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永嘉大師是與六祖慧能同時代的高僧，曾得到六祖的印證。所作《證道歌》共一千八百餘字，是他抒發己身證道後的心境體悟，主要宏揚了六祖慧能「禪非坐臥」、「不立文字」、「頓悟」、「般若行」等禪法思維，並體現身心清安、簡單易行的基本修證精神。其中的精華曾被後世禪師反覆引用，對南宗禪影響甚大。透過本書清晰的注譯與講解，能幫助讀者在吟詠誦讀之餘，進一步深入體會永嘉大師的禪法精髓。

鍾絲雨老師於台灣開創了觀元辰宮風潮，其法門源自北宗神秀大師，又稱為元神宮，西方稱呼為心靈殿堂或心靈花園。元辰宮其實就是靈魂居住的房屋，反映出每個人的內在潛意識。進行元辰宮觀靈探訪，等於一次深度心靈的旅程，了解自己今生的生命藍圖。藉由探訪自己元辰宮的格局、陳設，得知生命格局、包括健康、財富、成就、愛情。學習調整心性，整頓生命軌道，配合正能量的運用，定下目標，便可以創造好運，驅逐壞桃花，達到身心康泰。

北宗神秀禪法思想在中國佛教歷史上具有重要地位，在禪宗早期的發展當中，代表了禪宗思想的主流，被唐代皇室尊為官禪。神秀的禪法思想主要為“三論”、“兩重因果說其禪法思想中的“漸悟修持”甚至影響到了宋明理學，可謂影響深遠。本書從“宗教市場”、邏輯理路和宗派融合三個角度對神秀的禪法思想作出歷史評價。從“宗教市場”角度來說，神秀禪法的簡便性吸引了大眾，通過“見道返本”“淨心成佛”拉近了人性與佛性的距離，促使了北宗的發展。從邏輯理路角度來說，朱熹從“人心”―“覺知”―“道心”的修養理路與神秀從“自心”―“漸悟”―“淨心”的修持理路並無不同。神秀禪法中的“漸悟修持”“離染顯淨”與程朱理學的“格物致知”極為相似，促進了儒學的發展。從宗派融合角度來說，神秀禪法中的“漸悟修持”思想與淨土的層級也有一一對應的關係，從不覺的雜穢土到究竟覺的純淨土，正是體現了神秀的“漸修”理路。當達到“法性土”時，為覺性之究竟，所謂“唯心淨土”“心土不二”，正是這一修持的最高體現，此謂“了心方生”。神秀的“唯心淨土”思想促使了禪宗與淨土宗的相互融合。

困頓的人啊，你一直尋求人生的解答嗎？ 答案無須外求，其實就在你的心宅中。 心靈總舵主絲雨老師帶你走進心宅元辰，內觀探索， 以全視角看清自身格局，再之調控心宅風水， 進而翻轉現世命運，迎向更美好的人生！ 你知道嗎？每個人都有一座心宅，這不是抽象的概念，而是真實存在在高維度空間中的樣子。只是，活在三維國度的我們，無法一眼觸及。這座心宅，就叫做元辰宮。 元辰宮是我們靈魂居住的地方，就像一般的房子一樣，有花園、大廳、廚房、臥房和書房等，有守護神保護，有時候也會有管家來照看管理。因此，在此可看到前世因果、運事與財祿等， 或許你會問，那這些房間各代表什麼呢？一般來說，元辰宮的大廳主管大運、廚房掌管錢財、主臥房掌管感情、書房主掌「升官發財」和「功名利祿」，而花園主導生命健康狀態，這些都和你的現世有關係。進入元辰宮，不僅能夠一窺生命究竟，或許還能解答你總是想問老天爺的問題。 怎麼說呢？你的元辰宮，和你現世命運是連動的、是息息相關的。如果感覺生活過得無力、不順遂的人，元辰宮的大廳可能就是陰暗、破舊的；如果感情、婚姻出了問題，可能在元辰宮的臥房裡就能看到問題所在；健康出了狀況，在花園裡的生命樹可能生長已經歪斜。唯有把心宅風水調整到位、時時勤拂塵，才能讓你的真實生活層面維持在最佳狀態。 那麼，為何會需要絲雨老師？當我們進入元辰宮，彷彿進入沒有去過的博物館一樣，需要有個導覽員帶你進入，而心宅總舵主—絲雨老師—就是專業的人生導覽員，可以安心安全的帶領你進行內觀，進入靈魂的居所：你的心宅、你的元辰宮，協助你去調整，甚至教導你如何自我整理。在元辰宮裡，通曉「過去」，趨吉避凶，進而整頓「未來」的命運。 就讓源自北宗神秀大師的元辰宮法門來為您指引吧！他曾說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」也就是在說，人的內在心靈要時常打掃，從內在顯化於外，一切才會豐盛美好！ 本書從最根本、最基礎之處出發，藉由對元辰宮最常被詢問的100個疑問，帶領讀者初步認識元辰宮，無論是感情、健康、求學、工作、仕途、人際關係、家庭、夫妻等方方面面疑難雜症，都能夠透過觀元辰宮，獲得解答與指引、獲得來自心靈的力量。 ·序· 每一天，我們的腦袋都在運轉！ 有時候，我們會困惑：生命有什麼意義？日復一日的辛勤付出，最終一定能帶來滿意的結果嗎？ 更多時候，我們必須專注眼前的問題，

不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛 •面壁而觀，終日默然……達摩真的曾在少林寺面壁九年？ •要我傳法，除非天降紅雪！聽過慧可立雪斷臂的傳說嗎？ •所謂呵佛罵祖，就是打破心中偶像崇拜，開發自心佛性？ •修行不必讀經，也無需出家，世俗活動照樣能如常進行？ 語言生動有趣×篇章簡短精鍊×意思淺顯易懂 晦澀的禪宗教義理論轉化為通俗的知識── 本書將讓你深刻領悟「禪宗」這古老而神祕的精神文化遺產！ ◎首先，什麼是禪？ 禪是佛教很重要且最基本的修行方法。禪學是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。其理論認為這種方法不受任何知識、邏輯、常理所束縛，是真正源於自我的，所以也最適合解決自我的問題。簡單而言，禪就是解決問題最簡單且最有效的方法。 ◎再來，什麼是禪宗？ 禪宗是漢傳佛教宗派之一，又稱宗門，它始於初祖達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。北魏時期菩提達摩東渡，幾經波折來到了嵩山，他將禪法下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍時分成北宗神秀、南宗慧能，時稱「南能北秀」。 ➤我覺得你必須懂點「坐禪」常識！ ──參禪益處固然多，打坐不得要領易走火入魔 ［出氣和順］息就是呼吸，調息是修定的入門方法！ ［裹膝周全］用毯子包裹膝蓋，可以防風寒入侵關節。 ［獨坐靜室］空氣要流通，冷熱要適中，光線要柔和！ ［盤腿結印］盤腿分單盤雙盤，雙手抄手結印放肚臍下。 ［搖身搓手］參禪打坐不是休息，要用心用力參究真理！ ［平胸直脊］胸部要平正，背脊要直挺，不可彎腰駝背。 ［寬衣解帶］牛仔褲NO、手錶NO、束縛身體的通通NO！ ［看心不分］看自己的心，讓心繫於話頭上，別讓心亡失。 ▎誰說禪學無趣？「公案」明明超有趣！ 【趙州小便】──各人吃飯各人飽，各人生死各人了！ 信徒問趙州禪師：「請問禪師，參禪如何才能悟道呢？」趙州禪師被他一問，立刻從座位上站起來說：「我要去小便了！」走了幾步又回頭說：「你看，小便這種小事要自己去，別人不能代替。」意思是：如何參禪悟道是你自己的事，怎麼來問我呢？ 【男女本相】──在平等的本性上，哪裡有男女的假相？ 一位比丘尼請教龍潭禪師：「如何修持下一輩子才能轉為大丈夫相？」龍潭：「你出家為尼已經多久了？」比丘尼：「出家多久與未來有什麼關係？我只是想知道將來是否有轉為男相的一天！」龍潭：「那你現在是什麼？」比丘尼：「我是女眾，

本書收錄了禪宗史上重要人物四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能、北宗神秀一系、菏澤神會、馬祖道一、襄州居士龐藴、圭峰宗密的代表性禪籍。其中記載六祖慧能得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教的《壇經》是研究禪宗思想淵源的重要依據，有明清諸藏本、房山石經本及元代僧人宗寶在至元二十八年(1291年)校讎等四種《壇經》異本，本書均予收入。本書對所收禪籍均進行了校對和簡注，對各位禪師在湖北的活動予以簡要介紹。本書對於研究禪宗的產生發展和流布具有重要意義。

王維（701-761）是盛唐時代的傑出詩人。字摩詰，名和字都取自佛教《維摩詰經》中的維摩詰居士。祖籍太原祁（今山西祁縣）。高祖、曾祖、父親三代都做過司馬。其父處廉，官汾州司馬，徙家于蒲（今山西永濟縣），遂為蒲州人。母親博陵崔氏，師事佛教禪宗北宗神秀的弟子大照禪師三十餘載。崔氏虔誠奉佛，對王維以後的消極避世頗有影響。