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榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家 【暢銷30年代表作】全新改版 歷經三世紀危機的羅馬， 在戴克里先、君士坦丁帶領下重振， 但此時的羅馬帝國卻不再是「羅馬」， 國祚的延續真有如此重要？ ★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礡史詩 ★日本司馬遼太郎獎、文化功勞者得主──塩野七生代表作 ★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞 專文導讀｜翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授） 齊聲推薦｜ 邢義田（中央研究院院士 歷史語言研究所通訊研究員） 范姜士璁（中興大學歷史系助理教授） seayu（即食歷史專欄作家 ） 說書名家五星激推｜ 楊照（知名作家） 神奇海獅（作家、知名歷史部落客） 金老ㄕ（「金老ㄕ的教學日誌」粉專創辦人） 馬雅人（「馬雅國駐臺辦事處」大使） 李文成（Podcast《一歷百憂解Placebo Salon 》主講人） ★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。……這套作品在日本暢銷超過三十年，透過翻譯也是華文世界裡有關羅馬史最受歡迎的著作。（國立成功大學歷史學系教授　翁嘉聲） ★宛如真的回到古羅馬，看到當年的凱撒、龐培……就是這套書讓我發現，生動的故事與嚴謹的歷史是可以並存的。（作家、知名歷史部落客　神奇海獅） ◎既是再造羅馬和平的英雄，亦是埋下帝國內戰導火線的戴克里先 戴克里先繼位後，為擺脫三世紀動盪不安的羅馬帝國，重新建立起國防防線，設立四頭政治，劃分東西正副帝負責防衛的區域，使異族再也無法深入帝國，帝國恢復安全與和平。 然而帝國的安穩，是建立在戴克里先擁有絕對權威，而且他沒有親生兒子的情況下，若他有親生兒子卻採行實力優先，政局動盪在所難免。戴克里先引退後不久，第二次四頭政治還沒來得及重新穩定局勢，君士坦提．克洛魯斯的突然驟逝，成為四頭政治崩潰瓦解的導火線。四頭政治既是延續羅馬帝國國祚的功臣，亦是促使內戰再起的原因！ ◎是少年出英雄？還是時勢造英雄？看君士坦丁是如何突破前人的重重阻礙，成為歷史舞臺的絕對Ｃ位！ 身為當時副帝君士坦提．克洛魯斯與平民前妻海倫娜之子，君士坦丁並未獲得任何特權，他靠著努力及戰場拚搏獲得認可。在升任

什麼是歷史神學？基督教是天啟的信仰，也是歷史的信仰。唯有通過歷史，我們才能立體地呈現天啟的信仰。這兩句話，正總結了歷史神學的精神。而在本書中，作者搭建起歷史與神學的橋樑，展開了教會歷史的卷軸，帶我們回到基督教最初的五百年，看見早期教會的外在壓力、內在衝突、文化環境，並且看神如何透過護教士與教父們的奮鬥，逐步啟示三一論、基督論、救恩論。在基督教初期的五百年，有身受柏拉圖與斯多葛影響的游斯丁、寫下五卷《駁異端》的愛任紐、具律師作風的特土良、有原創思想的奧利金、力抗亞流派的亞他那修、完成亞他那修事工的加帕多加三教父、正統基督論創始者區利羅與集大成的奧古斯丁，他們或在書房中、或在會議中、或在爭辯中、或在被流放的途中，努力的將正統的神學生出來。即便在這些人裡面有些太靠近希臘哲學，或是人格有嚴重缺陷，但神都藉著他們，在歷史中啟示祂自己。本書將幫助你：✓ 理解早期教會面臨的挑戰與爭議✓ 認識正統教義形成的歷史脈絡✓ 深究聖經、神學、歷史之間的關係✓ 加深對現代信仰實踐的認識無論你是：神學院學生／牧者／教會領袖／對信仰歷史感興趣的基督徒，本書都將為你打開一扇嶄新的視窗，幫助你更深入地理解信仰的根源。讓我們一同踏上這段穿越時空的奇妙旅程，在古今對話中重新認識我們的信仰傳統。當你闔上本書，你將會發現：歷史不再是遙遠的過去，而是照亮現在、指引未來的明燈。⇝誠摯推薦⇝邢福增 香港中文大學崇基學院神學院退休教授林鴻信 基督教研究智庫創辦人周學信 中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任孫寶玲 南神神學院客座教授彭盛有 基督教台灣浸會神學院專任教授暨學術發展中心主任謝木水 新加坡神學院第七任院長「對於想要開始一場神學和歷史之旅、探索教會核心的人來說，本書是一本隨身手冊，也是可靠、不可或缺的夥伴。吳博士探討歷史神學的動力，出自於兩千年來形塑基督信仰的信經、傳統、實踐和見證。他為所有穿越基督教歷史複雜地形的朝聖者，提供了一份寶貴的指引，幫助他們了解教會的教義如何發展，以及為什麼這些教義對現今的教會生活依然如此重要。」——摘自本書推薦序三

本書是巴西流對於聖靈位格所寫的完整論文，同時也是教父時期關於聖靈唯一的專著。他在傾向亞流主義的皇帝維嫩斯（Valens）的威脅下，應以哥念主教安腓羅裘（Amphilochius）之託寫下本書；一方面為了對抗亞流派否認上帝的第三個位格－－聖靈，另一方面為了駁斥指控他褻瀆聖靈的謠言。本書分為三十章，其中巴西流以聖經和教會傳統證明聖靈的神性，教導了聖靈神聖性的教義，並且辯明正統大公信仰與異端之間面對聖靈

讓先知耶利米的預言，成為我們轉向復興的敘事。在耶穌路撒冷被擄前的最後四十年，耶利米受呼召，主要是對背道的猶大百姓發出責備與勸戒，並宣告上帝即將施行的審判。而耶利米身為「列國的先知」，他的任務不僅是對上帝的百姓說話，也是向周圍的列國傳講預言。這呼召也讓我們看見，上帝不僅是以色列的主，更是看顧全人類的上帝。教父們也一致同意，耶利米的信息能夠超越文化與時空，對各時代說話。游斯丁與愛任紐都使用耶利米書，闡明基督信仰何以超越猶太教及異端；亞他那修則引述經文，與亞流派進行三位一體的教義論爭。包括耶柔米、俄利根在內的幾位教父，也經常藉由耶路撒冷拜偶像、拒絕上帝話語的事實，來指出人心中根深柢固的罪性，並透過先知的信息來談論上帝的性情與作為，以此勸誡當時所牧養的個人或群體。無論面對人心的罪惡或外在的災變，眾教父都是本於上帝在歷史中所啟示的話語來教導，他們相信，在預言中所看見的那位基督，始終是唯一的救贖，也是唯一的解答。閱讀耶利米書、耶利米哀歌的信息，現今的基督徒也能夠與教父們一同審視自身處境。對經文深入淺出的詮釋，使我們在上帝話語的光照中成長；對教義的論述，以及對現實的探問，也激發我們內在的掙扎，在疑問與對話中辯明信仰真實。先知向耶路撒冷城宣告的信息，使今日的我們一同意識到，我們都同樣活在罪惡與苦難的困境中。一如耶利米為毀滅的城市哀慟，觀看耶路撒冷的陷落，也使我們在彼此的嘆息中聯合。然而，我們卻早已擁有一份共同的恩典——上帝按照祂的計劃譜寫了歷史的終章，我們也將在各樣毀壞的景況中，擁抱所應許的重建與復興。（本卷註釋按《七十士譯本》經文順序編排，並採用《思高聖經》作為譯本對照。）