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一戰過後，帶給歐洲的不是和平，而是一連串悲慘的戰亂，並宣告「歐洲內戰延長」的時代到來！ ★ 2018年第一次世界大戰終戰百年必讀佳作★《泰晤士報文學副刊》年度好書★ 獲第一次世界大戰歷史協會（WW1HA）頒發湯姆林森獎（Tomlinson Book Prize）★ 市面上唯一一本探討歐洲所有戰敗國之作★ 民主為何沒有帶來和平？本書解釋為何帝國滅亡後反而內戰四起★ 特邀臺北大學歷史系副教授伍碧雯作序

- 當西歐的民族主義浪潮席捲而至，被消失的恐懼迫使他們拔竿而起，但即便都是被壓迫的弱小族群，為何彼此之間的衝突卻難以止歇？1780年，哈布斯堡帝國君主約瑟夫二世發布飭令、決心建立以德語為主的現代化帝國，他始終沒有料想到這個毫無民族意識的政策，卻意外點燃民族主義的戰場，破碎了帝國疆土、撕裂了團結意識，多元民族便在殘敗的帝國間拔地而起，波動了歐洲歷史的發展。1848年來自西歐的自由主義聲浪，激化了東歐族群的民族權利訴求，他們站上歷史舞台對抗帝國的「殖民政策」，希望能奪回自己的歷史和語言。然而，當這些小民族試圖對抗擁有優勢地位的德意志文化時，卻赫然發現敵人不只是中央統治者，更是原本和平共處、使用不同語言的左鄰右舍。從馬扎爾同化運動、反猶主義到塞爾維亞對穆斯林的歧視，當這些宣稱被壓迫的族群起而抗爭之時，卻也在民族神話與歷史的戰場上你爭我奪，誰是誰的民族英雄、誰又是誰的國家叛徒？當多元的社會在一夕之間被迫區分成自我與「他者」（Other），任何激發暴力與種族思惟的行動，都被合理化成保衛民族的手段。哈布斯堡帝國決心維持的多元疆土，卻諷刺地誕生了族群民族主義，人們似乎不再有理由與「他者」共存，即便在一百年前他們曾經相安無事。1914年，來自南斯拉夫的普林西普刺殺了斐迪南大公，這齣源於族群衝突的暗殺行動，最終卻引爆了血腥大戰與種族屠殺。夾在帝國之間的東歐人民，原本希望能在自己的民族之下擁有自由，為何走到這個境界？從多族群共榮到民族意識的崛起，位處歐陸邊緣、帝國環繞下的東歐，如何對抗遺忘？長年夾在帝國邊陲的中東歐民族，共享了西歐鮮有的歷史經驗，斯洛伐克人、波士尼亞人和無數其他人在其中並肩生活，兩百多年來的自治呼聲常常在相互交織的民族中種下血腥的結果。十八世紀統治者所預想的多元國度從未在東歐真正扎根，反帝國的意識、對被遺忘的恐懼、被煽動的種族意識與排外主義，構成了這塊土地的主要敘事。這種動盪經歷讓東歐人對歷史的不穩定有著敏銳的感受：他們崇敬民族英雄的歷史故事，時時害怕自身民族從土地上消失。從哈布斯堡王朝、鄂圖曼帝國到納粹德國與蘇聯，夾雜在帝國邊陲、被帝國形塑的東歐是如何發展？民族主義浪潮如何席捲東歐大陸，點燃一次大戰的戰火、成為種族滅絕的暗流，更形塑了今日的價值判斷？為了解答這個問題，康奈利教授追溯了民族主義如何在東歐各地拔地而起、造成

這是一個極權吞噬弱小民族的黑暗時代。從納粹到共產，穿越離散人群，踏過染血大地，近代東歐如何從浩劫中重生？　1918年一次世界大戰畫下了句點，散居中東歐的小民族在和約締造者的手上紛紛完成獨立建國，哈布斯堡帝國宣告瓦解，多元價值從中東歐急忙撤退。一次世界大戰後，中東歐新興國家以自由民主建立政權，卻在建國後沒多久紛紛拋棄了自由民主的理念。在經濟殘破的戰間期，收復領土與同胞成為了中東歐共譜的曲調，無法忘懷那些在疆土之外的「同胞」，解救他們成為團結國民的唯一方式。1939年9月1日，希特勒侵略波蘭，開啟中東歐最殘忍的「東方總計畫」。這位人稱「波希米亞下士」的納粹元首，他對斯拉夫人與猶太人的恨意，就萌生自族群衝突不斷的中東歐。這股黑暗仇恨點燃了種族屠殺的戰火，數百萬平民遭難，卻無法將破碎的中東歐重新凝聚，夾在納粹與蘇聯之間的國際情勢，反而讓他們利用戰爭的苦難來奪回土地。當希特勒入侵東歐唯一的民主國家捷克斯洛伐克時，周圍的國家睜大了雙眼，看清與納粹合作可以帶來的領土好處。二戰後，共產鐵幕隔絕了中東歐，史達林主義席捲當地，戰前的民主自由成了極權政體，散落在中東歐的國度紛紛變成迷你版的蘇聯，運行類似的共產主義、五年計畫與監控系統。史達林誓言建立社會主義國度，卻沒想到東歐各地的民族情懷從未散去。從多族群共榮到民族意識的崛起，位處歐陸邊緣、帝國環繞下的東歐，如何對抗遺忘？長年夾在帝國邊陲的中東歐民族，共享了西歐鮮有的歷史經驗，斯洛伐克人、波士尼亞人和無數其他人在其中並肩生活，兩百多年來的自治呼聲常常在相互交織的民族中種下血腥的結果。十八世紀統治者所預想的多元國度從未在東歐真正扎根，反帝國的意識、對被遺忘的恐懼、被煽動的種族意識與排外主義，構成了這塊土地的主要敘事。這種動盪經歷讓東歐人對歷史的不穩定有著敏銳的感受：他們崇敬民族英雄的歷史故事，時時害怕自身民族從土地上消失。從哈布斯堡王朝、鄂圖曼帝國到納粹德國與蘇聯，夾雜在帝國邊陲、被帝國形塑的東歐是如何發展？歷史的進程所帶來的恐懼如何影響至當代？為了解答這個問題，康奈利教授追溯了東歐各國建立後的民族主義浪潮；二次世界大戰造成的種族屠殺源自於何方；鐵幕落下後中東歐人如何在暗流之下保存民族意識；以及中東歐的民族主義如何突破社會主義的枷鎖，重新主導中東歐的歷史敘事。想要了解歐洲，就不能遺忘東歐的歷史；想突破歐洲共同體的神話，就必須從東

當蘇聯的共產承諾化為泡影，歐盟的民主願景加劇分化，民粹主義的獨裁重演了屠殺異己的慘劇，東歐兩百年來拯救民族的宿願，何時才能實現？1970年代以降，共產主義應許的經濟成長走到了盡頭，中東歐各國負債累累，無止盡的通貨膨脹與持續探底的生活水準，讓人民走上街頭、發起罷工，並組織工會。他們要求改善待遇，爭取更多應有的人權，醞釀成一股擴及民族的力量。最終迫使戈巴契夫推動改革開放，無形間鬆動了整個共產體制的基石。1989年鐵幕應聲倒下，歐盟的力量藉由資本主義的扶持湧入中東歐，人民殷殷期待著自由民主將帶來更好的生活，卻發現全球化的力量將他們狠狠甩下，自由競爭的市場、沒有保障的工作，在在都讓人們在承受劇變的同時，懷念起極權時代被錯記的社會氛圍。與此同時，沉寂許久的民族情緒以最令人錯愕的形式回歸。原本以為族群衝突將在冷戰結束後畫上句點，南斯拉夫卻隨即爆發族群清洗。在波士尼亞戰爭中，塞爾維亞共和國大肆報復其他民族，導致數十萬人死亡，種族滅絕的槍聲在巴爾幹半島北方留下了殘忍悲鳴。時至今日，隨著希臘表明脫歐立場，匈牙利公開支持普丁，西方自由民主理念陷入困局，民族主義則隨著現況的困頓日益激進。如今烏克蘭戰爭的爆發，東方俄國再度入侵這塊土地，中東歐的民族又一次面臨救亡圖存的危機，他們的未來將會走向何方？從多族群共榮到民族意識的崛起，位處歐陸邊緣、帝國環繞下的東歐，如何對抗遺忘？長年夾在帝國邊陲的中東歐民族，共享了西歐鮮有的歷史經驗，斯洛伐克人、波士尼亞人和無數其他人在其中並肩生活，兩百多年來的自治呼聲常常在相互交織的民族中種下血腥的結果。十八世紀統治者所預想的多元國度從未在東歐真正扎根，反帝國的意識、對被遺忘的恐懼、被煽動的種族意識與排外主義，構成了這塊土地的主要敘事。這種動盪經歷讓東歐人對歷史的不穩定有著敏銳的感受：他們崇敬民族英雄的歷史故事，時時害怕自身民族從土地上消失。從哈布斯堡王朝、鄂圖曼帝國到納粹德國與蘇聯，夾雜在帝國邊陲、被帝國形塑的東歐是如何發展？在柏林圍牆倒塌後，為何中東歐反而興起了民粹主義的浪潮？為了解答這個問題，康奈利教授追溯了共產主義瓦解後的民族運動；南斯拉夫內戰所引爆的種族滅絕；鐵幕倒塌後中東歐的人民面臨的全球化危機；以及民粹民族主義如何主導中東歐的當代敘事。想要了解歐洲，就不能遺忘東歐的歷史；想突破歐洲共同體的神話，就必須從東歐開始。─✧─✧─【東歐百年史】

帝國邊陲的小族群如何擺脫壓迫與集權的殘影，對抗自我消亡的恐懼？從「我是誰」到「我能是誰」的具體實踐，一段值得臺灣人民借鑑的百年追求二十年後的今日，東歐依舊難免於民粹浪潮，普丁侵烏後，更是再度成為民主與法西斯的理念衝突之地。若對東歐一無所知，人們將無從知悉當代，我們也將無從構思未來。── 國科會人社中心博士級研究員 蕭育和民族主義的激情，來自於強烈感受到族群命運的召喚，並不惜以流血衝突的極端手段，呈現最大的戲劇張力。── 國立臺北大學歷史學系副教授 伍碧雯─✧─✧─套書附贈別冊─✧─✧─【特別收錄1】臺灣版獨家作者序：中東歐民族主義與烏克蘭戰爭帶來的啟示【特別收錄2】中東歐歷史學家夏克勤專文導讀：歷史學家閱讀東歐的多種方法【特別收錄3】中研院臺史所吳叡人專文導讀：政治學家與歷史學家關於東歐民族的對話✧一個無意識的政策，帶來攪動歐洲版圖百年的民族恐懼1780年代，哈布斯堡君主約瑟夫二世頒布法令，將德語做為領土內的官方語言，意圖從龐大而分散的疆域中建立一個現代化國家，但他的行動卻產生了極端的反效果：當在一個融合了多族群、缺乏民族意識的土壤上，種下民族主義的種子，帝國勢必面臨分裂與內戰的局面。各個族群在這塊大陸上拔地而起、彼此相互競爭，擔心自己的語言和文化會在這波統一浪潮中消失。混亂的意識形態促成了賽拉耶佛暗殺事件，引爆了第一次世界大戰。戰後，哈布斯堡王朝瓦解、民族自決興起，中東歐人民從和約製造者手中拿到了民族自決的資格，但這些新興國家不過是哈布斯堡王朝的縮影，族群衝突的問題更加激化，導致歷史上最大規模的種族滅絕。1949年後，共產鐵幕隔絕了中東歐，史達林主義席捲當地，戰前的民主自由成了極權政體，散落在中東歐的國度紛紛變成極為相似。但在這段鐵壁之後的日子，對文化與民族消亡的恐懼卻從未消失，他們在既有的框架之下尋求民族主義的殘影，激發了匈牙利革命、布拉格之春、羅馬尼亞西奧塞古的轉向以及諸國內政的改革。✧忽略歷史對東歐的號召，將無法理解當代歐洲的困境長年夾在帝國邊陲的中東歐民族，共享了西歐鮮有的歷史經驗，兩百多年來的自治呼聲常常在相互交織的民族中種下血腥的結果。十八世紀統治者所預想的多元國度從未在東歐真正扎根，反帝國的意識、對被遺忘的恐懼、被煽動的種族意識與排外主義，構成了這塊土地的主要敘事。這種動盪經歷讓東歐人對歷史的不穩定有著敏銳的感受：

本書所探討的主題包含蠻族的遷移、蠻族王國的文化、拜占庭帝國、回教帝國與文化、鄂圖曼帝國的擴張、加洛林王朝的興衰、東歐民族的入侵、領主與封建制度、教會改革、莊園制度、貿易和城市的興起、西歐諸國、宗教和藝術生活、十字軍東征、日耳曼之政局、中世紀末歐洲經濟文化的轉變、君主政體的發展與東歐和亞洲的變遷等，是一本簡明易懂的上下貫通千年的西洋中古史書籍。

走過血色大地的死亡深淵，更要看見東歐如何重獲新生認同糾葛 × 族群劃分 × 帝國邊陲 × 宗教歧異 × 國家神話＝一本東歐版《想像的共同體》波蘭、立陶宛、白羅斯、烏克蘭────四個東歐民族，四百年歷史經驗，無數次探究「我們是誰」的實踐，哪些值得臺灣人借鑑？800萬人次聽講的東歐史大師提摩希．史奈德 改寫東歐印象的典範之作○●人只能屬於一種民族嗎？歷史上同屬一國，未來就得走同一條路嗎？共同體是在何時出現？族群衝突為何發生？國家之間的宿怨又要如何化解？‧要理解東歐，不能只看東歐歷史上的黑暗，更要看見東歐民族如何劫後重生‧跳脫單一民族觀點：4種語言，8處檔案，首次完整重建★烏克蘭研究協會年度最佳圖書獎★波蘭東歐評論最佳外國圖書獎★波蘭瑪麗．居禮．斯克洛多夫斯卡大學研究獎★美國歷史學會最佳歐洲現代史書寫獎★英國最佳波蘭研究圖書獎○○●『東歐總是複雜難懂，但我們至少能夠確定，這是一本專家學者必讀，也適合推薦給學生與好奇歷史讀者的好書。』────《國際歷史評論》『罕有著作能夠同時兼顧現代民族身分的複雜向度、罪過程度與偉大之處。』────《俄羅斯評論》『示範如何探究民族認同的問題，卻不會落入民族主義書寫的歷史窠臼。』────Brian Porter，密西根大學歷史系教授○○○●夾在德國與俄國之間的廣大東歐地區，今天坐落著波蘭、立陶宛、白羅斯與烏克蘭等四個國家。四百年前，這些國家都曾是「波蘭立陶宛聯邦」的一部分。該聯邦是當時歐洲領土最大、人口最多也最強盛繁榮的國家，境內宗教寬容、族群多元，更有著歐洲第一部憲法。隨著世界走向現代，波蘭立陶宛聯邦卻遭人遺忘，消失在歷史的舞臺上。備受官僚腐化、族群衝突與認同混亂所苦，這座聯邦最終被強鄰摧毀，繼起的民族國家更是動輒淪為帝國野心的獵物，屢次遭到瓜分、滅國與屠殺。更慘的是，昔日同屬一國的波蘭人、立陶宛人、白羅斯人與烏克蘭人，也開始自認是不同的民族，彼此爭戰不休，甚至上演族群清洗的血腥戲碼。面對複雜難解的黑暗過去，東歐人如何能在血色大地與帝國廢墟上，找到克服歷史宿怨與和解的可能性，打造出擺脫民族主義幽靈的獨特國家？本書挖掘了多國檔案，加上來自各方的日記、書信與回憶錄等多語言史料，細緻還原東歐四個民族追求新生的旅程。【本書特色】★市面第一本針對東歐民族進行跨國研究的歷史經典，宛如東歐版《想像的共同體》★臺灣未來十年的必備參考書：無論是中華民族還是臺

一戰過後，帶給歐洲的不是和平， 而是一連串悲慘的戰亂， 並宣告「歐洲內戰延長」的時代到來！ ★ 2018年第一次世界大戰終戰百年必讀佳作 ★《泰晤士報文學副刊》年度好書 ★ 獲第一次世界大戰歷史協會（WW1HA）頒發湯姆林森獎（Tomlinson Book Prize） ★ 市面上唯一一本探討歐洲所有戰敗國之作 ★ 民主為何沒有帶來和平？本書解釋為何帝國滅亡後反而內戰四起 ★ 特邀臺北大學歷史系副教授伍碧雯作序推薦、政治大學歷史系教授周惠民背景導讀 一戰可說是歐洲秩序混亂的開端： 極端主義出現、大型帝國瓦解、民族革命四起， 讓歐洲人民落入比一戰更悲慘的暴力循環中，永無寧日。 第一次世界大戰之初，大部分的歐洲人以為一戰僅是將原本巴爾幹地區與奧斯曼帝國的混亂情勢導正，迎向更穩定的局面，可讓人民回歸和平無爭的生活，沒想到戰事不僅讓全歐洲淪陷戰場，還持續了四年之久，而一九一七年以降，戰爭本質轉變，以消滅異己為目標，視暴力為唯一手段，也為往後的歐洲革命戰亂埋下伏筆。 因此，一戰的終結並未帶來和平，對戰敗國的人民而言，反倒陷入更殘暴、更恐怖的戰亂之中。從戰敗國所處的東歐、中歐到東南歐連接形成「弧形暴力地帶」，在這些國家及地區，因大帝國的瓦解而分裂成小型民族國家，當中極端主義崛起、內戰頻傳、民族革命四起，甚至發生跨國武裝衝突，導致歐洲內戰延長。進而醞釀未來二戰發生的種子。 這是一部還原戰敗國人民再度身陷戰火的悲慘故事。作者葛沃斯將焦點放在戰敗帝國，他蒐集這段時期各種資料、文獻，重現史實，試圖完整探討當時歐洲各戰敗國的狀況：各國是如何結束一戰，又是如何開啟戰後的內戰與革命。若能釐清一九一七年至一九二三年間的戰亂真相，就能了解歐洲二十世紀的暴力循環的運作，以及第二次世界大戰開戰原由的背後祕辛。

起初，政治民主化與經濟私有化議題最受矚目。西方國家除了想藉此突顯自由主義普世價值外，同時試圖將東歐納入政治經濟整合工程之中。其後，東歐「民族主義幽靈」次第浮現。捷克分裂，波士尼亞與科索伏戰禍慘絕人寰，歐美學者開始重視東歐民族問題。與此同時，西方國家及俄國為此時生齟齬。東歐安全問題再度引起關注。本書爰就民主政治、民族紛爭、市場經濟及軍事安全四個層面剖析東歐當前形勢，並期提供國人思索台灣未來發展的

在國際政治舞臺上，東歐從古到今都是各大國勢力稱霸歐洲和稱霸世界的重點或起點；但是它們在劃定勢力范圍和構建世界體系的時候又極少考慮東歐民族和國家的利益與訴求，多半將它們當做大國之間討價還價的籌碼或爭奪和控制的客體。在世界歷史發展的長河中，東歐為什麼自己當家做主的時候少，而受制于人或任人宰割的時候多？東歐有沒有自己不間斷的社會發展？影響東歐社會發展的主要因素又是什麼？從這些問題出發，本書在大國和大國關

在國際政治舞臺上，東歐既是被重視的地方，也是被輕視的地方。說重視，是指從古到今各大國勢力常常把東歐作為稱霸歐洲和稱霸世界的重點或起點；說輕視，是指大國在劃分勢力范圍和構建世界體系的時候又極少考慮東歐民族或國家的利益與訴求，多半將它們當作大國之間討價還價的籌碼或爭奪和控制的客體。在世界歷史發展的長河中，東歐為什麼自己當家作主的時候少，而受制于人或任人宰割的時候多？東歐有沒有不問斷的社會發展？影響東歐

這是我國第一部專門評介東歐各國戲劇發展的著作，是全面系統瞭解東歐劇變前諸國戲劇文化的珍貴資料，也是間接瞭解東歐民族傳統、社會生活的重要參照。全書分波蘭、捷克和斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞七卷，立足於經濟、科技、教育、宗教、文化發展的基礎，從戲劇文學創作和舞臺藝術兩大向度，介紹了戲劇產生的歷史文化背景、源頭和發展歷程，涉及劇本創作、劇作家、導演、演員、劇院、舞臺美術家和

古斯塔夫·克林姆特，又譯古斯塔夫·克裡姆，生於維也納，是一位奧地利知名象徵主義畫家。他創辦了維也納分離派，也是所謂維也納文化圈代表人物。克裡姆特出生於維也納，14歲進入維也納的奧地利博物館附屬的工藝美術學校，接受長達17年的學院式的基礎繪畫訓練，畢業後與其弟及友人自立設計工作室為國內外繪製壁畫。他早期的作品基本上採用傳統的表現方法，以嚴謹的造型和濃厚的色彩為其特徵。成立分離派之後便探索裝飾性和象徵性相結合的表現風格。克裡姆特的藝術深受眾多藝術家影響。同時吸收了拜占庭鑲嵌畫和東歐民族的裝飾藝術的營養，致使他的畫具有「鑲嵌風格」。後來由於他對色彩強烈、線條明快的中國畫以及其他東方藝術發生興趣，致使他的畫風又發生新的變化。他還使用工藝的手法採用羽毛、金屬、玻璃、寶石等材料，以平面化的裝飾圖案組成他的藝術品，使作品具有華麗的裝飾效果。 《克林姆特畫集》為克林姆特畫集，收集了克林姆特的作品約200幅，具有極大欣賞價值。

本書是《話說世界》第6卷，記錄了這個發現的時代，蒙古西征既是征服又催生了東歐民族國家的誕生，哥倫布發現新大陸開啟了環球大航海。文藝復興在義大利如火如荼,隨後的宗教改革歐洲開始政教分離，率先走向世俗化。