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系列：田野歸去來 人類學實證研究叢書
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1.
象徵的顯影：彝族撒尼人阿詩瑪文化的傳媒人類學研究（簡體書）
作者：
巴勝超
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2013/08/16
裝訂：
平裝
《阿詩瑪》，一則看似簡單的民間故事，一個出生於阿著底的撒尼姑娘，為何引起文人、畫家、電影家、民俗學家、廣告人甚至政治家的興趣？ 《
田野歸去來
·
人類學實證研究叢書
·象徵的顯影：彝族撒尼人阿詩瑪文化的傳媒人類學研究》充滿了有趣的歷史考釋，通過具有洞察力的分析和解讀，為讀者呈現出「阿詩瑪」這個符號經由傳媒的再造，顯影為象徵的所有秘密。
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2.
葡萄的實踐：一個滇南壩子的葡萄酒文化緣起與結構再生產（簡體書）
作者：
鄭向春
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2012/12/21
裝訂：
平裝
本書以一棵栽種於雲南省哈尼族彝族自治州彌勒縣南鄉壩紅土地上的葡萄作為主角，通過追蹤其歷史脈絡與旅行路線、研究其社會文化空間形態，試圖呈現出葡萄背後地方人群的思想觀念、實踐方式、生計模式與社會組織等各個層面；同時，透過一顆葡萄的視角，將壩子拉入進一幅更為寬廣的歷史文化圖景中，強調壩子與其外部時空的諸多聯繫，並且在與這些外部要素的並接融合中，壩子也在不斷再生產自身。
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3.
延伸的平行線：滇越鐵路與邊民社會（簡體書）
作者：
吳興幟
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2012/12/28
裝訂：
平裝
"物"的民族志研究經歷了從作為客觀的物質文化到物的心性研究，研究逐漸突破傳統的主客體的二元結構，成了個體記憶、集體記憶、社會記憶的載體與表述對象，以及自我身份的標識和自我延伸的手段，從而實現了物的"去物質化"和人的"去身體化"。本書以 "滇越鐵路"為對象，通過對這一"事件之物"的民族志式研究，在揭示滇越鐵路所具有的"物性"體系在不同歷史時期對邊民社會的不同層次的影響基礎上，認為滇越鐵路已經成為邊民
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4.
火的祭禮：阿細人密祭摩儀式的人類學研究（簡體書）
作者：
路芳
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2012/12/28
裝訂：
平裝
本書通過大量翔實的文字、錄像資料以及連續三年的參與觀察所得，從"客位"視角來分析阿細人的"祭火"儀式，旨在揭示儀式之於無文字民族的意義。在一年一度的"祭火"儀式中，人們通過器物、身體繪身、身體實踐、生態實踐來表達其宇宙觀、歷史記憶、英雄記憶與生活記憶，並借助儀式共餐中的"人：神共睦態"與"人：人共睦態"來鞏固其社會結構。最終，作者發現阿細人的"祭火"並非僅只是簡單的儀式，而是阿細人關於新年祭、祖先
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5.
加禮的記憶：泉州提線木偶戲的遺產認同研究（簡體書）
作者：
魏愛棠
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2015/07/06
裝訂：
平裝
作者通過廣泛參閱泉州提線木偶戲相關的報告、官方檔、民間檔案以及扎實的田野工作，獲取了詳實的、多角度的資料，完整地呈現了泉州提線木偶戲數十年來發展的社會背景，明晰了泉州提線木偶戲遺產在成為民族文化遺產過程中，遺產環境、遺產持有者等因素對於遺產認同表述的影響，為提線木偶戲的發展和保護增添了諸多的理論思考。
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6.
喧囂的新村：遺產運動與村落政治（簡體書）
作者：
龔堅
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2013/05/01
裝訂：
平裝
《
田野歸去來
．
人類學實證研究叢書
．喧囂的新村：遺產運動與村落政治》以一個坐落於福建省武夷山境內的“新村”為藍本，講述其面臨遺產保護運動時的境遇、反應，以及村落權力結構的變遷與重構。在世界性“遺產運動”產生發展的場域中，新村親歷“申遺運動”、村落拆遷，武夷山地方文化遭遇世界遺產保護運動；村人親歷山林“確權”事件、“外嫁女”事件，刻畫遺產政治與村落權力關係變遷。作者試圖觀照以下三個問題：其一，全球性遺
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7.
茶葉的流動：閩北山區的物質、空間與歷史敘事1644-1949（簡體書）
作者：
蕭坤冰
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2013/08/08
裝訂：
平裝
17世紀以來，最早由我國福建省武夷山流入西方世界的茶葉，成為導致近代中西衝突與社會變革的關鍵性物質之一。在近代閩北山區以茶葉產銷為中心的區域社會發展過程中，實際上包含著兩股文明之流的逆向流動：一方面是中國茶葉向西方世界的傳播，尤其是武夷紅茶在英國的影響力遠遠超過了在原產地崇安縣，英國人對正山小種的熱捧，調整和重塑了閩北山區的空間結構及當地人的文化圖式；另一方面，來自西方的“民族～國家”體制，作為一
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