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6720筆商品,329/336頁
近代電影史研究資料續編(全42冊)(簡體書)
作者:馬昕  出版社:廣陵書社  出版日:2020/12/01 裝訂:精裝
本書在廣泛搜集的基礎上,匯輯相關研究資料一百餘種,內容分電影理論、電影劇本、電影鑒賞、電影技術、電影史、電影年鑒、電影工具書、電影院經營與電影放映、電影普及讀物、電影教育、世界電影、電影雜誌等十二個方面。這一時期的重要電影史著述《中國影戲大觀》《電影發達史》等,以及重要的電影年鑒如《民國十六年中華影業年鑒》《中國電影年鑒》《影戲年鑒》《聯華年鑒》等,本書皆悉數搜集齊備。二〇一八年,我們編輯出版了《近代電影史研究資料彙編》,收錄近代電影史資料一百餘種。本書是其續輯,在廣泛搜集的基礎上,匯輯相關研究資料一百五十餘種,除增補《彙編》未收録的十三種圖書外,其餘一百四十餘種都是電影雜誌。其中《中央電影檢查委員會公報》接續《電影檢查委員會公報》,由中央電影檢查委員會出版,有助於從政府職能和管理的角度來認識這一時期的電影審查。電影特刊包括《神州特刊》《民新特刊》《天一青年特刊》《華劇特鐫》《狄娜竇萍專輯》《貢格廷特刊》《秀蘭鄧波兒專輯》《祥林嫂特刊》等,這些特刊針對具體的影片,內容包括劇照、主角定妝照,以及導演、攝影、佈景等幕後工作者的照片,“本事”(即故事情節介紹)、對白、創作緣起、歷史背景介紹、參演者經驗談、影劇評論等,是極為重要的史料。其他如《電影週報》《影戲世界》《開麥拉電影圖畫雜誌》《影畫》等,也都是這一時期較為重要的電影雜誌。
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02-25006600[分機130、131]。
中國文化美學文集(全8冊)(簡體書)
作者:王振複  出版社:復旦大學出版社  出版日:2024/01/01 裝訂:精裝
本文集凡八卷。所選學術著論,大致分為四類:(一)易學、巫文化學及其美學;(二)中國美學史;(三)中國佛教美學;(四)中國建築文化及其美學。依此編為前後兩部分:第一至六卷為學術著作;第七至八卷為學術論文及序、自述、學界評說、全部著述目錄與編後記等。全文集350萬字左右,從本人所撰40多部學術著作與近200篇論文約900萬字中選出,集中呈現作者50餘年來有代表性的學術研究成果:其一,通過易巫之學及其人類學的研討,揭示與中國原始審美意識相系、歸於原始巫性文化這一根因根性;其二,關於中國美學史的撰寫,從文化哲學進入,研討中國美學的意識、觀念、思想及其命題、範疇的文脈歷史的本相與規律;其三,作為中國美學特殊部分的中國佛教美學的研究,重在探問佛教美學逐漸中國化本土化之佛、道、儒三學趨於圓融的內在機制與斷代史形態;其四,作為中國建築文化及其美學這一“物”之美學的研究,將中國建築文化的基本門類、基本構件及其空間造型、時間意識、技術結構、時空意象、歷史文脈與審美特徵等重要課題,作為主要的研究對象。
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民國傳奇雜劇全編(全14冊)(簡體書)
作者:姚大懷; 程華平  出版社:上海書店(上海世紀)  出版日:2023/02/01 裝訂:精裝
民國時期傳奇雜劇繼承歷代雜劇、傳奇的發展,是構成一部完整的中國雜劇史、戲曲史的重要組成部分。此前,阿英、梁淑安、左鵬軍等學者雖曾提及百餘種雜劇,但基本集中于吳梅、盧前、顧隨等少數作家。由於缺乏完整的民國時期的傳奇雜劇文本,對該領域的整體研究、總結雜劇發展演變規律,就難於取得實質性的進展。本書將今天能夠見到的民國時期傳奇雜劇,加以搜集、整理與出版,在某種程度上具有填補雜劇歷史空白的價值,對於撰寫完整的中國傳奇雜劇發展通史,探討新文學背景下古典戲曲的命運,考察傳奇雜劇發展與消亡對當下戲曲發展的借鑒,都具有很高的學術價值。因此,民國時期傳奇雜劇全編的整理、出版,實為一項惠及學界的重要工程。本書由華東師範大學中文系教授程華平等主編,通過各大圖書館、博物館、檔案館查訪文獻,目前基本收集到傳奇雜劇300餘種,其中200餘種系新見劇目。除劇本正文外,附著于文本的序跋、評點以及與作者生平、著述相關的稀見文獻也加以全部收入,並為每部作品撰寫劇情說明。本書現依據上海圖書館等館藏機構的原始圖書、報刊為底本影印出版。
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嘉興文獻叢書:史部方志(全100冊)(精)(簡體書)
作者:嘉興文獻叢書編委會  出版社:北京圖書館出版社  出版日:2021/06/30 裝訂:精裝
《嘉興文獻叢書》(下稱“《叢書》”)是嘉興迄今規模最大、最全面、最系統的地方文獻史料編纂工程,將以整理嘉興地方文獻、傳承優秀地方文化為宗旨,強化嘉興地方意識,表達嘉興在中國文化史上的重要價值。《叢書》收集嘉興經濟、政治、文化、社會等方面重要歷史文獻。收錄現存現行行政區域內、嘉興籍人士1912年前所撰、編、輯佚之著作;與雖非嘉興籍,但寓居嘉興人士所撰、編、輯佚之著作。所用底本包括國家圖書館、浙江圖書館、上海圖書館、嘉興市圖書館以及各地重要收藏機構的善本、刻本、名家稿抄本和其他印本等。《叢書》按方志、經、史、子、集分類,各部類下細目則以《四庫全書總目》的子目編排,各類目著述則按著作成書年代先後排列。《叢書》對於所收每種書的簡端皆有“提要”,其內容為作者裡籍、履歷、生卒以及版本流傳情況,介紹本書基本內容、文獻價值以及優缺點。此為《叢書》之《方志編》,以今之嘉興轄區為界,網羅嘉興地區歷代地方誌文獻,上至宋代,下至民國,全面反映嘉興地理沿革,風物人情。嘉興古稱“嘉禾”,對《 [至元]嘉禾志》三十二卷現存多種底本,多方考核比對,除元至元二十五年修舊抄本外,對於該底本較為完備的刻本選用清末沈氏海日樓
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福建師範大學百年學術論叢‧第七輯(全十冊)
滿額折
作者:鄭家建; 李建華 總策畫  出版社:萬卷樓  出版日:2022/12/01 裝訂:精裝
王曉德《美國文化與外交》通過對歷史的考察和決策者思想的分析,認為美國文化價值觀一直對美國外交政策的制定與執行產生著影響。其二,李豫閩《閩臺民間美術》以福建地區與的臺灣漢族居住區作為重點考察的地域範圍,探討福建與臺灣地區民間美術生產的運作機制與模式。其三,林國平《閩臺民間信仰源流》是一本研究福建、臺灣兩地民間信仰的關係以及相互影響作用的專著。全書共分十二章,探討閩臺民間信仰的基本特徵與社會歷史作用。其四,林金水主編《臺灣基督教史》是中國大陸第一部全面系統研究臺灣基督教會歷史與現狀的專著,以時間順序為經,以重大事件為緯,在記錄臺灣基督教歷史的同時,也客觀反映兩岸之間的歷史淵源與民族情感。其五,陳新鳳、吳明微《中國傳統音樂民間術語研究》根據不同的文化內容與傳承,探討中國傳統音樂文化傳統中民間音樂理論和民間音樂智慧的重要傳承形式。其六,王兵《清人選清詩與清代詩學》旨在梳理清人選清詩的發展脈絡及其特徵的基礎上,從清代詩學的若干重要範疇入手,深入發掘清人選清詩的批評功能。其七,王光明《現代漢詩論集》從不同側面聚焦「現代漢詩」的基本問題,探討其凝聚矛盾分裂的現代經驗和文化價值的追求。其八,伍明春《早期新詩的合法性研究》主要討論了早期新詩在發生之初如何確立自身合法性進而建立詩歌話語據點等相關問題。其九,陳培浩《歌謠與中國新詩──以一九四○年代「新詩歌謠化」傾向為中心》將一九四○年代「新詩歌謠化」傾向置於新詩取法歌謠的歷史譜系中,闡明它在歷史語境中的位置,又敞開研究對象本身的復雜性,進一步把歌謠與新詩話題問題化和歷史化。其十,吳巍巍《他者的視界:晚清來華傳教士與福建社會文化》在廣泛而深入查考西文文獻的基礎上,較為全面系統地梳理了晚清時期來華西方傳教士記載和介紹福建社會與文化的著述及相關文獻資料,分析傳教士著述及其相關文獻資料,探索傳教士述閩著作與文獻對於東西方世界的影響。
定價:23800 元, 優惠價:9 21420
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
僧肇全集(簡體書)
滿額折
作者:(晉)釋僧肇  出版社:九州出版社  出版日:2019/12/30 裝訂:精裝
《肇論》對唐代華嚴學也有影響。賢首法藏《十二門論宗致義記》卷上云:“故肇公披閱四論,若日月之入懷,彼評云:《百論》廣破外道, 《門論》廣破小乘,《中論》具破內外,《智論》解釋大乘。文勢如此也。” 法藏據僧肇說以判四論大旨。清涼澄觀、圭峰宗密著述中對僧肇說多有引用。如澄觀《華嚴大疏》釋“譬如河中水,湍流競奔逝,各各不相知,諸法亦如是”,即引《物不遷論》“江河競注而不流”以證之,蓋推其所見妙契佛義。僧肇“契神於即物”“觸事而真”的“不二”觀念,對中國禪家有深入影響。據禪宗史書《祖堂集》記載,石頭希遷因讀《涅槃無名論》“覽萬象以成己者,其唯聖人乎”,豁然大悟,後作《參同契》,其大旨即為會萬物為一己。僧肇“不遷”之論在後世禪師中產生強烈共鳴。《五燈會元》卷四載:“僧問趙州:如何是不遷義?師曰:一個野雀兒從東飛過西。”其後又有禪師答以“暑往寒來”,或云“落花隨流水,明月上孤岑”,或云“東生明月,西落金烏”,皆是即遷見不遷,與僧肇之論有異曲同工之妙。雍正帝在所撰《御選語錄》中推許僧肇為中土深明禪宗宗旨的*早一位禪師,並輯錄其要文。僧肇對於中國佛教思想史的深遠影響,也可由後世多種《肇論》注疏的出現得到反映。據宋·凈源《肇論集解令模鈔》記載:“始自有唐,終於炎宋,疏鈔注解二十余家。”現存尚有十余家注疏。唐代之前,《肇論》研究主要在三論宗內進行。此後,則逐漸為華嚴以及禪宗宗匠所重視。如宋·凈源《肇論中吳集解》《令模鈔》、圓義遵式《注肇論疏》、夢庵普信《節釋肇論》、元·文才《肇論新疏》《新疏遊刃》和明·德清《肇論略注》等,其內容無不受到了華嚴和禪的影響。通過對《肇論》的注疏,僧肇思想被吸收到華嚴與禪之中,為其提供了源源不斷的養分。僧肇著作中廣泛運用了老莊玄學的語言,而又賦以新意。如《物不遷論》中引《莊子·田子方》之文:“故仲尼曰:回也見新,交臂非故。”意謂交臂之頃,已新新非故,變化密移不可執留。然而僧肇並沒有停留在這種通常的理解,而是給予了一種完全不同的解讀。僧肇的結論是:“如此,則物不相往來,明矣。”認為孔聖之言隱微難測,言雖似動而意在顯靜,此文的深意在於顯示即生滅遷流法中可見物不相往來的不遷不變之義。由此可見,僧肇對老莊的引用,是站在佛教化立場的以佛解道。僧肇的佛教學立足於大乘中觀哲學而又注重融攝貫通儒道思想,加以華美的文筆,因而較之外來思想更容易被後人所接受和喜愛。特別是宋明以後
定價:1308 元, 優惠價:87 1138
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
吳其昌文存
滿額折
作者:吳其昌-原著; 蔡登山-主編  出版社:新銳文創  出版日:2022/05/03 裝訂:平裝
本書特色看當年清華國學院培育出來的傑出學者的學術成果!是王國維、梁啟超最優秀的弟子,真正的傳人。兩百萬字的著述造詣極深,幾近金字塔之巔。本書挑選其中最精華的內容,涵蓋文史、藝術、邊政等重要範圍。序千古文章未盡才――吳其昌及其《文存》 蔡登山 吳其昌(1904-1944)字子馨,號正厂,浙江嘉興海寧縣硤石鎮人。著名歷史學家。其弟吳世昌是著名紅學家。吳其昌「五歲知書,十歲能文,鄉里稱為神童」,十二歲喪母,十六歲喪父,生活艱困,刻苦好學,家愈貧而學愈力。1921年,17歲的吳其昌進入無錫國學專修館,師從唐文治,研治經學及宋明理學,由此開始其學術生涯。以才思敏捷,與王蘧常、唐蘭合稱「國專三傑」。每值休假,必懷炊餅進入各公私圖書館,終日不出,三年如一日。在無錫國專時,慨國事日非,曾上書政府,洋洋數千言。唐文治大為激賞,改杜甫詩讚之曰:「吳生拔劍斫地歌莫哀,我能拔爾鬱塞磊落之奇才。」1923年10月,在《學衡》雜誌二十二期發表第一篇學術論文〈朱子傳經史略〉,約二萬字,時年才十九歲。同年在廣西容縣中學任教,並扶助弟妹求學。後轉至天津周家做西席。 1925年,清華學校研究院首次招生,此次招生共錄取學生三十三名,吳其昌以第二名考入為第一屆研究生,第一名是劉盼遂。其間梁啓超負責諸子、中國佛教史、宋元明學術史、清代學術史與中國文學諸學科。而吳其昌此前已撰成《明道程子年譜》、《伊川程子年譜》、《朱子著述考》、《朱子全集輯佚》等初稿,故擇定「宋代學術史」為研究題目,由梁啓超擔任指導教授。於專題研究之外,吳其昌也選修了王國維先後開設的「古史新證」、《尚書》、「古金文字」等課程,從王國維治甲骨文、金文及古史,從梁啓超治文化學術史及宋史。鑽研不輟,時有著作發表,深得王、梁兩先生器重。在1926年秋季開始的新學年中,梁啓超講授了「歷史研究法」與「儒家哲學」兩門課,另外又在燕京大學以「古書真偽及其年代」為題做專門講演,吳其昌參與了後一講稿的記錄工作。王國維則在清華研究院教授《儀禮》與《說文》練習,吳於前課也撰有〈講授記〉。其間吳其昌還和幾位同學共同發起組織了「實學社」,並創辦《實學》月刊,以「發皇學術,整理國故」為宗旨,該刊共出版六期,每期都有吳其昌的文章。 後來梁啟超邀吳其昌去天津協助辦理文案,自此時起,吳其昌一直追隨梁啟超左右,直至梁啟超易簀。同時在1928年,因梁啓超的舉薦,吳其昌受聘南
定價:350 元, 優惠價:9 315
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佛教教育哲學新論
滿額折
作者:國立彰化師範大學 ; 陳迺臣  出版社:漢世紀數位文化EHGBooks  出版日:2022/04/01 裝訂:平裝
※圖書簡介※《佛教教育哲學新論》全書約二十萬字,以現代之哲學及教育哲學的形式,介紹佛教的存有論、宇宙論、知識論、心理哲學、人生論,進而闡述佛教的教育本質、教育目的、教育實施的階段、教育內容、教育方法,而歸結於良師即菩薩、菩薩即良師。師者,既能自覺,發展自己潛在的知能,達到圓滿;復以慈悲喜捨心,盡心盡力教導眾生,不悔不倦,以此為人生的使命、生命的意義。※推薦序/國立彰化師範大學教育研究所 楊忠斌※本所講座教授陳校長囑我寫序,因自認資歷淺,亦無佛教相關研究心得,推遲許久,但校長一直勸進,由於對本書的出版因緣有一些了解,交待一下前因後果也算是義不容辭吧,只好勉力為文。後學進入彰化師範大學任教後,因準備課程的關係,搜集與閱讀了相關的教育哲學書籍,才對校長的著作有更多了解,對其中宗教教育方面的論述尤其印象深刻。後來想進一步邀請來本所演講,但上網查詢,雖有校長曾在朝陽科大任客座教授等資訊,卻無連絡方式,也就未再積極追尋。此事一直斷續放在心上,過了幾年,又想邀請,再次查詢,看到佛光出版社為著名詩人敻虹辦理新書發表會,出席者有陳校長,原來敻虹是校長的夫人,兩位在學界都卓有聲譽。後學乃致電佛光出版社,法師告知可代為連繫看看。過幾天即接到了校長來電,終於得以順利邀請來所上演講,聆聽謙沖自牧的教育哲學界前輩暢談宗教與教育的研究心得。後因本所擬聘一位無給職講座教授,雖然已知校長早過著與世無爭、淡然自得的退休生活,只勤於翻譯佛經與著述而已,後學仍試著請託,畢竟校長一點也不需要、也不在意這個頭銜的。幸好校長本著菩薩心腸,同意協助擔任講座,撥空來指導我們。期間獲知校長有意出版一本論佛教教育哲學的書,原本想自費出版,但後學自告奮勇可去連絡某些大型的出版社,心想出版商應會有興趣吧。結果出版商評估市場效益後,告知需由作者自費出版。畢竟在商言商,這類著作的確較無市場性,總不能虧本經營吧,是也需互相體諒的。其後得知本校出版部門訂有提供師長出版學術著作的規章,進一步了解與連繫後,經過內外審等程序,學校同意出版校長的著作。因而本書得以出版,除了作者的著述之功外,也實要感謝本校不計利益地贊助學術研究之崇高理念。本書行文流暢,說理清晰,作者本於佛教原典,從佛教的起源、宇宙論、存有論、知識論、人生論和道德論,到如何修習聲聞、獨覺、菩薩、佛果,乃至佛教教育的本質和目的、佛陀的教育原理和方法等,對佛教教育哲學的學理基礎
定價:1200 元, 優惠價:79 948
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
西藏佛學原論
滿額折
作者:呂澂  出版社:大千  出版日:2022/03/18 裝訂:平裝
本書是漢藏佛學溝通的第一步,隨著中國佛協的成立,漢藏佛教界的閣係日見密切,兩地佛學的溝通也益覺其有迫切的需要。在佛協的成立會議上,代表們討論到如何發揚佛教的優良傳統,就已提出了漢藏佛典翻譯的問題。但這問題過於專門了,一時難得有具體的結論。會後,我看到一些有關西藏佛教文獻的稿子,重新引起了注意,因而擬了這個「漢藏佛學溝通的第一步」題目來再發表些意見,以供當代漢藏佛學家的參考。的確,到現在這新時代來,要從「中國的佛學」裏,發揚它積極的,進步的,而又有助於文化建設的成分,道必須參合漢藏雙方的學說,認識它的全貌,才談得上正確,又必須有變方學者的合作,才做得到徹底。我們說藏佛學溝通的有其需要,它的意義就在於此。溝通的第一步,應該是彼此的互相了解。但以往多少年來,漢藏學者在這方面所做的準備工作就很不夠,有些漢地學人從西藏求學回來的,也曾做過些介紹說明西藏佛學的報告,或者還編譯了專書,但只有少數能深入。再說西藏的佛學文獻方面,東西洋的學者一向在關心研究,本來有不少好材料可以採取,而到現在,我們還沒見著一部用漢文寫成的西藏大藏經的完全目?(清代也有過西藏藏經目錄的譯本,但譯語怪僻,不可卒讀,當然是不合用的)。因此,我們要了解藏學而可用的漢文材料委實太貧乏了。至於在藏地的情形,那就更差。我不很清楚多年去西藏求學的人怎樣地介紹他們自己所知道的佛學,但就我個人見開所及,似乎藏地學者所藉以了解漢地佛學的,還離不開工布查的《中土佛法源流》和土觀的《西藏佛法源流》附篇等舊作,而那些作品都是充滿著錯誤的。我在一九四二年校印了土觀那篇文章,就曾做過一段導言,指出它的種種錯誤,這裡且不多談。至於有關漢地佛學文獻《大藏經》方面,西藏也只有工布查的著述裡做過《至元法寶勘同目?》的翻譯。但《至元?》本身問題就很多。它的勘同,可說是流於形式的。只要一看見西藏經錄裡或著述裡有那部書的相似名目,便認為西藏也有譯本,其實卻不盡然,好多真有西藏翻譯的,它反而遺漏了,據我們粗粗地統計,它裡面所收一千五百二十餘種書,誤勘的卻有一百五十多種,即是全數的十分一以上,到了工布查的翻譯,更替它添上好些錯誤:有處無端地遺漏了(如《心明經》、《種種雜咒經》、《百千印陀羅尼經》等),有處又隨意勘同而勘錯了(如以《華嚴經修慈分》危《金剛髻珠菩薩修行分》的同本,《莊嚴菩提心經》為《方廣普賢菩薩所說經》的同本等)。它還有最大的缺點,就是很
定價:320 元, 優惠價:9 288
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廣論止觀初探第一卷:止觀總說
滿額折
作者:宗喀巴大師-造論; 真如-講  出版社:福智文化  出版日:2021/11/30 裝訂:平裝
1. 學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉必備參考書。2. 以親切的講述方式,深入淺出,令學者結合心續,直趣止觀深邃內涵。3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述,確保傳承清淨無誤。4. 全彩印刷、印工精緻,以四色標示《廣論・四家合註》不同祖師箋註,利於讀者檢閱、學習。5. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。止觀雙運的教授是善知識為我們精心鑄煉的金剛寶劍如今,在你我面前橫空出現勇士!請一同高舉慧劍,向生死宣戰!生老病死是云云眾生都無法逃避的痛楚,離苦得樂則是一切有情最深的希求。痛苦源於對諸法真相的錯誤認識,所以真實離苦得樂唯賴證達諸法實相。二千多年前,導師釋迦牟尼佛降生世間,為了利益一切眾生而精勤修行,終於徹悟真理,斷除所有痛苦,成就圓滿快樂。因此在成道一年之後,於靈鷲山廣轉無相法輪,宣說一切聖者之母《大般若經》,以百萬正理揭示稀有的空性見諦,一條出離生死之道,豁然出現在眾生之前。並有龍樹父子等祖師廣釋密意。然隨時代流轉,稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。西藏學者頂嚴宗喀巴大師(1357-1419)天賦異稟,為探尋中觀正見而精勤求學,閉關苦行淨罪集資,終於在長時不斷的勤奮下,澈悟甚深空性的真諦。為光顯能仁密意,宗大師著述《菩提道次第廣論》(以下簡稱《廣論》)闡釋《大般若經》的隱義現觀道次。尤其以一半的篇幅,廣演佛教中最不共的精華──〈奢摩他〉及〈毗鉢舍那〉(即寂止與勝觀,簡稱止觀)二章,依《解深密經》、《無盡慧經》及龍樹無著二大車軌之善說,闡釋一修行人如何止息奔馳於外境的散亂,向內安住於所緣,並透過觀察思擇之正理,最終徹底斬斷煩惱種子。恩師上日下常老和尚(1929-2004)一生致力於弘揚《廣論》,再再強調「要讓正法住世,般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義,示寂之前將法脈殷重託付真如老師,並囑咐要宣講《廣論》止觀章。今日全球嚴峻的天災人禍、無常迅速的生命相狀,眾人更需要佛法的慰藉。是故於2020年10月15日,真如老師以大悲心為動機,遵循老和尚的遺願,正式開講「廣論止觀初探」。以每週一次線上影像檔的方式,帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章,依循諸大經論及祖師教授開示止觀之微言大義。由弟子們將此系列
定價:450 元, 優惠價:9 405
庫存:2
船山遺書(全15冊)(簡體書)
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作者:王夫之  出版社:中國書店出版社  出版日:2016/03/01 裝訂:盒裝
◆曾國藩白天打仗晚上校對,並專設“金陵書局”刊刻此書。 曾國藩對王夫之特別推崇,1862年他和曾國荃商定重新出版《船山遺書》。雖然已經召集眾多知名學者進行編校工作,如劉毓崧、張文虎、歐陽兆熊等,曾國藩仍親自校閱了三分之一的內容。當時湘軍正在和太平軍進行決戰,軍政事務雖然繁雜,但曾國藩對《船山遺書》的編校工作一刻也未放鬆。在前後四年時間內,他堅持細心校閱、研讀王船山著述中的重要篇章。不管是在炎熱的夏天還是寒冷的冬天,甚至傷風感冒身體不適期間也是如此。1864年曾國藩專門在南京設立“金陵書局”,批量印製《船山遺書》。 ◆王夫之逐一釋讀《四書五經》《資治通鑑》等國學經典,傳統國學的巔峰之作。 1651年王夫之回到衡陽,逐漸認識到反清復明無法實現,便將心思轉移到講學著述上。此後幾十年,王夫之潛心研讀《四書五經》《資治通鑑》等國學經典。每讀一書,均逐字逐句做詳細的讀書筆記,並在此基礎上推理演繹,而後整理成冊,自成一家。金陵本《船山遺書》共計62種,298卷,合經、史、子、集四部。此書深入淺出,體系完備,實在是傳統國學鉅作! ◆梁啟超:知識階級沒有不知道王船山的人。 近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶,譚嗣同、黃興亦都受他的影響。清末民初之際,知識階級沒有不知道王船山的人,並且有許多青年,作很熱心的研究,亦可謂潛德幽光,久而愈昌了。 ◆毛澤東一生研讀《船山遺書》。 青年毛澤東在湖南第1師範學校讀書時,受其師楊昌濟先生的影響,多次去船山學社聽講,並在《講堂錄》中抄有王船山的多處語錄以及楊昌濟在課堂上講解船山思想的聽課筆記。毛澤東在寫作《矛盾論》《實踐論》的過程中,認真研讀《船山遺書》,並致信徐特立要求補齊所缺遺書各冊。 ◆錢穆:船山理趣甚深,持論甚卓,近三百年所未有。 明末諸老,其在江南,究心理學者,浙有梨洲。湘有船山,皆卓然為大家。然梨洲貢獻在學案。而自所創獲者並不大。船山則理趣甚深,持論甚卓,不徒近三百年所未有,即列之宋明諸儒,其博大閎括,幽微精警,蓋無多讓…… ◆“金陵刻本”原樣重現,簡體橫排。 本次新版,即是以“金陵刻本”《船山遺書》為底本。此書內容和編排體例與原版相同。除改正了當時刻印時的個別錯字,其餘沒有刪改。只是將繁體豎排轉為簡體橫排,以適合一般的讀者也能閱讀。 王夫之早年致力於反清復明,明亡後披髮入山,隱身、授徒、著書凡四十餘
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張居正傳:知人善任×力除弊政×託孤執政,力挽王朝之傾頹,明朝宰相第一人!
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作者:佘守德  出版社:複刻文化事業公司  出版日:2023/11/01 裝訂:平裝
大廈將傾,大明百年國祚正步入衰亡! 軍事、改革、政治、權謀…… 跟著本書的腳步,一窺張居正從少年時代到政治鼎盛的歷程, 以及他在治理、施政於全國的優秀才能! ▍少年奮鬥與政治崛起 本書的前幾章深入剖析了張居正的成長歷程。書中首先以〈汪序〉和〈盧序〉為引,引發讀者對張居正的好奇心。第一章〈敘論〉對整個傳記進行了引子,為後續章節鋪墊了基礎。第二至第四章則分別探討了張居正時代的背景,張居正在少年、入仕、歸田、再起等階段的經歷,以及他的政治傳承。 ▍治理與政策展現 接下來的幾章深入探討了張居正在的治理之道。第五至第七章呈現了他在執政前的時光,展示了他對政治的理解和對治理的渴望。第八至第十章則展現了他的實際治政過程,從中我們能看到他的政策思維和執行能力。其中,對治理與政策方針的闡述尤為詳盡。 ▍政術與學術成就 第十一至第十六章則深入探討了張居正的政治智慧和治理手段。從概括的政術到具體的吏治、兵略、財政、教育政策以及治囚治盜等多方面,全面呈現了他的施政思想和成就。特別是第十五章的〈教育政策〉,凸顯了他對於教育事業的重視,從而為國家的長治久安打下基礎。 ▍評論與歷史意義 最後的幾章對張居正的評價和影響進行了總結。第十七章闡述了他在學術和著述方面的成就,第十八章則展現了不同諸家對他的評論。最終,第十九章「結論」呼應了整個傳記的主旨,總結了張居正身為一位卓越政治家的歷史地位和貢獻。 ▍大明最後的支柱 從張居正的少年奮鬥到政治鼎盛,再到對國家的治理,以及其在政策、學術方面的深入思考,都展現出他卓越的領導才能和深刻的政治眼光。這部傳記不僅是對張居正的生平故事的呈現,更是一個深入探討明代政治與治理的寶貴文獻,對於了解中國古代政治思想和歷史有著重要的價值。 【本書特色】: 本書以精練的筆法和詳實的史料,鮮明呈現了張居正的生平與政治成就。書中深入剖析了他從少年時代的奮鬥,到政治鼎盛的歷程,突顯了他在治理方面的卓越才能。特別是透過對張居正的學術成就和著述的探討,展示了他的多面性,揭示了中國古代政治家的治國智慧,對於歷史愛好者和政治研究者具有深遠啟發。
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真希望我20歲時修過這堂課:哥倫比亞大學博雅課。財富和名望之前,你該有的準備
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作者:中村聰一  出版社:大是文化  出版日:2022/05/03 裝訂:平裝
「未來十年,就業市場對博雅教育的需求,會高於程式設計、甚至理工科系。」 ──NBA達拉斯小牛隊老闆 馬克.庫班 「我曾在哈佛大學念過一年博雅學院,對我影響重大且深遠。」 ──台積電創辦人 張忠謀 博雅教育是什麼?為什麼這幾年不斷被大老闆推崇? 博雅二字,出自拉丁語「Artes liberales」; 意指每一個公民都有權利接受「七藝」的薰陶, 包括文法、邏輯、修辭、數學、地理、音樂、天文等七項技能, 以此建立世界觀,擁有判斷能力──明白未來該往哪裡前進。 在美國,許多大學學生必須先修習博雅教育,才可進階到主修。 其中又以律師、法官、醫生、經理人等,需要修習更多面向的博雅教育。 為什麼? 因為這門課的定位不是為了獲得特定知識,更無意傳授有用技能, 而是教授「身而為人必備的修養」: 你必須重視什麼,該厭惡什麼,能判斷何謂正義、善良與美德? 作者中村聰一畢業於美國哥倫比亞大學, 之後在日本甲南大學教國際商務, 他特別引進哥倫比亞大學的核心博雅課,當作商學基礎素養。 ◎世間的所有學問,從古希臘的字母和邏輯開始。 希臘字母的發明,促使吟詩文化過度到文字文化, 有了文字,人們開始著述,為了著述,便開始重視邏輯。 ◎何謂正義、善良與美德?從《歷史》看歷史。 歷史學家希羅多德的著作《歷史》,記述波希戰爭的經過。 其中有嫉妒、憎恨、驕矜,登場人物的各種情感推動著歷史, 無論善惡與否,都能從中感受到今昔不變的人性。 ◎希臘哲學:賢人無知比愚人更可怕。 最理想的國家體制是什麼?民主制還排不上前三名。 一個國家 (或企業)該怎麼培育「救世主」?柏拉圖知道。 ◎倫理學:造就恰到好處的教養。 亞里斯多德的九種中庸之德,共通點就是「剛剛好」。 怎麼定義揮霍與吝嗇?又該怎麼拿捏節制與放縱? 這些問題沒有正確答案,只能依靠經驗來學習。 這門課,讓你不必自己摔得遍體鱗傷來換取經驗。 ◎向經典學習、向大師學習,從文藝復興到近代,這些書要讀: .《談談方法》:笛卡兒告訴人們,要抱持懷疑,才有存在的價值! .《社會契約論》:沒有這本書,就沒有法國大革命,人民意志開始覺醒。 .《國富論》:那隻看不見的手,讓市場開始競爭。 還有哪些巨著該讀?在你開卷之前,本書先幫你掌握核心要點。 為什麼博雅教育很重要? 這不是為了獲得特定知識,更不是為了傳授上班時的有用技能, 而是教授我們,身而為人必備的修養,你該重視
大是文化全書系-單79雙75
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解讀陳垣(限量精裝毛邊本)(附贈藏書票)
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作者:楊照-策劃.主編  出版社:三民書局  出版日:2023/08/02 裝訂:精裝
應對時代變局與抗戰困境,實踐知識分子的使命 「民國四大史家」陳垣以史學重建中國文化價值 ▍齊聲推薦 王汎森/中研院院士 呂芳上/中研院近史所兼任研究員 李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林/中研院文哲所研究員 江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德/「閱讀人社群」主編 清末民初,現代化成為勢不可擋的滔天巨浪,知識分子將學問重點從傳統經學、理學轉向史學,試圖在西化被奉為一切圭臬的潮流裡,透過歷史來闡述中國文化的價值。人才輩出的年代,陳垣博覽群書、詳考細究,在宗教史、目錄學等方面累積豐富成果。然而他不止於著述,更勇於擔負知識分子的責任,毅然投身政治界、學術界的活動,貢獻己力推動變革。 本書選錄三十餘篇陳垣的著述與演講,綜觀他一生中不同階段的轉變。像是陳垣因為具有史家與基督徒的二重身分,研究關懷多為宗教相關的史學題目,以此奠定其「民國四大史家」的重要學術地位;抗戰期間,他更透過《通鑑胡注表微》表明對時局的看法;與子書信中則讓我們看到陳垣既有身為父親的關愛,亦不失學者風範的嚴謹家風。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要,從陳垣的身上,窺見時代變亂如何塑造學者典範,學者又如何以學、思、行回應時代不安。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附
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解讀陳垣
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作者:楊照-策劃.主編  出版社:三民書局  出版日:2023/07/10 裝訂:平裝
應對時代變局與抗戰困境,實踐知識分子的使命 「民國四大史家」陳垣以史學重建中國文化價值 ▍齊聲推薦 王汎森/中研院院士 呂芳上/中研院近史所兼任研究員 李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林/中研院文哲所研究員 江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德/「閱讀人社群」主編 清末民初,現代化成為勢不可擋的滔天巨浪,知識分子將學問重點從傳統經學、理學轉向史學,試圖在西化被奉為一切圭臬的潮流裡,透過歷史來闡述中國文化的價值。人才輩出的年代,陳垣博覽群書、詳考細究,在宗教史、目錄學等方面累積豐富成果。然而他不止於著述,更勇於擔負知識分子的責任,毅然投身政治界、學術界的活動,貢獻己力推動變革。 本書選錄三十餘篇陳垣的著述與演講,綜觀他一生中不同階段的轉變。像是陳垣因為具有史家與基督徒的二重身分,研究關懷多為宗教相關的史學題目,以此奠定其「民國四大史家」的重要學術地位;抗戰期間,他更透過《通鑑胡注表微》表明對時局的看法;與子書信中則讓我們看到陳垣既有身為父親的關愛,亦不失學者風範的嚴謹家風。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要,從陳垣的身上,窺見時代變亂如何塑造學者典範,學者又如何以學、思、行回應時代不安。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」,說
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作者:楊照-策劃.主編  出版社:三民書局  出版日:2023/08/02 裝訂:精裝
應對時代變局與抗戰困境,實踐知識分子的使命 「民國四大史家」陳垣以史學重建中國文化價值 ▍齊聲推薦 王汎森/中研院院士 呂芳上/中研院近史所兼任研究員 李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林/中研院文哲所研究員 江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德/「閱讀人社群」主編 清末民初,現代化成為勢不可擋的滔天巨浪,知識分子將學問重點從傳統經學、理學轉向史學,試圖在西化被奉為一切圭臬的潮流裡,透過歷史來闡述中國文化的價值。人才輩出的年代,陳垣博覽群書、詳考細究,在宗教史、目錄學等方面累積豐富成果。然而他不止於著述,更勇於擔負知識分子的責任,毅然投身政治界、學術界的活動,貢獻己力推動變革。 本書選錄三十餘篇陳垣的著述與演講,綜觀他一生中不同階段的轉變。像是陳垣因為具有史家與基督徒的二重身分,研究關懷多為宗教相關的史學題目,以此奠定其「民國四大史家」的重要學術地位;抗戰期間,他更透過《通鑑胡注表微》表明對時局的看法;與子書信中則讓我們看到陳垣既有身為父親的關愛,亦不失學者風範的嚴謹家風。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要,從陳垣的身上,窺見時代變亂如何塑造學者典範,學者又如何以學、思、行回應時代不安。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰
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定價:690 元, 優惠價:79 545
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解讀陳垣(限量親簽版)
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作者:楊照-策劃.主編  出版社:三民書局  出版日:2023/07/10 裝訂:平裝
應對時代變局與抗戰困境,實踐知識分子的使命 「民國四大史家」陳垣以史學重建中國文化價值 ▍齊聲推薦 王汎森/中研院院士 呂芳上/中研院近史所兼任研究員 李隆獻/臺灣大學中文系特聘教授 蔡長林/中研院文哲所研究員 江仲淵/「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人 廖彥博/《悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石》共同作者 鄭俊德/「閱讀人社群」主編 清末民初,現代化成為勢不可擋的滔天巨浪,知識分子將學問重點從傳統經學、理學轉向史學,試圖在西化被奉為一切圭臬的潮流裡,透過歷史來闡述中國文化的價值。人才輩出的年代,陳垣博覽群書、詳考細究,在宗教史、目錄學等方面累積豐富成果。然而他不止於著述,更勇於擔負知識分子的責任,毅然投身政治界、學術界的活動,貢獻己力推動變革。 本書選錄三十餘篇陳垣的著述與演講,綜觀他一生中不同階段的轉變。像是陳垣因為具有史家與基督徒的二重身分,研究關懷多為宗教相關的史學題目,以此奠定其「民國四大史家」的重要學術地位;抗戰期間,他更透過《通鑑胡注表微》表明對時局的看法;與子書信中則讓我們看到陳垣既有身為父親的關愛,亦不失學者風範的嚴謹家風。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要,從陳垣的身上,窺見時代變亂如何塑造學者典範,學者又如何以學、思、行回應時代不安。 ▍「展讀民國人文」系列叢書 「民國」無論是1949年在中國大陸時期,或是1949年搬遷來臺之後,都是變化與動盪的。混亂的時局打破了所有既定的秩序與答案,逼使人們沒有後路,只能往前去尋找、創造自己的道路,因此造就民國成為一個出人物的時代,尤其是出人文思想人物的時代。 在時代劇變的千錘百鍊下,民國學者們在極端高壓的環境中冶煉出各式思想觀點,期望為人民、為國家找到解決問題的出路。而這些思想觀點,至今仍存續於臺灣的文化脈絡中,「展讀民國人文」系列便是希望重新發掘民國學思的精粹與價值,照亮現代社會蒙昧不明的暗處。 ▍系列特色 ★兼具民國學術的深度與廣度 精選十位民初重量級學者梁啟超、章太炎、陳垣、呂思勉、王國維、歐陽竟無、蔣夢麟、馬一浮、張君勱、熊十力的著作,內容涵蓋國學、史學、哲學等領域,使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老
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新譯後漢書(六)傳(5)
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作者:魏連科等-注譯  出版社:三民書局  出版日:2013/06/19 裝訂:平裝
本冊的內容,包括卷五十九張衡列傳到卷七十鄭孔荀列傳。中國是世界四大文明古國之一,曾經創造了輝煌燦爛的文化。然而,中國古代的科技成就又是在一個並不適宜其生長的社會環境裡取得的,「學而優則仕」的文化傳統使傑出人才毫無選擇地流向官場,科學技術被視作雕蟲小技,不受重視。如張衡所發明的候風儀比歐洲的「候風雞」早出現一千多年,他所製作的地動儀是世界上第一臺測報地震的儀器,然而也僅此而已,因為我們在張衡之後的近兩千年裡,沒有發現相應的延續和發展。可以說他對人類歷史的貢獻主要體現在他的科學成就上。中國古代的士大夫大都懷著治國平天下的壯志,即使是以詩文、學問見長的文人學者,也往往是把出仕朝廷輔佐君王放在第一位,而把著述放在其次。然而,現實與理想之間存在著巨大的反差,許多文人學者不僅無法施展其抱負,反而仕途坎坷。舉如著名學者馬融,其著述極豐,世稱通儒。當世名儒如鄭玄、盧植等皆出其門下。馬融是一個胸懷抱負,力圖通過入仕來濟世救民的讀書人,如他曾上〈廣成頌〉,勸諫朝政,勸諫漢安帝像古代聖君一樣選拔重用人才,結果得罪了掌權的鄧騭和鄧太后,十年時間沒有升遷。又如多才多藝的蔡邕,擅長辭章、術數、天文,精通音律,同時還是一個書法家。蔡邕對經籍造詣很深,曾與堂谿典、楊賜、馬日磾等一起正《六經》文字,寫經於碑刻,是所謂「熹平石經」。雖然蔡邕學識淵博,在朝野均以博學聞名,但仕途卻很不順利。東漢的中後期的政治環境極為黑暗、腐敗,值得注意的是,此一時期卻湧現了大量才能出眾、剛正廉潔的士大夫,如左雄、周舉、黃瓊等。他們不計個人得失,不懼權貴的威勢,或者上書直言,抨擊弊政,或者與邪惡勢力相鬥爭,尋求正義,維護統治秩序。正是由於他們的努力,東漢政權才在風雨飄搖中又延續百餘年。此外,東漢後期學術文化轉型的一些跡象,也值得讀者注意。如〈延篤傳〉中提到當時的「仁孝之辯」,也就是說「仁」、「孝」何者優先的問題。這種學術討論的提出,表明東漢後期儒家經學開始從文本釋讀開始轉向問題討論,從死守經典、師說轉而為直抒己見,這種以問題為中心的討論,正是後來魏晉玄學的典型特徵。從本冊以及七、八冊所涵蓋的各類不同屬性類傳中,我們得知作者范曄所撰的《後漢書》,除沿襲《史記》、《漢書》中的〈循吏〉、〈酷吏〉、〈宦者〉、〈儒林〉四傳的體例外,又創制了〈黨錮〉、〈文苑〉、〈獨行〉、〈方術〉、〈逸民〉、〈列女〉六種類傳。這些類傳的創立,一方面如實
定價:540 元, 優惠價:85 459
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域外漢籍珍本文庫‧第四輯:集部(全30冊)(簡體書)
作者:《域外漢籍珍本文庫》編纂委員會 編著  出版社:人民出版社  出版日:2014/06/01 裝訂:精裝
《域外漢籍珍本文庫•第四輯•集部》共含30冊,為影印古籍,盡力展現原書原貌,選取域外漢文典籍中價值較高、品相較好者,以四拼一形式出版,從而嘉惠學林。第四輯•集部所選漢籍主要來源於日本、美國等多個國家的公立圖書館。本叢書所收文獻,計有80餘種,以文人文集為主,分中國文集、日本漢文詩集兩大類。中國文集中,不僅有存世珍罕的宋元刊本,還有流失東瀛的明清刊本。這批文獻呈現出以下幾個特點:本書中的一大特色為收錄多種中國明清文人佚集。這批文獻過去被人較少關注,但是卻包含了大量的明清時代的社會史、文學史方面的研究資料。如日本國立公文書館、國會圖書館、東京都立中央圖書館等所藏明弘治七年蕭昉刻重修本《尚約居士集》、明嘉靖三年壽光劉鈗刻本(清李文藻跋)《古直先生文集》、清康熙五十二年序刊本《亦愛堂詩集》、明隆慶萬曆間趙訥刻本《薛文清公全集》以及和刻本《莽蒼然文稿餘》等文獻,從中可以發現中日文化交流,尤其是文學交流的深刻軌跡,這些明清文集對日本江戶時代的漢詩文集有著重要的影響,比如以荻生徂徠為首的古文辭派的興衰就與明代復古派有著千絲萬縷的聯繫。同時,如張斐、朱舜水等一批明亡之後流落東瀛的遺民文集,囿於明清鼎革的時勢,在大陸極少流傳,但在東瀛卻影響頗大,他們的著述是極為重要的明清史、華僑史研究資料。本書中的另一大特色是收錄了30多部日本漢詩文集中的代表作品,自平安時期的《淩雲集》《文華秀麗集》《菅家文草》,到江戶著名儒家的漢詩文著述皆有涉獵,如林羅山《羅山先生集》、荻生徂徠《徂徠集》、伊藤仁齋《古學先生集》等,從中可見古代日本漢文學發展的卓越成就。本套書所收錄的眾多域外稀見古籍善本,為國內學術界提供了更新的研究資料和研究視角,不僅可以促進諸多文史學科的深入研究,而且通過影印並附錄解題的方式,將域外漢籍複製再現,可以說在文化遺產的保護上做出了重要的貢獻,具有相當大的社會價值。
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戲仿理論的嬗變軌跡與歷史形態研究(簡體書)
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作者:龔芳敏  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2021/10/01 裝訂:平裝
戲仿(parody)是當前文藝理論、美學與文化批評領域中一個炙手可熱且意涵十分豐富的理論術語。它既古老又年輕,說其古老,因為從詞源學來考察,戲仿這一術語可以被追溯到古希臘時期。說其年輕,是因為對戲仿的系統關注和全面闡釋,以及其成為文藝理論領域研究和討論的熱門話題卻是晚近的事情。戲仿理論是文藝理論史和文藝批評實踐中對戲仿現象進行理性思考、分析、評價、總結的各種知識、思想與觀念的總和。在存在形態上,它們具有一定的邏輯性、抽象性、概括性、解釋性和預見性,是對戲仿現象進行闡釋的人類思維成果,包括哲學家、美學家和文藝理論家構建的戲仿理論,批評家構建的戲仿理論,以及戲仿藝術家闡釋的戲仿理論三個層面,主要由戲仿動機論、戲仿方法論、戲仿機制論、戲仿效果論、戲仿價值論等維度構成。戲仿理論在歷史中建構,同時也是歷史的產物,既有歷史的嬗變性,也有具體的當下性。本書遵循歷史與邏輯相一致的原則,對戲仿理論的嬗變軌跡與歷史形態研究主要以重要的理論家、理論流派、批評家、藝術家的理論著述、理論思考、理論言說為依據,以戲仿理論的核心問題為展開邏輯,通過對這些節點和線索上戲仿理論的核心問題的細讀來展開對戲仿理論的研究與討論,以期對戲仿理論的把握更為細緻和具體,進而推動當代西方文論的建設與發展。
定價:588 元, 優惠價:87 512
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