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亂世紛擾中的人性探索！當代中國最受尊重的作家之一－－李銳，最具思想深度的小说《中國時報》二○一二開卷好書獎｜年度好書‧中文創作全書以中國華北各地教案為主軸，講述西方傳教士與當地人民及其信仰的種種糾葛……所謂信仰是親愛精誠的奉獻，還是身不由己的耽溺？信仰帶來的是虔誠與救贖，或竟是傲慢與偏見？「你們的世界留在七天之內，我的世界是從第八天開始的。」 王德威專文導讀《張馬丁的第八天》將焦點指向一九○○年的義和團事件——近代中國面向世界最狂亂、也最屈辱的一刻。對李銳而言，由此而生的巨大創傷正是中國現代經驗的起源；不直面這一創傷，我們就無從思考百年來從救亡到啟蒙的意義。李銳要觀察的是作為血肉之軀的人——不論是領享聖寵的傳教士還是質樸固陋的匹夫匹婦——如何在這場中西文化、信仰體系的踫撞下，重新定義自身的位置。他從而發現在神恩與背棄、文明與原始間的距離何其模糊；超越與墮落可能僅止一線之隔。他並列天主教的神子復活的神話和中國傳統轉世投胎的神話，我以為目的不在諷刺，而在探討特定歷史情境裡，這些神話如何經過一代人的中介，相與為用的後果。神與人之間，人與人之間的糾葛哪裡能輕易釐清。在一個沒有神蹟的世界裡，李銳反而暗示了信仰和愛驚人的魅力。當世界被安頓在主流的 神的，權威的，主義的 話語裡，小說家在主流之外，以他自己的聲音喃喃自語，並且激發出不請自來的喧嘩。小說家就像殉道者，為（自己的）信仰鞠躬盡瘁；小說家也像造物者，無中生有，起死回生。藉著《張馬丁的第八天》，李銳寫下「一個」人 也是一個「人」的創世紀。——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授）「風雪夜裡，一個被逐出教會、瀕臨死亡的意大利傳教士，和一個求子成瘋的中國寡婦在娘娘廟口相遇了。這一夜，在異教的殿堂裡，已經奄奄一息的張馬丁墮入了肉身的淵藪……」滿清末年，來自義大利的一老一少傳教士來到中國山西一個偏遠小村天石村，老神父立志要將他們忠心信奉的天主帶進中國小村，他與他最鍾愛的年輕徒弟張馬丁，立志要將天主的教會，在這小村蓋起來。無奈小村的精神依賴是供奉女媧娘娘的娘娘廟，傳教士一心要將他們的天主帶進這個充滿迷途羔羊的樸實小村落，但老神父的方式，竟是不惜說謊錯殺百姓。故事發生在有一次村民與教會的衝突中，主角張馬丁不小心被打昏，他被誤以為被打致死，老傳教士藉此誓言要找出兇手，並提出二個要求，一是找出兇手殺

血仇必然會引發更大的血仇。本想是走向天堂的人，結果卻走進了地獄⋯⋯★當代中國最受尊重的作家之一－－李銳，繼《張馬丁的第八天》後，闊別十年最新重磅續作！★浩劫之後活下來的人們又何去何從呢？等著我們的是再一次歷史的囚禁？還是更艱難的：人就是人自己的囚徒？◎ 延續《張馬丁的第八天》亂世中的人性探索，重現晚清史詩風雲，鋪展硝煙漫漶的詭譎場景。◎ 自中、西方信仰衝突、義和團之亂的教會血案、倖存者命懸一線的掙扎，映射人處在茫然未知的時代洪流中，如何衝撞出自我內心的困局。《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》故事軸線。庚子事變帶來地方和朝廷鉅大災難，一手炮製張馬丁事件的萊高維諾主教已在亂中被活活燒死。在娘娘廟接納張馬丁，並且受孕生子的婦人張王氏沿河漂走，不知所終。當初審理張馬丁案的東河縣知縣孫孚宸被視為罪魁禍首，立遭革職押送入京，沿途並須赴被劫掠的教堂負荊請罪。這只是又一輪災難的開始⋯⋯從天而降的霍亂讓天母河兩岸成為一片人間煉獄，異教徒張氏一族為求倖存改信天主。大亂之後，那些針鋒相對卻遍體鱗傷的人們，真能自仇怨的囚籠脫身嗎⋯⋯？《張馬丁的第八天》出版後，李銳個人生命遭遇劇變，他曾徘徊死亡邊緣，居然能夠「重生」而且創作。《囚徒》從命題到人物和故事，無不折射作者個人的心影。但李銳毫無自憐之意，他重回庚子現場，遙想那一代人——男人和女人，洋人和中國人，好人和壞人——如何在世紀之交的迷茫與狂亂中，摸索、定義肉身和靈魂的糾纏，為之感嘆，為之低徊。——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授）【本書內容】教堂裡活下來的人們，在恐怖的深淵裡陷入了更恐怖的茫然——站在浩劫的廢墟上，人們似乎才明白了什麼叫迷途的羔羊。為什麼死後的靈魂可以上天堂，活著的肉身卻都要留在這裡，留在這千瘡百孔像地獄一樣的世界上⋯⋯《囚徒》寫作的時間恰恰又是在庚子年。在這個庚子年裡，人類突然面臨了歷史上傳播最廣的一次瘟疫襲擊。大難臨頭，人類的醜惡和善良反覆上演。兩輪甲子，一九○○年的庚子浩劫至今已經整整一百二十年。冥冥之中，這是一個巧合，還是又一個意外？在這一百多年裡，我們親自見證和經歷了無數次被人創造的奇蹟，和也是被人製造出來的浩劫。在奇蹟和浩劫之間被反覆摧殘的歷史之河曲折萬端，道阻且遠。彼岸遙遙，天堂依稀。所有的應許之地，最終都像是自欺，都是像自我安慰的謊言⋯⋯於是，我的天母河兩岸活下來的人們，再

亂世中的人性探索！ 當代中國最受尊重的作家之一──李銳，年度重點力作!「你們的世界留在七天之內，我的世界是從第八天開始的。」信仰一定帶來救贖麼？救贖的代價和意義是什麼？所謂信仰是親愛精誠的奉獻，還是身不由己的耽溺？信仰帶來的是虔誠與救贖，或竟是傲慢與偏見？風雪夜裡，一個被逐出教會、瀕臨死亡的意大利傳教士，和一個求子成瘋的中國寡婦在娘娘廟口相遇了。這一夜，在異教的殿堂裡，已經奄奄一息的張馬丁墮入了肉

五個中篇結集而成的中篇小說集。目次：紅房子、運河風、古牆、傳說之死、黑白轟轟烈烈的紅色大革命，叫多少英雄兒女紛紛獻身於那一場大運動裡。而這一場革命後的記憶，又影響了多少人的未來命運？從大人至小孩，從男人至女人，從老弱至婦孺，無人能夠逃避這場洪水般的衝擊。小說家李銳，回憶他兒時的童年畫面，描述一則則令人驚心動魄的文革故事，彷彿那就是發生在我們眼前的離奇故事──生動的畫面，難忘的人物，粉墨登場。李銳的

黃土高原蒼茫無盡的山色，是李銳作品中最重要的母題。這些屬於太行山系的群山貧瘠不毛，亙古如斯。然而就有人定居於此，世世代代，生老病死。文化大革命中期，李銳作為插隊落戶的知青來到這些山間，見識了極度的匱乏與無知，頑強與荒謬。多少年後，他終於自其中體悟出人與自然、有限與無限間的永恆角力；而所謂的歷史，正是文明面對自身的存在上限，所留下的薄弱痕跡。「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」，李銳每每為陳子昂的詩句低徊

我的農具系列小說，也是出於一種深深地打動，出於一種對知識和歷史的震撼，也更是出於對眼前真實情景的震撼。當然，我看到的是完全不同的風景，就好像從綠洲來到荒漠，就好像看到一通被磨光了字跡的殘碑，赤裸裸的田園沒有半點詩意可言。隔了七百年的歲月，我把　「太平風物」和「農具系列小說」裝置在一起，陳列在這間紙上的農具展覽館?堙A正所謂感慨萬端一言難盡。我希冀著把自己的震撼和一言難盡的感慨傳達給可能的讀者們。之