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深入解析司馬遷生命際遇的抑鬱與自我超越 逯耀東教授研究《史記》之畢生心血集成 漢武帝時代，在學術、法制、軍事上都有空前的鉅變，在政治環境也形成高壓的君主絕對權威。司馬遷因「李陵之禍」而遭罪受刑，後人由此認為《史記》是對現實政治「微文刺譏」的「謗書」。但事實真是如此嗎？司馬遷如何超越現實桎梏，在不觸犯時諱的情況下，費盡心思保留當代歷史的記錄？司馬遷與《史記》，又對中國史學產生怎樣的價值、貢獻與影響？ 本書是逯耀東教授的遺作，包含八篇論文及三篇附錄，從撰史的動機、內容次序安排的目的，再到現實政治產生的限制等，透過逯教授宏觀與細微兼備的史學觀點，一路抽絲剝繭，描繪出司馬遷藉《史記》「究天人之際 ，通古今之變，成一家之言」，既抒發滿腔抑鬱，又完成自我超越的完整圖像。 ◎司馬遷如何避免觸犯時諱，保留真實歷史記錄？ 在當時的政治環境下，司馬遷透過史書誹謗漢武帝是「就算想也不可能做」的事。司馬遷在「隱略」的前提下，肇創以人繫事的「紀傳體」，並以「太史公曰」發論，來達到以「《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也」的目的，而「史贊」的形成，也為後世史學家開創空間，允許他們在嚴肅而客觀地敘述歷史事實之後，有一個發抒己見的機會。至於司馬遷在《史記》中未竟之意，只有「俟後世聖人君子」探索了。 ◎司馬遷與《史記》對中國學術與中國史學，有什麼承先啟後的貢獻？ 漢武帝時，計畫性地大規模搜集軼書，並建立典藏制度，設置太史令管理與整理圖書。司馬談與司馬遷父子對周秦以來文獻資料的整理，不僅對戰國以來新興的學術思想予以歸類，並將孔子所成的六藝，超越諸家之上，鑄定以後中國學術思想發展的版型。 司馬遷以丞相公孫弘「明天人分際，通古今之義」為基礎，向「欲以究天人之際，通古今之變」過渡，「義」與「變」一字之易，創立了中國的傳統史學。《史記》既對上古的學術作出系統性的整理，亦為中國史學拓創了新的途徑，達成了兩個層面的「成一家之言」。 ◎逯耀東教授研究《史記》之畢生心血集成 本書為逯耀東教授研究《史記》的畢生心血集成，對司馬遷與《史記》做了深刻的探討與深入剖析。無論是對〈太史公自序〉與〈報任安書〉的深入解讀，或細究司馬遷在《史記》全書中的架構安排、篇章聯繫、撰寫方式及個別紀傳的背後深意。透過本書，讀者將能理解《史記》的開創地位、文字背後隱

本書共分兩篇，以1945年為其時間斷代上的區隔。第一篇有五章，説明日治時期日本政府在臺灣原住民「理蕃」政策上的始末；第二篇則有四章，陳述國民政府遷臺至今的臺灣原住民政策。全文主要宗旨在於撰寫日本治臺以後至今約一百餘年間，各時期原住民政策之形成背景、實施過程以及因而對臺灣原住民所產生的影響。日本政府治臺之初，因内地漢人反對勢力尚未平息以及外商在樟腦製造之既得利益未能立即棑除的狀態下，乃延續清代撫墾局

這是一本學術書。該書主要是清前期文學家歌詠巫山、巫峽、巫山神女的作品彙集，以詩詞、散曲、傳奇等體裁為主，時間斷代大致包括順治、康熙、雍正時代。作品來源於《晚晴簃詩匯》《全清詞》《全清散曲》《國朝全蜀詩鈔》《沅湘耆舊集》《資江耆舊集》《湘雅摭殘》《歷代蜀詞全輯》等總集，錢謙益、吳偉業、屈大均、李漁、朱彝尊、宋琬、施閏章等名家別集。該書梳耙搜集，網羅殆盡，擷取與巫山文學有關的作品，精心校注，苦心孤詣。

2015年是中華民族抗日戰爭勝利70周年，本書以詩歌的形式生動而葆有青春激情地謳歌中華民族浴血奮戰、眾志成城的無私奉獻精神，展現中華民族為抗戰勝利所作出的卓越貢獻，大力宣傳中國堅持走和平發展道路的理念，以更好踐行“中國夢”。本書分七卷，分別為：苦難、抗爭、浴血、奮起、號角、黎明、鐘聲等，詩歌書寫時間斷代為1937年至今，全面反映了抗戰勝利尤其新時期以來的民族巨變、國家巨變。

《中國古代玉器圖譜》是我國迄今為止最為全面的古代玉器拓片、繪圖集。全書共收錄3000餘件典型出土玉器、7000餘幅專業考古繪圖及拓片，涵蓋從原始社會直至清代的各種代表器物，按年代、器物功能排序，附有時代藝術特徵、器物功能、器物出土地點、時間斷代、紋飾特徵等說明。

本書打破了按照“進化論”模式通過時間斷代探尋發展規律的方法，而是根據近代瀋陽城市和建築的具體情況，採用以“瀋陽城市板塊”為單元的空間界域分析法，分別揭示和分析各城市板塊的形成過程與原因、規劃佈局、建築特點及其發展規律，並分別以建築類型、建築技術、建築師與建築管理、本土化與標誌性特徵為專題，闡釋了它們的發展過程和地域性特徵。為瞭解和研究瀋陽近代城市與建築情況提供了詳實的資料和令人信服的分析與結論，也

本文主要是敘述台灣布袋戲的發展史，時間斷代為清朝迄今，研究區域以台灣地區為主。內容共分為五章，分別為緒論、清領時期台灣布袋戲的發展、日治時期台灣布袋戲的發展、終戰後台灣布袋戲的發展、結論。希望藉由史料的爬梳，能夠勾勒出台灣布袋戲發展的脈絡。

該書透過不同的文本及訪談，勾勒新移民書寫的發展脈絡。在時間斷代上，起於2004年，臺灣第一份東南亞語文刊物《移工報:專門為在臺工作的菲律賓人看的報紙》發刊；迄於2015年，新移民第二代陳又津出版《準臺北人》。新移民書寫依身份分為兩類，新移民與非新移民。新移民身份書寫者的重寫策略包括以口述文本重寫影像敘事，以母國語言刊物連結母國社群，以及透過翻譯或異體中文與臺灣社會對話。

盧文弨是清代乾嘉時間的著名學者，本書收入其代表性學術筆記三種，多是考訂古代典籍的內容，對古代文獻的體例與名物制度多有涉及，時間斷代上偏重先秦（讀史札記的涉及時間范圍更廣），文獻類別上多為經部和史部的書。整理者除進行細致點校外，還有一篇頗有深度的前言，書后附錄了相關資料，是此書的現代第一部整理本。

文學，是最貼近人民生活的領域，我們往往能夠透過它去追尋每個時代的軌跡與當代人物的生活點滴，而影像則是最能夠經由視覺刺激，引發共鳴，瞬間將人們帶入情境的媒介。 因此，本書將兩者結合，以大量的圖片影像搭配淺顯的文字敘述，呈現台灣百年來的文學發展，希望透過這本「視覺性」的影像書，還原台灣文學的生活面貌，讓它更加貼近一般大眾。 本書的時間斷代從1895年台灣割讓給日本開始，一直到1003年台灣文學館成

本書稿是國家社科基金項目“回鶻文獻中的借詞類型統計、對音及其創新研究”(18BYY195)結項成果。屬￿敦煌學領域的語言文字學研究範疇。研究對象即選取敦煌莫高窟、榆林窟、吐魯番高昌故城、黑水城等地出土的紙質、碑刻等回鶻文文獻，時間斷代以唐代宋代為主，兼有少量清前期的文獻。內容上涵括了回鶻文文獻的所有大類，凡是已經刊佈出來的碑銘文獻、社會經濟文書、以《高昌館雜字》為代表的語言文字類文獻、天文曆法類文獻等都得到了考察。書稿首先介紹了回鶻文文字及其轉寫形式，然後按照類別對已刊佈的文獻進行介紹(包括出土情況或發現經過、文獻形態、收藏單位及文獻編號)，並逐一篩選其中出現的漢語借詞。在此基礎上介紹回鶻文中漢語借詞出現的規律，如主要是專有名詞，詞義呈現單一性和實義化。最後分析回鶻語與中古漢語對音的規律，以王力的中古音聲母韻母分類為線索，介紹輔音、元音的對音規則，反映中古漢語在西北方音中的變化，如重唇音分化出輕唇音，元音高化不帶韻尾，以及回鶻語受漢語借詞的影響出現複元音等。由於回鶻文是一種死語言，至清代已經完全無人使用，所以本書主要使用了譯音對勘、文獻統計、內部擬測等方法，側重歷時語言學和文化語言學研究。

編入本書的大多是作者近幾年來發表的從史前墓葬和墓地研究史前社會、社會權力和社會觀念的文章，其中也有兩篇十幾年前的作品。本書結構有縱橫兩個系列。縱軸以時間斷代為線索，分為四組，實際上幾乎貫穿了整個新石器時代的各個時期，以見證史前社會組織和史前葬儀中社會權力的演變。橫軸即涉及論及的墓葬和墓地所見社會組織、社會分層以及葬儀中社會權力的形態。