分析哲學名著譯叢

本書收錄了英國著名哲學家羅素1904年至1913年間發表的一些重要的論文，反映了羅素哲學思想發展十分關鍵的節點。根據羅素討論的哲學問題的情況，書中分部分收錄有，羅素批評邁農的一些文章，關於摹狀詞理論的一些論文，關於類和悖論方面的論文，關於數學哲學和邏輯哲學方面的一些論文，以及蘇格蘭邏輯學家麥科爾對於羅素的一些評論。這些論文所涉及的是分析哲學中受到廣泛關注，得到廣泛討論的論題，羅素對這些問題的討論是極其重要的，是其對分析哲學做的重要貢獻之一。

本書是英國日常語言學派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書中斯特勞森依次討論了康得第一批判的主要章節和核心論題，但他不是進行歷史、文本性的哲學史研究，而是對康得的理論進行系統的、批判性的分析和重建。斯特勞森立足於當代邏輯學的發展，為了避免康得理論中一些不可接受的結論，對康得理論哲學進行了分拆，從而保留他認為有價值的部分。斯特勞森認為，康得的純粹理性批判中包含三個層次的工作：對經驗的形而上學的分析、對超驗形而上學的批判和先驗唯心論的形而上學重建。首先，經驗的形而上學是關於所謂普遍的經驗結構或者關於經驗的一般概念結構的理論。任何經驗只要對人類而言是可理解的，就必須具有這些最低限度的概念資源。斯特勞森認為康得的這一部分工作是最有價值的；其次，康得認為，對於那些使經驗成為可能的結構性概念做超越經驗界限的運用，形成了各種超驗形而上學的虛構和幻相。斯特勞森贊同康得的這種批判；第三，斯特勞森認為康得以上洞見整合在以現象與物自身的區別為標誌的先驗唯心論所構造的形而上學中。他認為，康得的這種學說違背了自己的批判原則，是企圖超越經驗知識的界限，為經驗劃出界限，因而是無意義的。斯特勞森的研究雖然主要是對康得的思想進行分解，說明在何種意義上這些學說是可以互相獨立的，哪些是可以被接受的，但他也力圖說明在康得的原初設想中這些學說是如何聯繫起來的，而且這些討論往往言簡意賅，勝義迭出，其價值也遠超一般康得學者的研究。

分析哲學自創立之始就試圖與“形而上學”劃清界限，而斯特勞森通過《個體》一書扭轉了這一局面，並將自己的思想命名為“描述的形而上學”。他在本書中指出，以往的形而上學更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學不僅能夠描述我們關於世界想法的實際結構，還能揭露概念結構裡最概括性的特徵。斯特勞森不僅探討了語言哲學中主詞與謂詞的標準問題，還區分了殊相與非殊相，確立了物體與人作為基本殊相，賦予了個體以更深刻、更重要的形而上學地位。《個體》中的很多觀點仍然啟發著當代的哲學討論，如辨識與再辨識問題、聽覺世界、身體在知覺經驗中的地位、集體心靈的觀念，等等。

《指稱與存在》是克裡普克1973年在牛津大學做的洛克講座，該書可視為其名著《命名與必然性》的續篇。在這一部著作中，克裡普克討論了前一本書所遺留下來的一些重要問題，其中包括：出現在虛構作品和神話作品中的專名和自然類語詞的語義學問題，否定的存在性陳述問題，虛構和神話的本體論問題（諸如哈姆雷特這樣的虛構人物是否存在的問題）。克裡普克在處理這些問題的過程中所提出的方法論性認識超出了他的前一本書的理論框架，他認為虛構性作品無法為指稱和命名理論提供測試方法。此外，本書也向我們展示了克裡普克的研究路徑是如何過渡到關於單稱指稱的語用學理論上來的。我們清楚，他後來在極具理論影響的論文“言者指稱和語義指稱”中正面論述了關於單稱指稱的語用學理論，該文為語言學和哲學語義學指明了新的方向。本書出版前，他的洛克講座文字稿在哲學界廣為流傳，其中的一些主要論題都已經得到了其他哲學家的進一步闡發。但是，文字稿遠沒有本書所呈現的內容那麼精細和系統。《命名與必然性》中的精湛技巧也在本書中一如既往地得到了淋漓盡致的展現，如，輕鬆的口語風格、令人印象深刻的臨場構想、關於總體觀點的邏輯結構，等等。

《語言的邏輯句法》是卡爾納普最重要的哲學著作，它系統闡述了卡爾納普成熟期的基本哲學思想。該書德文版，出版於1934年，英文版出版於1937年，卡爾納普在英文版序言中明確地說：“這個英文版包含了一些原始德文版中沒有的章節”，此外“我還對有些地方做了補充和更正”，其中有些補充和更正很重要。所謂語言的邏輯句法指的是對一種語言的語言形式的形式化理論的系統表述，亦即對約束語言的形式化規則以及根據規則所獲得的後承的系統表述。邏輯句法的目標是提供一個概念系統，即提供一種語言，這種系統可以精確表述邏輯分析的結果。所以，本書試圖提供的是一種以精確的句法方法為形式，解決科學邏輯諸多問題的必要工具。

《笛卡爾語言學：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語言哲學思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語言使用的創造性；深層結構和表層結構；語言學中的描寫和解釋；語言的習得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當代語言理論的根源追溯到17世紀。例如，有關“表層結構”和“底層結構”的設想其前身可以在法國“保爾・羅雅爾語法學者”中找到，現代語言學的其他重要觀點可以溯源至笛卡爾，這些觀點如人類先天就有語言原則的知識，借助天生的原則和結構，人的心靈能夠從各種感官中吸取零散的資訊，並對這些資訊進行解讀。

《思想與實在》是當代英國著名哲學家達米特的一本小書，該書雖然短小，卻內容豐富，深入淺出地討論了語言哲學的基本問題和核心問題，包括真與意義、事實與命題，以及語義學和意義理論。而且該書還談到了二值觀點和三值乃至多值的觀點，即通常的經典邏輯的觀點和作者主張的直覺主義觀點，並基於這兩種不同的觀點論述的一些重要的哲學問題。這些問題，不僅是作者一生一直思考的問題，而且也是當代哲學中經常在討論的一些非常重要的問題。