北京大學人文學科文庫.北大古典學研究叢書

公元3—9世紀歐洲歷史從古代轉向中古。半個世紀以來，依賴於某些經典敘事性史料建立的宏大敘事備受挑戰，新的史料與新的解釋多種多樣。在這一學術背景之下，以中國古代歷史為參照，基於史料分析，廣泛吸納已有的研究成果，本書從政治與政治思想的互動角度，以羅馬帝國觀為關鍵詞，對這一段歷史轉型進行了重新解釋。隨著古代羅馬帝國遭遇政治和軍事危機，多元化的政治思想湧現，帝國東西部也踏上了不同的發展道路。東部地區率先成功轉型為神聖的羅馬帝國，而西部則經歷了帝國消失、蠻族王國興起、以自下而上的方式逐漸基督教化，並於7—8世紀形成了以羅馬為中心的基督教精神世界。9世紀加洛林王朝以獨特的方式復興羅馬帝國，從而明顯地回歸到從古代羅馬帝國向中古神聖的羅馬帝國的歷史轉型軌道，與東部地區的歷史發展殊途同歸。政治史的變動也在刺激著新的神聖帝國觀念醞釀和生長。

校勘之學是古典文獻學的基石，而對於儒家經典文本的校勘，更是經學乃至中國古典學術的核心內容。儒家經典相沿有“五經”“九經三傳”諸說，南宋之後，十三經的組合方式，逐漸形成固定搭配，《十三經注疏》遂成為士人閱讀的最基本文獻，影響深遠。然而由於經疏文字率而搭配，相互遷就改易，人為造成經典文本的混淆。宋板《十三經注疏》在宋、元、明三朝不斷刷印，但後印本多有補板、修板，字跡漫漶，明代又據之翻刻為閩本、監本、毛本諸本，文本訛誤更甚。清代著名學者阮元廣羅善本，延納學界菁英，纂成《十三經注疏校勘記》，備列諸本異同，廣采清儒校經成果，堪稱經典文本校訂的典範之作，迄今恐尚無出其右者。阮元本身即為清考據學巨擘戴震門生，《校勘記》參與者還包括段玉裁、顧廣圻等清代考據學派的重要學者。《校勘記》是現代經學研究繞不開的一部著作，起著案頭工具書的作用，但有關此書的編纂緣起、編纂過程、後續修訂等問題一直沒有清晰的文章論述，甚至學界一直延用的《校勘記》文本實際是一不完整、錯謬亦多的摘錄本。本書作者于2015年對初刻完本文選樓本《十三經注疏校勘記》進行整理，學界稱便。今作者又在整理工作的基礎上對《校勘記》一書進行全面梳理研究，以《十三經注疏校勘記研究》為題出版，填補了有關《校勘記》研究領域的學術空缺，是一部具有相當學術水準的研究著作，已被預收入“北京大學人文學科庫”項目。

讖緯之學在中國傳統政治、思想和文化史上具有重要而獨特的意義。近年來的讖緯研究更多地是從政治文化史、經學史、文學史等角度切入，探討讖緯與漢魏六朝乃至隋唐的政治、經學、文學的互動關係，對讖緯本身的基礎性研究關照不足。從研究時段上看，往往是立足於某一時代，作靜態考察，缺乏對讖緯從興起到衰亡長時段的通貫性研究。從文獻的使用上看，更多利用的是史傳等外圍資料，對讖緯文獻本身的研究與利用不足。尤其對現存的讖緯文獻缺乏細致的文本分析，因而忽略了今傳讖緯文獻的複雜文本構成。因此，《河洛與七緯：東漢圖讖的文獻學研究》以東漢圖讖為研究物件，綜合運用文獻學、觀念史、文本分析的研究方法，考察其成立過程、性質變遷、結構與篇目、流傳與散佚、文本構成等基礎性的文獻學問題，並重新梳理讖緯輯佚的歷史，為讖緯文獻的重新整理與研究打下堅實基礎。