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證嚴上人的「佛法生活化」，是期望每個人在生活中都能得到佛法的法益，不管是不是佛教徒，佛法都能增益其生命的成長，促進社會的物質繁榮，啟發心靈的清淨。慈濟法門也同樣期望建構一個人人能「善己之善，善人之善，善善與共」的理想社會。 慈濟學的建立，從故事到詮釋，詮釋建立模式，模式建構理論，理想是「闡明慈濟論述，提倡普世價值，建立共善典範」。 「慈濟學」的目標是希望佛法與慈濟法門讓世間不同的組織或個人，在吸收之後也能用他們的方法去實踐；運用慈濟的模式，非為複製，而是轉化，而是共善；從而共同致力於實現淨化人心、社會祥和，是慈濟學建立的根本與目標。 名家推薦 陳金華∣加拿大皇家學會院士、英屬哥倫比亞大學教授 黃倩玉∣美國芝加哥帝博大學教授 許木柱∣慈濟大學榮譽教授

十五篇人物特寫，透析社會百態的善意與念想電視金鐘獎最佳新聞節目《大社會》的報導原型　每一個人都是自己生命中的詩人，這首詩，不管是優美或苦澀，歡樂或悵然，我們都要寫好這首生命的詩。悲與喜是生命中的兩大翅膀，憑著它們，我們才能在無窮生命的天際中盡情翱翔。──何日生 人文學者何日生，回首過往十多年的新聞媒體從業生涯，揀選歷年編採探訪內容，以15篇人物專訪及思索回顧，引領讀者細細體觀生命思索。 採訪人物與事件包括：海洋文學作家廖鴻基、白色恐怖下的受害者崔小萍導播、花蓮豐濱難產婦女理性、在臺深根的加拿大環保人士劉力學、花蓮專門超渡無名屍的修平法師、堅守信仰拒絕服役的邱家人、因血友病輸血而感染愛滋的病友李錦章、幼女冤死而不斷挑戰司法上訴的父親周鳳山、排灣族的作家同時身兼森林警察的撒可努、自小失學為生計唱戲的少女芳秀、遭線民反咬而被起訴的警察吳金龍、三位痛失愛子轉念為大愛的慈濟志工、骨髓移植的專家湯瑪斯博士‥…等。 受訪者來自各階層角落，經歷人生重大挫折與考驗的受難者、默默為社會奉獻的利他之人，以及超越自我生命障礙的勇者。透過作者的洞察之眼、體念之心，盼願將這些人的生命經驗化為文字，見證社會中隱藏的堅韌與生命之詩。

證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化，他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業，都是闡述佛教於人間、於生活中的理想，強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。何日生博士參與慈濟逾三十年，曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學，專研佛教哲學，將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示，歸納出證嚴上人之佛教哲學思想，敘明其對於當代影響與時代意義。

歷史以來人類一直在探索一個理想的組織類型，這個理想組織能夠造福組織與國家中的每一個人，永續地享有個人暨群體的幸福與快樂。 一個組織能以「信念」及「原則」為核心，用「愛」實現人人平等。人人基於信念、原則與愛的基礎下，平等地為組織服務。不同於金字塔的組織，圓型組織期望的每一個點都是中心，每一個人都可以是中心，這是組織人人平等的意義。 善為利他與和合，利益個人、利益群體、和合共善。利他，以中國的儒家即是以民為本；以西方的話語是天賦人權；以佛教的話語是「慈悲等觀」——平等地愛一切人。因此，一個組織必須能夠平等地利益每一個人，能利益群體的永續發展，才是善。 本書圓型組織的芻議將羅馬哲學家波力比烏斯的三種體制：君主、貴族、民主；與韋伯的家長、聖格與法治的核心元素融合一起，建構圓型善治理的理論。 圓型組織希望人人平等，因此強調賦能與共責，而非控制與支配。在慈濟，志工人人平等，人人在接受培訓、賦能之後，成為一個能具備智慧與愛的志工，在全球幫助需要幫助的人。任何一個地方發生災難，只要有慈濟人在，他們會自主地發動賑災，無需中央指示，基於信念與原則的前提，發揮他們的愛心。這正體現了圓型組織的雛型。 以「信任為核心、以愛為連結、以原則為基礎」，圓型組織建構一個高智慧的、共責的、和合共善的人類組織治理。名家推薦趙文詞∣加州大學聖地牙哥校區社會學系榮譽教授顏博文∣慈濟慈善基金會執行長施振榮∣宏碁集團創辦人兼榮譽董事長張文娟∣哈佛大學甘迺迪學院訪問學者李鎮邦∣香港理工大學助理教授