三民網路書店 / 搜尋結果

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近曰即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。 民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。仿古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。

不知何時起「啃老族」一詞開始大量出現在台灣的媒體。可能是因為經濟型態的轉變，造成許多怕苦'貪利'與習慣於攀附的年輕人到了就業年齡不願工作也不成婚，或者在就業與失業之間不斷游走，致使經濟上完全依賴或半依賴父母。這之中甚還包括少部分的中年人。這些拒絕斷奶的新失業群體，躺在父母的襁褓中，成了永遠長不大的孩子-長期的吃暍用都分食著父母的退休金、暫時過著悠然、輕鬆、且無憂無慮的生活••••

「暖男」是年輕人之間一個很新潮的語詞，一直到最近幾年才隨著韓劇、偶像劇或社群媒體的興起、成為流行的搜尋關鍵字，多半用來指那些可以給予女人溫暖感覺的體貼男人。但這個語詞也不無負面的含意，因為這種春水般溫柔的男人，可能是屬於中央空調系，對所有女人都一昧討好並來者不拒。一旦談到婚姻，他們可能立刻龜縮並深情款款地道出：「我I直只當妳是朋友」，或於婚後露出兼愛天下的真面目：更有可能他們的另一身份，就是有婦之夫的小王。

耗子求饒逃利爪，貓兄臨下瞰居高；無常個性挪輕敏，交替季節脱換毛。 優雅陰森生膽小，靈活細緻擁蠻腰；飛簷走壁行孤僻，跳躍攀爬賦細胞。 鼠竄抱頭無處逃，不寒而慄餒心焦；生活療癒解煩悶，命運增輝避銼削。 得寵安居吃飽飽，出擊捕獵靜悄悄；主人溺愛爭得寵，身價大跌流浪貓。 敏銳好奇人喜好，溫柔嫵媚態妖嬈；溫馴憨厚非兇惡，狡詐瘋狂雷電交。 妳是余家乖寶寶，我生愛意湧滔滔：身手施展樂行獵，鼠輩臨敵忍苦熬。

自序 不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。 民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。 尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。 文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。 魯子青 二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。 民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩烤、又比舊詩新的大眾文學。 文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。 二〇二〇年十二月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室 魯子青

不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。 民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩烤、又比舊詩新的大眾文學。 文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。 二〇二〇年十二月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室 魯子青

她對著精神分析師們哭訴，為什麼不論她搬到哪兒，屋子裡到處都有流水的囈語與喧嘩，那是一種空洞但陰魂不散的如影隨形，詔告著死亡無聲的預警與山雨欲來前的寧靜。水的語言，遠自蓮池潭岸邊閃著幽光的綠色漣漪，近至攀附在浴缸外緣蠕動爬行的褐色水漬，一波波疊沓而來，像是逐漸擴大的黑影，將她攫繞得透不過氣來。無所不在的水，帶著它曲折的線條，蜿蜒在壁縫與門隙中，行走在擘裂而皮開肉綻的地磚上．．．．

棲息生長擇溼地，相會交流盼有期；佳苑百株爭鬥豔，名園千瓣炫鮮奇。 美人楊柳腰纖細，淵藪寒冬雪冷淒；曝日陽光繁茂葉，隨風湖面起漣漪。 蕭然凋謝面支離，安適隨高將就低；如許開花多色調，竟然出水不沾泥。 其孫才智悅康熙，弘曆愛蓮說敘績；雍正因其兒受益，胤禛繼大位登基。 繁生異卉呈清麗，綻放時節旺盛極；賓客遠觀皆仰慕，牡丹可比兩相宜。