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一、燭之武退秦師 二、下棋 三、始得西山宴遊記 四、現代詩選──狼之獨步、雁 五、琵琶行并序 六、黑與白──虎鯨 七、岳陽樓記 八、詞選──浪淘沙、一剪梅、破陣子 九、散戲 十、出師表 文化教材──孟子選讀(一) 應用文──契約‧規章 附錄一　春夜宴從弟桃花園序 附錄二　項脊軒志

歸有光的散文有「明文第一」的美譽，影響明清文壇極為深遠。以他為首的唐宋派作家，力詆前後七子所言「文必秦漢」、一味追求艱深僻奧的盲目復古傾向，主張應遵循和發揚唐宋古文大家所倡導的平美文風，終使明代文學回歸主流。他的散文具有即事抒情、刻繪生動、言簡意賅、結構精巧等特色，名篇如〈先妣事略〉、〈項脊軒志〉、〈寒花葬記〉等，出色的細節描寫和畫龍點睛的精彩話語，在平淡中蘊涵無限情思，令讀者深受感動。本書由其傳

古人也是人，和我們一樣既心機又暗黑。懂得這些文字與文學背後的東西，你也可以破解話術！目標：讀古文也能培養思辨能力。對象：高中生/高中老師/一般社會人。方法：知識論/倫理學/依政治實務工作經驗，推敲文字之下的實際情境。收錄：〈燭之武退秦師〉、〈大同與小康〉、〈諫逐客書〉、〈鴻門宴〉、〈出師表〉、〈桃花源記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉、〈赤壁賦〉、〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈勞山道士〉、〈勸和論

本書，遴選古代的名人名篇，偏重于還原作者的生活情境，解讀作者的內心世界，從而照見作者文字中的種種情狀，或家國情懷，或款款深情，或針砭時弊……作者通過包含感情、曉暢的文字，借助篇篇美文，帶我們走進古人的情理世界。目錄摘抄如下：生於憂患，死於安樂—讀歐陽修《讀李翱文》隨感地志知識、自然美景與人生境界—讀姚鼐《登泰山記》隨感“道之所存，師之所存也”—讀韓愈《師說》隨感情隨事遷，感慨系之—讀王羲之《蘭亭集序》隨感“順木之天，以致其性”—讀柳宗元《種樹郭橐駝傳》隨感“造物不自以為功”—讀蘇軾《喜雨亭記》隨感“不悲者無窮期矣”—讀韓愈《祭十二郎文》隨感“絕境”原來是“夢境”—讀陶淵明《桃花源記》隨感人生無悔，其孰能譏—讀王安石《遊褒禪山記》隨感“精悍之色，猶見於眉間”—讀蘇軾《方山子傳》隨感家庭的溫馨與女性的柔情—讀歸有光《項脊軒志》隨感

■商品簡介記敘╳抒情╳論說，歷代名家的不藏私的寫作教室！教你提出論點說服他人、寫出精采刺激的故事，也寫出自身的經歷和心中的感慨。讓我們以教育部推薦的15篇經典古文為主題，向歷久不衰的寫作手法學習，掌握文章段落架構，全方位加強寫作能力！孔夫子也會做白日夢嗎？——〈大同與小康〉勸退敵手的三寸不爛之舌——〈燭之武退秦師〉拿過去的經驗打臉你——〈諫逐客書〉老師在講有沒有在聽？——〈師說〉不要再打了！要打去練舞室打——〈勸和論〉司馬遷的時光機——〈鴻門宴〉捕魚郎夢遊仙境——〈桃花源記〉風塵三俠的相遇——〈虯髯客傳〉天下沒有白吃的午餐——〈勞山道士〉大人不在家，小孩就要乖乖聽話！—〈出師表〉自問自答的最高境界——〈赤壁賦〉歡迎來到歸有光的書房——〈項脊軒志〉袁宏道私藏秘境景點——〈晚遊六橋待月記〉鹿港沒有繼續發大財都是日本害的——〈鹿港乘桴記〉一幅畫裡隱藏的備審資料準備秘訣——〈畫菊自序〉■本書特色和歷代名家重新對話，教育部推薦15篇經典文章一次看十二年國教新課綱精選推薦十五篇文言文，歷代名家的文章成為學測考試的重點，如果你因為考試就對這十五篇文章意興闌珊的話，那就太可惜了！回頭去看這些文章，會發現原來名家的想法跟現代的我們也差不多，像是孔老夫子也可能會做個白日夢，蘇軾也會一個人自問自答，諸葛亮還會說大人不在家時小孩要乖乖聽話。讓我們隨著本書，看看經典的另外一面！文言文哪裡精彩，一步一步告訴你每一篇文言文都有列出「原文」、「注釋」、「翻譯」，也針對作文主題相關之處撰寫賞析，用現代眼光重新審視歷代名家的作品，也讓文言文不再死板，反而充滿生命力與變化的可能。讓歷代名家的的寫作技巧，成為現代作文的點睛之筆重新賞析名家作品後，就能從中提煉出值得學習的寫作技巧，無論是記敘文、論說文或是抒情文，都有可借鏡之處。像是〈燭之武退秦施〉就可應用「設身處地」、「分析技巧」兩個議論文的說服策略。經典之所以是經典，就是因為有很多值得我們學習的地方！段落架構是地基，先擬好架構才能寫好作文！除了歷代作品的賞析之外，也要學習段落架構。作文段落除了「起承轉合」之外，還要因應不同的題材與文體進行變化，如在議論文中，架構會比較接近「破題、論點、結論」。本書針對不同的題材與文體，量身打造和是的架構，有良好的地基，才能寫出精采作文！怎樣才是好作文？就讓範文告訴你本書參考大考的作文題目，以向

古文人物其實是emo怪、煉銅渣男、超壯館長、大法師兇殘政客、慣老闆、馬屁精！！？？★★史上最顛覆、最口無遮攔的古文解讀！★★【都21世紀了，是時候幫古人換個方式講故事！】古人也是人，其實跟我們每個人一樣，會emo、會嘴砲、會傲嬌、會哭會笑，沒有那麼遙不可及或高大上，只不過講話再直白一點就會hen棒。為此，本書作者選擇了108課綱十五篇古文，但我們先不冠冕堂皇談什麼核心素養，我們不過就想讓你多看一點點別人的人生，畢竟你想要說的，前人們可能都說過了，你想要做的，前人們可能也都做過了。而且……說不定看看別人坎坷的人生，就會覺得自己的人生真是幸福順遂多了呢！（嗯？）最重要的是，古文存在之必要，就堪比給現代人的練功大全，你會發現，有些事即使過了千年，還是一遍遍反映現今社會，而這些「過來人」的心路歷程、踩過的坑、怎麼打怪升等，作者通通都寫在書裡啦！只要一本在手，帶你洞悉人性、看破江湖！【古文看不懂，迷因梗圖總該看得懂了吧？所以說迷因國文到底在幹嘛？】「迷因」分廣狹二義。從狹義的觀點看，本書嘗試透過年輕人間流行的「迷因梗圖」，偷渡古文的內容。現在的小孩、甚至我們這一代的讀文字較少，對圖像更熟悉，所以希望用他們習慣的方式傳遞笑點，又能造成一些雅／俗、古／今合一的滑稽衝突感，看能不能騙他們多讀一些字。從廣義的觀點看，古文本身當然也是「迷因」。而迷因像基因一樣不能生存於真空之中，是要不斷與其他迷因交織、不斷適應新的環境，才能延續生命。因此想延續古文的生命，就不能自外於新的迷因環境，我們可以主動出擊，把新舊迷因摻在一起做撒尿牛丸，讓古文「迷因」起來！★每篇包含古文原文、翻譯蒟蒻以及作者超直（ㄐㄧ）白（ㄨㄞ）解析，不怕看不懂！ ★可作為教師教學補充，用Ｚ世代最熟悉的迷因講故事，一秒讓學生與古文零距離！．〈燭之武退秦師〉欸不是，秦穆公也太隨便就退兵了吧？．〈諫逐客書〉秦始皇跟李斯不可告人的神祕關係是？．〈大同與小康〉雜種經文是怎麼變成共產主義的？．〈鴻門宴〉戰神項羽其實是古代館長？．〈出師表〉我想劉禪與諸葛亮之間…這…這就是愛吧？．〈桃花源記〉陶淵明其實是被白癡老闆氣到躺平？．〈師說〉貶官永動機aka大唐抓馬帝韓愈一到半夜就變成emo怪？．〈赤壁賦〉蘇軾這個大聰明到底在公三小？．〈虬髯客傳〉有多唬爛？而且杜光庭竟是一代大法師？．〈項脊軒志〉渣男歸有光無縫接軌小蘿莉？．〈晚遊六橋待月記〉網紅兼

《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫于明世宗嘉靖三年（1524年），當時歸有光 18 歲，他通過對所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者于明世宗嘉靖十八年（1539年），又為這篇散文增添了補記。

專輯前言沒有最好的，只有最適合的。教學，因為學生素質不一，上課場域與情境不同，往往相同的教法不一定適合所有的班級；教學活動，也未必一體適用。只有教師才能體會當下的情境適合什麼樣的教法與活動設計。班級經營必須考慮諸多異質性，只有最適合的，沒有最好的。面對相同的教材，如何讓課程內容變得有趣生動？如何吸引學生主動學習？有時頗考驗教師豐富的教學經驗以觸發學生的感動而能有效學習。一○八課綱，強調自學、核心素養、議題融入、適性揚才等項，教學現場的教師們，必須融入這些要素，活潑生動地將教材化為課程內容，引導學生學習課文要義，思考課程內容與生活連結，並從中啟發生命的意義與價值。本專輯以「我最會教的一課」為發想，讓現場教師提供有效的教學方法，期能相摩相盪，達到他石攻錯，增進國語文學習成效。梁惠茹老師的〈勞山道士〉結合「心理測驗」及法術繪圖遊戲以提昇教學趣味性，再以PDP人格分析讓學生探求個人特質，為自己做生涯規畫。林子捷同學為中興大學師培生，他也針對〈勞山道士〉進行教學課程設計，讓學生發揮創意、編織未來的夢想，促使學生早一點面對未來生涯規畫。陳群分老師分享〈竹藪中〉有聲書教學活動，讓學生展演不同角色以刻畫人物心理狀態，增進對人性的理解與思考。陳章定老師分享〈桃花源記〉的跨領域學習，透過桃花源繪圖及拍攝校園人文地景的微電影，將古文與現代連結，讓學習更生動有趣。于珮婷老師分享〈項脊軒志〉，先讓學生理解歸有光與項脊軒的關連性，進而以自己的房間為秘密基地發揮想法，體會「家」與個人生命經驗的連結意義。陳芷涵老師〈赤壁賦〉導引學生如何面對生命困挫，轉化成生命的能量，為自己開啟新的人生視野與方向。以上六篇文章，共有五篇古典文學，一篇為翻譯小說，現場教師們戮力引導同學閱讀文學，發現精義，期能和現代接軌，讓這些經典文章雖經歲月摩挲之後，仍可煥發出和日常生活連結的光芒，啟迪學生，有所感發，而非奧古不可攀援的枯燥課文，化平面教材為立體生動的學習。

《浮生六記》《秋燈瑣憶》《影梅庵憶語》《香畹樓憶語》《項脊軒志》《與妻書》……那些古典中的雅趣，是我們在浮躁生活中安定下來的一個提醒，是給生命的一件禮物，讓我們的腳步慢下來，即使事與願違也要有從容文雅的姿態，且行且美，且行且惜。本書收入這些閒書名篇，加以翻譯解讀，與讀者共享經典。

梁思成：「建築師的業是什麼？直接地說是建築物之創造，為社會解決衣食住行中住的問題，間接地說，是文化的記錄者，是歷史之反照鏡。」 岩棲石室 × 斗拱與壁畫 × 苑囿園林 從以自然為家，逐漸轉為向內探求個人的一方天地 建築，不只是陶冶心性之所，更是東方美學與藝術的精華薈萃 【魏晉名士都喜歡露宿野外？】 謝靈運曾自述其「岩棲」經歷，他素來自稱為「山棲之士」。這一點，不僅是奏表，就是與友人的書信中亦有表述。 嵇康亦作詩，談及「岩穴多隱逸」，可見當時岩棲之流行。 對當時雅好清談玄學的魏晉士人來說，以天然山水為居，不僅是修身養性的好方法，更是表明自身志趣的一種生活方式。 【古人如何看待樹木之「靈」？】 白先勇曾寫過名篇〈樹猶如此〉，悼念好友王國祥。 歸有光亦在〈項脊軒志〉中提到妻子死去那年種植的枇杷樹，「今已亭亭如蓋矣」。 樹木讓人留下的第一印象，不是其粗壯遒勁的姿態，而是人對於時間流逝、歲月無情的感慨。 以古代風水的角度來說，萬物有靈，樹木可以化解災難，也可能帶來災難。 【十二星座的概念早在唐代就出現了！】 1980至1990年代，專家發現挖掘出的唐代壁畫墓穴，穹頂都繪有以蓮花、黃道十二宮、二十八宿、十二生肖為主題的星圖。由此可看出，類似星圖在當時極為流行。十二宮與二十八宿兩系合併繪製，且無內外嚴格規定，以宇宙論的層面而言，文化的對話與互動業已形成。 【堆得亂七八糟的石頭，古人覺得很美？】 在李漁生活的時代，磚砌之牆已是處處可見，泥牆土壁更是貧富皆宜，但李漁鍾愛用亂石壘成的牆壁，他始終念念不忘的是自己所見的一位老僧，收集幾千擔的零星碎石後，壘成的一塊高廣十仞的嶙峋峭壁。 相比於土木而言，石是不可規訓的，其大小方圓不可定制，無法入於定格。 李漁說他喜歡石，實則是喜歡石的亂，喜歡亂石。 雖為亂石，卻又由人工壘之，多麼奇妙的組合――李漁看重的是人與自然在衝撞而互不相讓的情勢下所組合出的結果。 本書特色： 本書主要講述中國古代建築自魏晉時期到明清末年的流變，透過對經典文獻的解析，梳理古代建築與人的關係，及其對中國文化的影響。作者主要探討中國古代建築美學中的空間、結構、場域，藉由這三大母題，來勾勒中國古代建築數千年來綿延不絕的歷史篇章。