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本附冊的附圖為《拓犮黎的歷史〔節譯本 ①〕》中的附圖之彩色版，著者期冀透過本附冊，除了讓讀者能進一步了解阿拉伯與伊斯蘭著作方面的一些特色，即其手稿中的插圖所呈現的功能與精美外，順便在此介紹有關伊斯蘭手稿插圖(或細密畫)的產生與發展方面之一些相關知識。除此之外，從這些插圖，讀者且能了解《拓犮黎的歷史》一書在其後所產生的影響。亦即，此史著中所記述的許多內容都成為其後一些著述手稿插圖的主題，透過這些插圖

《拓犮黎的歷史》中譯本第一部份包括了譯文①-⑤這五冊，其主要在提供伊斯蘭教奠立(即公元622年)前的中東歷史。作者利用許多早期傳述與著作等資料，依其發生的時序，以生動有趣的筆觸，把中東地區族群的傳說、文學與歷史，交織融合在一起。使得這部份著述讓人讀起來，除了像是在看一部神話著作，與一部超時空小說外，其中所包含的歷史元素資料，則成為日後不同族群歷史著述者的重要參考依據。作者把猶太人的以斯剌義利亞文學

本書的內容包括三大部份：(一)作者與其著作的介紹，(二)中譯本的編譯，及(三)索引、附錄與書目的製作。在前言中，首先對整個中譯本所使用的音譯系統作一介紹，接著，在第一部份中，針對原作者阿布．佳厄法爾．穆罕默德．本．賈里爾．拓犮黎(Abū Ja'far Muḥammad bn Jarīr al-Ṭabarī, 839-923)的生平與著作，還有其史著《拓犮黎的歷史》的原文編撰與譯本作一概覽，最後則針

本書為《拓犮黎的歷史：譯文①-⑤》(即第一部份的五冊譯文)之摘譯本，本書除將於本 (2018)年元月底上市外，且將於二月6-11日藉本書坊參展2018年臺北國際書展期間，于參展攤位B728以七折特價嘉惠所有購書者外，另有特別贈書活動，敬請所有讀者屆時蒞臨參閱指教。在此節譯本中，編譯者將所有敘述重點分成六十個主題，依原文的前後次序羅列。此外，在每一主題前附上一頁手稿插畫，以凸顯該主題的內涵。讀者若欲

本附冊的附圖為《拓犮黎的歷史〔節譯本 ①〕》中的附圖之彩色版，著者期冀透過本附冊，除了讓讀者能進一步了解阿拉伯與伊斯蘭著作方面的一些特色，即其手稿中的插圖所呈現的功能與精美外，順便在此介紹有關伊斯蘭手稿插圖(或細密畫)的產生與發展方面之一些相關知識。 除此之外，從這些插圖，讀者且能了解《拓犮黎的歷史》一書在其後所產生的影響。亦即，此史著中所記述的許多內容都成為其後一些著述手稿插圖的主題，透過這些插圖，讀者更能了解整個伊斯蘭世界的歷史觀。

本書為《拓犮黎的歷史：譯文①-⑤》（即第一部份的五冊譯文）之摘譯本，本書除將於本 （2018）年元月底上市外，且將於二月6-11日藉本書坊參展2018年臺北國際書展期間，于參展攤位B728以七折特價嘉惠所有購書者外，另有特別贈書活動，敬請所有讀者屆時蒞臨參閱指教。 在此節譯本中，編譯者將所有敘述重點分成六十個主題，依原文的前後次序羅列。此外，在每一主題前附上一頁手稿插畫，以凸顯該主題的內涵。讀者若欲進一步了解譯文中的相關資訊，可以參考完整的中譯本，以下為本節譯本的目錄： 此第一部份節譯本是依猶太教、基督教與伊斯蘭教這三個一神教傳統，把上帝創造宇宙作為歷史的開端，而人類的歷史則由亞當與夏娃的創造肇始。接著，作者以亞當與夏娃的子孫為所有人類的根基，來敘述不同族群的來源等相關傳述。 因此，上述三大一神教的傳統人物，如亞當、諾亞、亞伯拉罕、羅得、約伯、葉忒羅、約瑟、摩西與耶穌等，是以先知身份被描述，而阿拉伯人的先知胡德、誜立訶與穆聖的故事也被加入，使這部份歷史成了所謂的“先知史”。 除此之外，波斯人的先祖賈尤馬爾特與其後代子孫之統御，以色列大衛與所羅門等君王的統治，還有希臘與羅馬的一些君王記事，及阿拉伯人地方的統御者之傳說故事，都成為此部份的主要歷史事蹟之內容。於是這第一部份著述實為伊斯蘭教前的猶太人、波斯人、希臘人、羅馬人與阿拉伯人之歷史陳述。 由於作者認為波斯人的歷史具有一脈相傳的連續性，於是在此第一部份著述中，波斯的傳述與歷史乃占有相當多的份量。對於一些未能知道其確切紀年與日期的事件，拓犮黎會在描述此等事件時，適時地加入波斯君王的事蹟，提出他對某些事件的歷史時期之看法。 此部份的最後則以穆聖的出生預示一個新的時代將來臨，以及一個時代（即波斯王朝）的即將告終。而穆聖是這整個先知歷史的最後承傳者，他將承先啓後，開創一個新時代。

本書的內容包括三大部份：(一)作者與其著作的介紹，(二)中譯本的編譯，及(三)索引、附錄與書目的製作。在前言中，首先對整個中譯本所使用的音譯系統作一介紹，接著，在第一部份中，針對原作者阿布．佳厄法爾．穆罕默德．本．賈里爾．拓犮黎(Abū Ja'far Muḥammad bn Jarīr al-Ṭabarī, 839-923)的生平與著作，還有其史著《拓犮黎的歷史》的原文編撰與譯本作一概覽，最後則針對本中譯本的整個計畫予與介紹。在第二部份中，對於中譯本的翻譯方面，所遇到的各種問題及其解決方法作一說明。在第三部份中，則舉例說明為解決一些問題而製作的索引、附錄與書目。本概介的主要目的，除提供讀者如何閱讀《拓犮黎的歷史》中譯本外，也提供一些有關阿拉伯文傳統著述方面的基本知識，與如何處理此等方面資料所需的一些基本認識。 本書原作者穆罕默德．本．賈里爾．拓犮黎為出生於波斯拓犮里斯坦(Ṭabaristān)行省的省會阿睦勒(Āmul)，自幼接受《古蘭經》與聖訓方面的教育，12歲便離家到各重要文化重鎮遊學，隨後定居巴格達。作為一位學者，拓犮黎不求名利，甚至拒絕任何官位，終身以研究、授課與著述為志，成為受時人與後人敬重的學者。他的兩部最重要作品——《古蘭經闡釋大全》(«Jāmi' al-Bayān 'an Ta'wīl al-Qu'ān»)與《拓犮黎的歷史》(«Tārīkh al-Ṭabarī») ——至今仍是極重要的作品；尤其是他的史著，更成為他之後所有史學學者(包括當今東西方學者)的主要參考依據，也是伊斯蘭教世界人們的共同歷史記憶。 拓犮黎在他的史著，將前人著述中各種相同與不相同的傳述資訊，以並列的方式記述下來，並將其資料來源詳細列出。在公元622年伊斯蘭教奠立後，他更以逐年的方式，記述所發生的要事至公元915年。在其史書完成後，許多他引述的早期作品則日後逐一佚失，因此，他的史著又成為早期史料的保存者。其後的許多著史者乃以其史著為藍本或作為參考，著作出一連串的重要作品。 在處理前人所傳述的史料上，一般認為他是相當客觀，例如在有關一神教先祖亞伯拉罕獻子一事方面，對於亞伯拉罕所獻之子是以實馬利(阿拉伯人的先祖)還是以撒(猶太人的先祖)此二不同傳述，他認為二者皆屬實，不偏倘阿拉伯民族或猶太人。而由他所記述的“魔鬼撒旦的詩篇”(Satanic Verses)此一歷史事件