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四庫全書表注(全二冊)(簡體書)
滿額折
作者:李文田  出版社:鳳凰出版社  出版日:2021/08/01 裝訂:精裝
《四庫全書表注》國家圖書館藏(索書號:18460),不著撰人名氏。館藏目錄雲:'《四庫全書表注》不分卷,清抄本,五冊,字數、行數不一,無格。'《中國古籍善本書目》《中國古籍總目》僅著錄書名。今檢此本,內多朱墨塗乙之跡,並非普通抄本,而是一部珍貴的稿本。該稿本分為五冊,前四冊封面依次題作'四庫全書表注'一、二、三、四,第五冊封面無字,或原為四冊,後經重裝,將第四冊一分為二。此書僅首尾葉鈐'北京圖書館藏',未見其他藏書印鑑。其主體內容主要為一種筆跡書寫而成,其中的塗改、粘簽則似乎出自多人之手。 竅諸文獻,知此本當為晚清學術鉅子李文田之遺墨。據李氏子淵碩(1881-?)所撰《順德李文誠公行狀》稱,其父曾著《四庫提要進書表注》一書。三一又考昊道熔所著李文田神道碑,記其著有'《進四庫全書表注》、詩文集、金石跋尾若干卷,稿藏於家'三三其中《進四庫全書表注》顯即行狀所稱《四庫提要進書表注》,且為稿本,書名較諸園圃所藏僅多一字。李氏墨寶流傳至今者為數不少,如國圖即藏有《西遊錄注》(索書號:13945)、《元史地名考》(索書號:18568)、《元朝秘史注》(索書號:00761)、《二李書札》(索書號:17905)等多部,將這些手稿與《四庫全書表注》相對照,字跡完全一致,當出自同一人之手。可以斷定,國圖藏《四庫全書表注》實乃一部不為人知的李文田手稿。 李文田(1834-1895)字畬光、仲約,號芍農、若農,廣東順德人,藏書宏富,治學精博。是書對紀昀所撰《進四庫全書表》逐句加以考據箋釋,注文以旁徵博引為主,較少按斷;全書徵引文獻近三百種,每種皆詳著所出,體例嚴謹,內容豐贍,實為《四庫全書總目》研究史上一顆湮役已久的遺珠。此外,李氏之學術範圍較廣,以往學界所熟知者主要集中於元史、西北輿地、金石等方面,而此稿本則向世人展現了李氏在文獻目錄學方面的造詣。更為難得的是,仲約為書法巨匠,此稿字跡清麗遒勁,洵非俗手可比。由此看來,這部稿本兼集文獻學價值與書法價值於一身,應該引起書家與學者的共同關注與珍視。 如果將文獻搜討的範圍擴大,還可進一步考見《四庫全書表注》的成書情況與流傳過程。盤龍企業拍賣股份有限公司2001年1月1日'新世紀迎春拍賣會·古籍善本'上曾展出《四庫全書表注》鈔本一部,一函4冊,內封有題記云:'上《四庫全書》表,傳聞紀文達公手筆'此帙乃先侍郎公歸養時所注,原稿已失,今從蘇器甫
定價:5880 元, 優惠價:87 5116
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
楚石梵琦全集(簡體書)
滿額折
作者:(元)梵琦  出版社:九州出版社  出版日:2019/12/24 裝訂:精裝
年二十,一日閱《首楞嚴經》,至“緣見因明,暗成無見。不明自發, 則諸暗相永不能昏”,恍然有悟。由是歷覽群書,不假師授,文句自通。然於佛祖向上一著,終有滯礙。年二十七,時稱天下老和尚的元叟行端主持徑山,望重天下。楚石前往參叩,問云:“如何是言發非聲,色前不物?”元叟以原話反詰,楚石正想繼續問話,被元叟喝退,於是群疑塞胸,如填巨石。次年春,元英宗下詔,組織善書的僧人赴京繕寫泥金《大藏經》,楚石因善於書法,在被選之列,遂至大都。一日拂曉,聽到崇天門樓上鼓鳴,楚石當時汗下如雨,豁然開悟,因成一偈,中有“拾得紅爐一點雪,卻是黃河六月冰”之句。其時為元泰定元年(1324),楚石時年二十九歲。是年夏,書經畢,北遊至元上都。至秋天,楚石回大都, 再坐船回江南。楚石把在元大都、上都和運河沿岸的所見所聞,撰寫成三百多首詩篇,集成《北遊詩》一冊。楚石南歸後,重上徑山。元叟一見楚石氣象充盛,便笑道:“西來密意,喜子得之矣!”楚石受法於元叟端公,為大慧宗杲的五傳弟子,南岳懷讓下的第二十四世。是年冬,楚石大師奉宣政院之命,出世傳法,住持海鹽福臻寺。此後,還先後住持過天寧永祚寺、杭州鳳山大報國寺,及嘉興本覺寺、光孝寺和報恩寺等。五十年間,六坐道場。至正七年(1347),朝廷賜號“佛日普照慧辯禪師”。明洪武年間,兩次奉詔參加蔣山薦亡法會。所到之處, 緇素歸仰,名播海內外。明宋濂在《佛日普照慧辯禪師塔銘》中有云:“舉明正法,滂沛演迤,有不知其所窮。凡所蒞之處,黑白向慕,如水歸壑。…… 由是內而燕、齊、秦、楚,外而日本、高麗,咸咨決心要,奔走座下。得師片言,裝潢襲藏,不翅拱璧。”楚石擅長詩偈,常以文字做佛事, 偈語不僅流布各地從林,日本、高麗的學僧也都爭相前來,奔走於座下。《楚石禪師語錄》中收錄有楚石贈予三十多位日本、高麗僧人的詩文偈語。現今日本寺廟和博物館裡仍保存有數十幅楚石大師的墨跡,多為當時到中國求學禪僧帶回。其中一些墨跡已經被日本文化廳指定為國寶或重要文化財,成為中日文化交流的歷史見證。據明姚廣孝所撰《西齋和尚傳》云,楚石自幼即知有西方彌陀教法, 晨朝十念,求生凈土,未嘗一日少懈,終身不缺,至老行之愈力,復立言以轉化四眾。楚石《西齋凈土詩》中亦有“平生不結神仙願,自小思歸極樂宮”之句。幾十年的寺廟管理和弘法活動,使楚石大師清楚地認識到佛教的窳敗和衰落,乃由宗門中人多逞空慧,事理分張,鄙視念佛,
定價:1368 元, 優惠價:87 1190
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
史官不提的中國文明史:正史不記載,但決定人怎麼活的大事!文獻搜尋、出土文物佐證,最有感的歷史是生活。
79折
作者:侯印國  出版社:大是文化  出版日:2023/02/01 裝訂:平裝
◎秦始皇焚書坑儒,燒的其實是竹子;紙本的書,什麼時候出現的,你知道嗎? ◎中原人本來不穿褲。古人本是上衣下裳,直到秦國採納胡服,才變成上衣下褲。 ◎隨著火藥發明,唐初人們把火藥裝入竹筒,成了真正的「爆竹聲中一歲除」。 ◎古人也看報。民間辦報始於北宋,盛行南宋,但都是非法刊物,所以常有假新聞。 我們熟知的歷史,都是從史官所編撰的「正史」而來, 像是司馬遷的《史記》、班固的《漢書》等二十四史。 但正史只會記錄帝王將相、國家大事,不會寫國民、消費者的生活樣態。 戰國不只七國、五胡不只五族、清朝簽多少條約……你可能從沒背熟, 但哪個朝代開始過春節、涮火鍋、吃螃蟹、用廁紙、穿褲子…… 人怎麼活,過日子──文明的樣貌,決定了你我今天的生活,史書記載卻相對稀少。 本書作者侯印國,為中國文獻學、文化傳播學專家, 他從出土文物、文獻記載中,重新梳理史官不記載的中國文明史。 當這些描述日常生活的文獻和文物一一出土後, 歷史真相也慢慢浮現,我們才驚訝的發現,歷史課本多處需要勘誤。 ◎現代人食衣日常,跟古人差多少? 火鍋二字,最早出現在康熙千叟宴菜單裡,算是官方記載; 但火鍋的吃法,涮,據傳戰國就這麼吃了,而且《呂氏春秋》的吃法很驚悚。 課本寫吃月餅、殺韃子,讓我們以為吃月餅始於元末,其實月餅在南宋就有, 而且和中秋沒關係。到了明朝時,月餅竟大到跟自行車輪子一樣大! (可能真的會砸死韃子) 吃螃蟹需要勇氣。戰國時就有螃蟹的記載,但直到魏晉南北朝才成為普及的美食。 晉朝名士畢卓的傳記說,他一生願望就是邊喝酒、邊拿蟹螯,「唼嗍」(吸)蟹黃。 我們對螃蟹從怕到愛,連蘇東坡都在詩作當中提到吃螃蟹。 我們都知道,紙是東漢蔡倫發明的,但廁所用紙呢?卻是元代以後才有, 不禁讓人好奇,李白、杜甫或楊貴妃,上完廁所怎麼辦? 他們用「廁籌」:可重複使用的竹片、木片。(好環保還是好髒?) ◎我們認為一以貫之的風俗,其實經過多次變遷 中國情人節,牛郎、織女年年七夕相會? 根據秦墓出土竹簡記載,他們在一起3年就分開了。 直到明清以後,故事才變成人與神相戀卻不得相見。 臘月拜「灶王」是中國歷史上至天子、下至百姓的習俗, 但從早期《禮記》的記載,灶神的雛型應該是一位老婦人, 後來男性地位提升,灶神竟變男的,元代之後還變成了大鬍子與黑臉。 ◎古人傳播資訊的速度,超乎你想像 紙雖然在東漢發明,但書的雛型直到宋代才出現, 流
大是文化全書系-單79雙75
定價:420 元, 優惠價:79 331
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你不該討好全世界,卻冷落了自己:接受真實的你,活出不糾結的人生(隨書超值加贈:辣媽精選食譜)
滿額折
作者:辣媽Shania(郭雅芸)  出版社:時報文化  出版日:2023/07/21 裝訂:平裝
累積十本暢銷著作、擁有超過36萬粉絲影響無數媽咪人生的暢銷作家--辣媽Shania解放內心封印的暖心力作。這一次,她公開自己的故事:寫給30、40、50的你~勇於打破侷限、化解心理的糾結、衝突,強大自我,活出自己的漂亮人生!※隨書超值加贈:-辣媽精選食譜-《尋夢食光:辣媽Shania X 20道承載記憶的美味配方》▍拆掉阻擋你向前的那座牆,每個人都有機會活成自己想要的樣子她,曾任職於元大證券、荷蘭銀行、澳盛銀行等金融機構超過14年,擁有人人稱羨的職業光環及看似一帆風順的人生。曾經期許自己做個職場上的強人,卻在實現了多數人渴求的理想生活後,開始討厭自己!尤其是在兩個孩子陸續出生之後,她更深陷在憂鬱、自我苛責的深淵裡。在接受自己之後,從人生低谷走出來。她確立了人生更重要的目標──立志成為家喻戶曉的大明星──於是孤注一擲放棄穩定的收入、離開原本的跑道,展開她的追夢之旅。一路上,她積極面對每一次的挫折與變化,看似追夢,後來才知道,其實是在追尋自己。▍你的人生不需要被人看好!只要自己豐盛就好妳是不是有同樣的感覺?◆在意別人眼光——別人隨口丟的一句話,總讓你琢磨很久…內心小劇場不斷上演,最後否定自己?◆容易被世俗的觀念綁架——擔心不遵從就是不夠善良、自私的人。◆苛責自己——對自己犯的小缺失總是哏哏於懷,久久無法原諒自己!找不到適當的出口?◆老是被說想太多——總認為「想太多」是負面的評價,且為此感到糾結。醒醒吧~你沒有那麼多觀眾,別人的眼光,沒有你的感受來得重要! 原本深受「高敏感」所苦的辣媽,也曾因為「容易想太多」因而不斷的否定自己。卻沒想到原來「敏感」一直默默地幫助她的人生,讓她成為別人眼中體貼朋友的人、成為一個有洞察力的業務員,甚至得到眾人羨慕的工作。所以,或許有時候並不是我們想太多,而是別人想太少!~你不奇怪,你只是很細膩而已!#辣媽透過一篇篇自身發生的小故事,帶你轉變思維,與自我和解,不再飽受內心衝突的困擾,活出平靜、踏實、幸福的人生。▍開始接納自己,即便你還沒有變成想要的樣子多數人的焦慮,往往來自「更好」兩個字。 追求完美是無止盡的,請停止讓它成為一切的開端。當你接受自己不夠好以後,整個世界都好多了 ~還有,多數人的精神危機多半來自於不夠認識自己,所以盲目的追逐別人的腳步、羨慕別人生活的方式,漸漸的失去了自我,在糟糕的漩渦裡度日。生命的精采之處不在於被人理解,而在於你
母親節書展
定價:450 元, 優惠價:9 405
庫存:4
新譯後漢書(九)志(1)
滿額折
作者:魏連科等-注譯  出版社:三民書局  出版日:2013/06/19 裝訂:平裝
本冊的內容包括志一律曆上到志十二天文下。首先〈律曆上〉,記載了律準、候氣二部分,認為物體的長短、多少、輕重,與聲音的清濁,三光的運行,相互之間均應有協調的關係。但是,司馬彪對這種思想,依據《禮記‧禮運篇》所說「五聲、六律、十二管還相為宮」的說法,將五聲十二律擴大成六十律,而六十律的思想,是司馬彪對音律的進一步發展。其次〈律曆中〉,記載了東漢中曆法改革的過程,以及曆法改革中的爭議實況;還記載了有關的奏章、詔書和關鍵人物的廷議等,其中主要包括「賈逵論曆」、「熹平論曆」和「論月蝕」。而〈律曆下〉,記載了李梵、編訢於元和二年造《四分曆》三卷的內容。《四分曆》推月蝕法與《三統曆》相同,其推步五星始於合伏,為後世所宗;且其所載昏旦中星,晝夜漏刻,二至晷影長短之數,黃赤宿度進退之率,皆為其首創。 中國古代有「五禮」之說,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為凶禮。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭,祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。而生活類有如天子榮養三老、五更的「養老」以及「冠」禮和「祓禊」禮等。這些禮儀反映出漢代對孝道的推崇和對教化的重視。 祭祀是中國歷代都要講行的國家重大典禮。古人所謂「國之大事,惟祀與戎」,也正是這個意思。綜觀中國古代歷史,正如《文獻通考‧郊社考七》所言:「祀天地於郊丘,祀上帝於明堂,祫祖宗於太廟,此三者萬世不易之禮。」但從秦至宋,在泰山舉行的封禪之禮,也是這一時期的國家大典之一。而〈祭祀志〉所記述的內容主要就是這四項重點。 《後漢書‧天文志》是正史〈天文志〉中較特殊的一篇。它大約受到《史記‧天官書》的影響,用主要篇幅記載、論述天文星占與政治的關係。例如彗星的出現日期和移動軌跡,五星凌犯恆星的方位和接近程度等。研究接近程度,對於研究太陽系組成運行的穩定狀態有特別重要的意義。如果說《漢書》的〈天文志〉與〈五行志〉,記載異常天象的分工,還不夠明確的話,則《後漢書》的〈天文志〉與〈五行志〉的分工就很明確了。五星凌犯,彗星、孛星的出現,流星、隕石的出現,載在〈天文志〉,交蝕和有關日月之事,載在〈五行志〉。〈天文志〉的內容比較單一,只載五星凌犯、彗孛、流隕、客星的出沒,並不涉及人們對天的認識及星座、天文活動和天文儀器等。但是,在二十四史〈天文志〉中,只有《後漢書‧天文志》在述及異常天象與人間
定價:260 元, 優惠價:85 221
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讀水滸:不能明說的人生出路,社會走闖該明白的人性刻度
79折
作者:押沙龍  出版社:任性出版  出版日:2022/08/01 裝訂:平裝
「偉大的文學,不是讓你變單純,而是讓你變複雜。」 水滸傳,單純嗎? ◎ 林?是官逼民反的正派人物,還是舉棋不定的社畜? ◎ 花和尚魯智深愛幫人出氣,是為了他人正義,還是無腦的只想做自己? ◎ 讀宋江,你會不會想到哪個朋友的表裡不一?看武松,你可曾悲憫起自己的遭遇? 《水滸傳》被譽為中國四大古典小說之一, 作者施耐庵生於元末明初,因深感朝政腐敗,決定寫下《水滸傳》── 以宋江為首的108位梁山好漢,起義造反的忠義故事。 本書作者是知名歷史專欄作家押沙龍, 他說,「偉大的文學,不是讓你變單純,而是讓你變複雜。」 他就是用如此思辨的觀點來讀《水滸傳》。 因為細讀之後,你會發現,梁山並非講義氣的樂土,更多的是利益盤算。 他從人性角度出發,在《水滸傳》108位梁山好漢中, 選了林?、魯智深、宋江……等13位人物,細膩而深入的解析, 掀開他們的陰暗面。原來,人性的善與惡,很多是你看不清也猜不透的。 .中產階級的歲月靜好──豹子頭林? 林?淪為綠林強盜,不單是因妻子被高層調戲、自己被朋友和主管陷害追殺, 更多是為了追求安穩生活,而選擇裝作什麼事都沒發生所造成的結果。 你的人生,也發生過這種明明知道不好、但就是不想面對的處境嗎? .世間最難得的東西,還是善良──花和尚魯智深 魯智深大鬧野豬林救林?、劫獄救史進、 替金翠蓮出氣,不小心打死人而被官府通緝…… 這些行為其實不是演給別人看,也無關正義, 因為魯智深很做自己,心裡怎麼想,就怎麼行動。 .奮鬥了20年,我才能和你坐在一起喝咖啡──及時雨宋江 宋江重情重義,如送錢送衣服給武松;樂善好施,搶到錢財分給百姓, 但故事情節卻一再告訴你,其實他沒有那麼「白」: 他為騙秦明加入梁山,派人假扮秦明去殺人放火;指示李逵殺害孩童…… 宋江在《水滸傳》裡,到底算邪還是正? 你的朋友裡,有沒有人跟宋江一樣如此表裡不一? .世界以痛吻我,我則報之以刀──行者武松 武松和他哥從小被人欺負,卻沒人幫他們,只能靠自己抵抗惡意。 漸漸的,他不奢望別人能幫他,同時鄙視弱者 因為他開始懂得,老被人欺負是你沒本事,別人憑什麼要幫你。 .梁山上的狗鎮少女──一丈青扈三娘 被林?劫到梁山、家人被李逵殺光、在宋江的指示下,只能和猥瑣強盜結婚, 扈三娘卻毫無反抗,這不是她冷漠,而是太過害怕了。 當人面對無法抵禦的恐怖力量時,就會認同它,找到
任性出版全書系-單79雙75
定價:390 元, 優惠價:79 308
庫存:9
中國巫文化人類學:巫醫對話:動態三維×類比思維×文化因緣×風水批判,由崇拜到審美,追尋原巫文化的轉嬗
滿額折
作者:王振復  出版社:崧燁文化  出版日:2024/01/10 裝訂:平裝
凡是知識與科學不能到達的地方, 那裡就大有巫術的用武之地── 巫術,確實是知識、科學的史前替代, 或者說是對於人類的一種有趣而出於無知的懲罰。 ▎中國巫文化的文化哲學 中國原巫文化的氣、道、象問題,可以稱之為巫之氣、巫之道與巫之象,且三者相互蘊含。其一,這裡所說的「氣―道―象」這一動態三維結構,三位一體又各自具有自己的場域;其二,這一人文結構的文化內涵關係到美,卻不是一個美不美的問題,首先是巫與巫學的問題;其三,中國巫性的「氣―道―象」的文化哲學,自始至終打上了巫與巫性的文化烙印,它實際是「巫氣―巫道―巫象」蘊含於一體,又各自具有文化哲學的品格,換言之,它是以巫、巫性之相繫的範疇為主體與主題的。 ▎中國巫文化的人文思維方式 思維方法或曰思維方式問題之所以顯得如此重要而且相當煩雜,是因為思維方法(方式),是人類文化或者一個時代、民族文化思想的思考方式與致思過程,而且它直接就是思想存在本身。某種意義上可以說,思維方式及其邏輯、推理與判斷等,決定了思想的品質與品格、結構與功能。思想與思維是不同層次的兩個問題,相對於思想而言,思維是更具有深度的、隱在的,也顯得更為重要。而中國巫文化的思維方式,主要是類比。 ▎巫、醫的人文親緣與「對話」 人類各氏族、各民族,都大致經歷過以巫測病、治病,而巫、醫不分的漫長歲月,也才有可能將真正能夠治病的知識、科學「喚上前來」,使得醫療知識、技術,從此代替了長期硬充為治病「偽主角」的巫術的地位。可是,醫療知識與科學理性的成長,並不意味著關於巫術治病的方法從此徹底的退出人類的歷史舞臺。 ▎從巫性崇拜到詩性審美 巫性的靈與靈的巫性走向詩性審美之所以可能,是因為巫性文化的歷史和人文機制,早已孕育與蘊含著原始詩性審美的人文根因。它是由「巫」向「史」轉遞的一個重要構成,象徵著中華民族的群體人性、人格,從必受原始巫文化的種種牽累、強制與不自由,到本在的獲得一定意義的精神的自由和解放。 ▎「風水」的理性批判 風水的又一別稱,叫做「地理」。典出《易傳.繫辭上》。所謂「仰以觀乎天文」,是天文學的原始;「俯以察於地理」,是地理學的原始,但是它們原本都屬於巫文化範疇。風水還有一個別稱,稱為「陰陽」。這一風水別名,較為流行於元代之後,典出於先秦。古人迷信,以陰為凶,以陽為吉。所以陰、陽二字的本義,本與風水有關。難怪後代風水術稱為陰陽術,風水家稱為陰陽家。風水還有其他別名
定價:350 元, 優惠價:79 277
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
元素週期表:複雜宇宙的簡潔圖表
滿額折
作者:艾瑞克.希瑞  出版社:日出出版  出版日:2023/05/10 裝訂:平裝
什麼是元素週期表? 這份最廣為人知的科學圖表從何而來? 表上的元素是如何發現?怎麼命名?什麼樣子? 這些排列又代表什麼? 週期表問世後,百年來出現了上千種形式, 包括螺旋、同心圓、樹狀等等, 為什麼這麼多種?是否有最理想的版本? 關於元素,又有哪些最新發現? 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本, 用最簡明的方式了解科學史上最重要的圖表。 元素週期表, 是所有人最熟悉的一張科學圖表, 它是化學研究的核心,也是人類掌握化學知識的重要工具。 週期表不僅幫助科學家不斷發現新元素, 使元素得到合理的分類,奠定了近代原子理論的重要基礎, 也讓我們得以預測元素的化學與物理性質, 以及可能的結合方式,成為現代各種科技突破的關鍵指引。 這張影響人類科學進展的重要圖表從何而來? 表上這些元素是怎麼被發現的?它們是什麼樣子? 科學家是如何找到元素之間存在的規律性與週期性? 什麼決定了元素在表上的順序? 哪些新技術被用來尋找空缺的元素? 相對論與量子力學又在哪些層面上影響週期系統? 本書簡要介紹元素的發現與分類、週期系統的建立與演變, 以及相關的重要科學家與軼事, 並收錄了包括1871年門得列夫發表的第一版等多種具代表性的週期表版本, 也討論一百五十多年來出現了近千種週期表,是否有最理想的版本? 透過本書, 你將全面認識週期表的重要性, 了解週期表不僅是枯燥的背誦, 還蘊藏了豐富的價值與無限的可能性。 【好評推薦】 自門得列夫發表週期表後,一百五十多年來有許多人撰文介紹化學領域中最具代表性的系統。然而,唯有艾瑞克‧希瑞能以如此簡明扼要的方式,介紹元素週期表的來源、意義與最新發展。 ──菲力普•鮑爾(Philip Ball),《自然》(Nature)雜誌編輯、英國科普作家 【你是知識控嗎?關於牛津通識課】 用最簡明直白的方式,了解現代人最需要知道的大問題。 牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學出版社(Oxford University Press)的系列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推出,多年來已出版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專家撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者
定價:380 元, 優惠價:9 342
庫存:3
醫療史偵辦錄:從疾病沙推、醫療行為到公衛觀念演進,一位腦科醫師縱橫古今的推理報告
滿額折
作者:汪漢澄  出版社:麥田  出版日:2023/06/27 裝訂:平裝
最擅長說故事的醫療偵探‧腦科專家——汪漢澄醫師揭開東西方醫療史,最不可思議、無法想像的醫學演化故事!臨床醫學的起始點居然是一門「猜測的藝術」演進過程還與民俗療法、巫術、占星學與天人感應等大有關係?◆重度自戀型人格的大詩人屈原按照種種跡象來看,楚國詩人屈原很可能符合了當今《精神疾病診斷與統計手冊》第五版當中「自戀型人格障礙(Narcissism)」的診斷標準。◆曹操的「頭風」到底是哪一種頭痛?《三國志》:「太祖苦頭風,每發,心亂目眩。」從短短數字可看到,曹操頭痛是一陣陣發作,發作時還會眼花,據此推測,深深困擾曹操的很可能是偏頭痛。◆砒霜居然是東西方的王者之毒!不只中國古人愛用砒霜下毒,古羅馬暴君尼祿和歐洲貴族太太都愛用,因為它無臭無味,犯案無痕跡!◆十四世紀的黑死病究竟是不是從亞洲傳過去?當時絲路已通,歐亞互通有無乃屬常態,又正處於元明之交,社會動盪,瘟疫頻傳,傳播途徑充足,這是很有可能發生的事情。◆東方煉丹西方煉金,大家都想長生不老!無論東西方都希望透過宇宙天地的能量,提煉精華物質,並藉此服用或輸入人體,達到物質不滅,肉身恆存的效果。 是否曾想過現代醫學的前身,可能是一連串的大膽猜測嗎?而且常常猜錯?現代人常把醫學視為一門科學,特別是診斷病人,但治療病人的臨床醫學並不算科學。為什麼呢?因為科學只講證據,任何說法都必須經過反覆的實驗驗證,沒有模糊的空間。而臨床醫學的猜測成分很大,經常要在沒有確切科學數據的狀況,由醫師個人診斷經驗主觀的判斷病人的身體出了什麼問題,該怎麼治療。汪漢澄醫師以幽默風趣的文筆佐以詳實的歷史查證,從中西方古人如何看待疾病入手,暢談中西醫療的古今演變——可以讀到古人異想天開的疾病觀、醫療觀,也可讀到有趣的典故,又獲得了基本的醫療常識。第一輯探討古人的病是由何而起,以個別古代人物的病情,像是屈原、曹操、蘇東坡、王羲之等人,先推理他們可能是什麼病,再帶入該疾病的古今流變。第二輯則是針對某種醫學觀念或醫學行為的古今比較及變化,是概念的澄清。本書透過大量中西文獻與案例,搭配作者的專業輔助切入釐清,介紹東西歷史人物、小說或傳說中的主角,透過疾病沙盤推演,以及各種醫學行為、公共衛生觀念的演化,搭配精彩圖片,為讀者展現東西方一段又一段,從幻想進展至科學的不思議的醫療史!=好評推薦=cheap|百萬Youtuber10秒鐘教室(Yan)|趣味知識圖文作
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