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情色是無言的、情色是孤寂的。所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。.褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。 法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色沒有巴代伊，不

＃聯經50週年經典書衣限定版＃為紀念聯經出版成立 50 週年，精選過往出版品，推出經典書衣限定版。經典書衣以行書「文、史、思」為設計元素，聯經出版設計團隊，分別以熱情亮紅、內斂青藍、典雅深黑，賦予文學、歷史、思想經典全新意象。2024年5月隆重推出，限量發行。＃同時推出Podcast 「經典聯聯看」節目，邀請各領域專家學者，告訴你在這個紛亂的時代，該如何、又為何要重讀這些經典。內容簡介情色是無言的、情色是孤寂的。所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。.褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色沒有巴代伊，不會有這本震撼人類世界的《情色論》！沒有巴代伊，我們看不到今天的傅柯、德希達、羅蘭‧巴特、李歐塔、布希亞……！！情色是問題中的問題。在所有問題中，情色最神祕、最普遍、也最遙遠。──喬治‧巴代伊人異於禽獸者幾兮？在從動物進化到人類的過程展中，性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌？亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量？婚姻與交換女人╱禮物又有何人類學上的關聯？性是否等同情色？性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清？男人為何偏愛美女？什麼是脫「俗」入「聖」的情色？18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義？喬治‧巴代伊的重要論述《情色論》，從人類勞動史與宗教史的角度切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論，可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言，情色絕非如一般所想像，是個輕浮議題；相反地，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題，就必須正視情色的赤裸真相。情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言，情色是人類性禁忌下的產物，是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言，情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致（內在與外在，甚至與死亡息息相關）經驗的企圖；這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。一言以蔽之，身為文明人的你╱妳如果對性感興趣，為慾求不滿所困擾，對極致經驗有所好奇

傳統的經濟理論總是強調金融市場是分配資源的最佳機制。其實金融體系包括了兩種類型：一種以金融市場為導向，如英國和美國；另一種則以金融機構為導向，像是德國、法國和日本。兩者到底孰優孰劣呢？本書共分為四個部分，第一部分介紹金融體系的發展，分析主要國家的金融機構與金融市場的現況、公司治理的議題等，並對傳統新古典理論加以評論鋪陳；第二部分探討有關競爭與安全之間的爭論議題，作者試圖跳脫傳統新古典理論的框架，提

前司法院院長／大法官翁岳生作序推薦集42位國內法學界菁英，歷時多年譯注完成為台灣釋憲解惑反思台灣司法制度的最佳讀本 匯聚德國半世紀以來法學思考精髓，更見證戰後歐洲憲政秩序之發展；不僅包括德國現行憲政秩序之介紹，更兼蓄區域整體法秩序以及憲法史之探討。通讀除豐富憲政學理之外，更可獲得開啟憲法學未知領域之神秘鑰匙。相信此一中文譯注成果，除提供憲法學界豐富研究素材，更將對憲法理論之發展乃至釋憲實務之運作

地震、走山、颱風、水災、空氣汙染、乾旱……人類利用大自然的同時是否也在增加自身的風險？自然環境對我們社會的危害程度在逐漸升高還是下降？個人、群體和政府機關有無能力因應環境的不測性？ 具有致命性後果的自然災害，過去常常被定位為「天災」。到了今天，我們應該重視其背後的「人禍」成分，由於這些原因，才讓環境所帶來的災難成為人類永遠的苦痛。 了解《環境也是災害》將有助於對抗日漸增加的自然天災自然災害如地

《佛教與儒教》以華嚴學、禪學、朱子學、陽明學為討論中心。以「本來性」與「現實性」作為分析的視角，就彼此之間思維錯綜複雜的關係條分縷析，不以成見軒輊彼此，對宋代以來的朱子學、陽明學、禪學皆能不以陳見入胸，且能尊重彼此之間的差異，不妄為牽糅比附，自20世紀初期開始，三教關係一直是日本漢學界夙所關心的重要範疇，但對於宋明儒佛關係的研究，此書仍具有無可取代的重要性。本書不只是一部儒佛關係史，充滿了方法論的