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166筆商品,5/9頁
漢武王朝:惠澤千秋的宏圖偉業
作者:童超  出版社:知書房  出版日:2010/10/14 裝訂:平裝
這是一段長達五十四年跌宕起伏的歷史。漢武廣攬人才,成就一代帝業。用董仲舒之言罷黜百家,獨尊儒術;鑒七國之亂而推恩諸侯,加強集權;設立五經博士、太學以育人才,用衛霍李廣征匈奴以安邊境。南越歸化,以為郡縣;西域來朝而設都護。酷吏如張湯、理財如桑弘羊……轟轟烈烈建立漢代的全盛時期,中國歷史上輝煌的一頁就此展開。 系列特色《中國大歷史》圖文並茂,體裁多樣,透過精心選取的一千餘個歷史故事,引人入勝地重現了
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中國經學史
作者:吳雁南  出版社:五南圖書出版  出版日:2005/08/01 裝訂:平裝
經學是解釋、闡明和研究儒家經典的學問。中國經學,從漢武帝獨尊儒術、立五經博士算起,距今已有二千多年。在儒家經典的基礎上建立起來的經學,在古代中國傳統文化中長期居於主導地位,對中國的政治、學術、文化教育、民族精神和社會風貌都產生了深遠的影響。 本書完整解說經學的源流與演變;論述自西漢的今文經學起,到東漢的今古文經學之爭,並探討經學對漢代社會深刻而廣泛的影響;魏晉南北朝的經學產生玄化與佛化的變
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滲入皇帝政治的經典之學:漢代儒家法思想的形態與實踐(簡體書)
作者:朱騰  出版社:中國政法大學出版社  出版日:2013/06/01 裝訂:平裝
“獨尊儒術”使得儒家思想在漢代得以興盛並自此成為中國幾千年帝王統治的利器。本書稿作者正是將“法”置於漢代這一廣闊的社會歷史背景下,能過社會法學的新視野,對漢代“法”的內涵進行了全新詮釋。道德、禮制、天道與法制一道,都是漢代真實存在的“活法”,滲透與貫徹其中的是儒家對“法”所持的泛規範主義的態度。“法”的概念不僅是對各種規範的抽象,也是一種恒定的秩序。 本書立論新穎,史料翔實,邏輯嚴密,語言表述精煉
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墨子間詁箋(簡體書)
滿額折
作者:張純一  出版社:知識產權出版社  出版日:2015/03/15 裝訂:平裝
《墨子》是闡述墨家思想的經典著作,其內容主要包括記載墨子的言行、闡述墨家的認識論、邏輯思想等,其中還包括力學、幾何學以及光學等自然科學的知識。自漢代獨尊儒術之後,墨家思想少有人問津。自清代幹嘉時期,墨學再興,孫詒讓的《墨子間詁》可謂集清代學者《墨子》校勘之大成。至民國時期,對《墨子》和墨家思想的研究出現了一股高潮,影響較大的研究者有梁啟超、劉師培、章太炎等人,張純一亦位列其中,而其《墨子間詁箋》從
定價:252 元, 優惠價:87 219
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殷周秦漢國家治理思想及其工具性價值研究(簡體書)
滿額折
作者:胥仕元  出版社:人民出版社  出版日:2015/12/01 裝訂:平裝
本書包括六組十二種殷周秦漢時期的主要國家治理思想,即王權至上、君主專制;敬天保民、民本思想;克己復禮、隆禮重法;無為而治、黃老思想;別黑白而定一尊、獨尊儒術;經學、讖緯之學。基本觀點如下:王權至上導致家天下局面的產生,改變了人們的思想意識和現實生活。君主專制固化了君、臣、民等級關係,直接影響了治國方略的形成和實施;敬天保民治國思想是執政者對經驗教訓總結的結果,在中國歷史上第一次從理論上說明了朝代更替的緣由,並由此開始重民。民本思想是敬天保民思想的自然接續,其實施主觀上是為了鞏固統治,客觀上有益於民眾生活,並為善治提供了可資借鑒的經驗;克己復禮主張以禮治國,主張建立一種有序的社會秩序。隆禮重法希望構建一種德刑兼用的治國方略,具有德法並用治國的先導作用;無為而治是一種治國理念,主張順應自然而不強行干預,是對有為政治導致的各種社會異化現象的批判;獨尊儒術作為治國的主導思想,極其深刻地影響到漢以後中國古代社會的政治、社會生活、知識分子仕進,乃至西方的文官制度建立等諸多方面;讖緯之學以經學為宗,兼收陰陽五行、術數等等,成為特定時期統治者指導實踐的特殊思想意識。
定價:144 元, 優惠價:87 125
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京房評傳(簡體書)
作者:盧央  出版社:南京大學出版社  出版日:2006/03/01 裝訂:精裝
本書傳主是西漢著名學者,易學家京房。鑒于歷來對他作系統研究的較少,本書主要從京房著述的殘存資料直接切入,力圖從他的著述中評述和介紹京房的時代及其學術影響。 京房在董仲舒獨尊儒術的氛圍下探討了易學與社會、與自然界的多方面的聯系。他企圖建立起易學的宇宙模式、天人模式,企圖建立起宇宙或天地間一切事物相互關聯的模式,并企圖從其可能建立的模式中解釋和預測一些事件的發生和趨向。 京房未能完成他的探討,就在
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董仲舒治道思想研究
作者:詹士模  出版社:麗文文化  出版日:2016/04/01 裝訂:平裝
董仲舒結合儒法的新儒學的治國方略體系,成為西漢的治國指導思想。董仲舒以儒學為本,綜合各家治國方略精華,加以組織改造,形成一種以公羊學義理為取捨標準,以天人感應為基礎,融合陰陽五行、法、墨等諸家的治國思想,形成系統的天人政治論,並整合漢初的政治文化,建構了漢代新儒學的治家方略體系。 而中國傳統文化中的三綱五常「名教思想」,就在西漢獨尊儒術的基礎上,進一步定型和發展,從此在中國傳統文化中沈積下來,於
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論語全解(簡體書)
滿額折
作者:韓非  出版社:中國華僑出版社  出版日:2016/03/01 裝訂:平裝
沒有人比孔子對中國文化、中國人的影響力更大。作為儒家學派的創始人,孔子從西漢“罷黜百家,獨尊儒術”開始就被視為中國文化中的聖人,其言則為士則,其行則為世範。《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集,集中地反映了孔子“仁”的政治思想
定價:270 元, 優惠價:87 235
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春秋繁露(簡體書)
滿額折
作者:(漢)董仲舒  出版社:山東人民出版社  出版日:2018/06/01 裝訂:精裝
《春秋繁露》為漢董仲舒所撰。董仲舒,著名的《春秋》公羊學大家、思想家、哲學家,西漢新儒學的奠基者,被班固稱為漢代“儒者宗”,在中國儒學發展史及思想史上是一個里程碑式的人物。他繼承並發展了先秦儒學,提出的“天人關係”思想體系及“罷黜百家,獨尊儒術”的主張對西漢乃至整個中國封建社會產生了巨大而深遠的影響。 《春秋》,我國最早的編年體史書,據傳由孔子修訂,並被其作為重要教材。其記事語言極為
定價:270 元, 優惠價:87 235
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漢家天下-中國歷史之旅3
79折
作者:宋詒瑞  出版社:西北  出版日:2001/09/01 裝訂:精裝
秦王朝的橫徵暴斂激起人民的反抗,導致秦的滅亡。項羽和劉邦兩大勢力為了爭奪天下,進行了長達五年的楚漢戰爭。最後,劉邦勝利,建立了漢朝,他是中國歷史上第一個平民皇帝。 兩漢時期是中國封建社會的第一個繁榮時期,在政治、經濟、文化、民族關係與中外交流各方面,都取得了重大成就。 在此期間,中央集權的封建官僚制度更加完備與鞏固,疆域擴大了;農業生產得到高度發展,手工業與商業也日趨繁榮;文化方面,獨尊儒術,
定價:180 元, 優惠價:79 142
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
漢武帝秘史(至尊金版)(簡體書)
滿額折
作者:邊鋒  出版社:中國華僑出版社  出版日:2014/08/01 裝訂:平裝
本書主要介紹了漢武帝劉徹波瀾壯闊的人生經歷,具體描述了其初登皇位、掌握政權、獨尊儒術、制定各種政治制度、北擊匈奴、改革內政、尋仙問藥、遠謀身後之事。
定價:228 元, 優惠價:87 198
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
雄才大略漢武帝(簡體書)
滿額折
作者:宮浩奇  出版社:中國地圖出版社  出版日:2022/06/01 裝訂:平裝
本書講述了雄才大略的漢武帝的一生。漢武帝,西漢第七位皇帝,初封膠東王,七歲被立為皇太子,十六歲繼承皇位,在位五十四年。他在位期間頗有作為,對內“罷黜百家,獨尊儒術”,又通過“推恩令”等手段消除諸侯國威脅;對外曾派衛青、霍去病等人連續北擊匈奴,導致了匈奴的衰敗,又平定西南少數民族政權、攻滅南越國、衛氏朝鮮等,為漢朝開拓了廣闊的疆域,後通過張騫兩次出使西域,開闢了絲綢之路,促進了東西方文化的交流。其文治武功被後世廣泛稱道。
定價:173 元, 優惠價:87 151
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
漢代教化的多維研究(簡體書)
作者:李世萍  出版社:知識產權出版社  出版日:2013/05/15 裝訂:平裝
《漢代教化的多維研究》梳理了先秦“五經”、諸子的教化思想,還對楚辭教化思想作了比較深入的探討。漢代教化繼承先秦德教思想,在獨尊儒術的文化背景下,通過史學、文學和經學的互動而得到展開與深化,並能付諸實踐,呈現出豐富而多元的文化內涵。該著作極大地拓展了教化的研究內容,重視發掘文集和經學文獻,觸及了一些前人不大關注的方面,如對漢代詩歌作品及漢代毛詩學中蘊含的教化思想進行了詳盡的分析和理論概括。重點剖析了
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大國崛起:從漢高祖到漢武帝
滿額折
作者:銳圓  出版社:風格司藝術創作坊  出版日:2015/05/08 裝訂:平裝
為何毛澤東讀了十七遍?而柏楊為何花了十年的時間繕寫白話本《資治通鑑》? 漢初三傑為何下場各不相同?「飛鳥盡良弓藏」背後有何歷史深意? 劉邦為何要執意廢儲?大臣與皇帝之間如何進行政治角力? 漢武帝劉徹為何罷黜百家,獨尊儒術? 雄才大略的漢武帝,為何下罪己詔? 【內容簡介】 審視漢初到文景二帝的歷史全貌,解讀高祖劉邦的治國御人之道;詮釋呂后的陰謀權術;述說文武大臣們的保全法則;評述文景之治為何治世;探
定價:399 元, 優惠價:9 359
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
中國經學史十講(簡體書)
作者:朱維錚  出版社:中信出版社  出版日:2022/02/25 裝訂:平裝
“經”原先只是指代一種紡織工藝,在漫漫歷史長河中,其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經的專稱。朱先生認為,自獨尊儒術,占統治地位的經學便以學隨術變為主導取向。所謂“學隨術變”即司馬遷首先揭示的“以經術緣飾吏治”,據經傳釋義爭奪在意識形態領域的話語權。朱先生治學秉持“實事求是”的態度,追求多角度審視歷史,盡力還原其真實性,本書正是朱先生據自己的觀察,為經學史提供的一種全新視角。
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邊走邊看的中國史(全八冊)(簡體書)
滿額折
作者:薛舟  出版社:中信出版社  出版日:2020/08/07 裝訂:平裝
這套書側重于父親給孩子的講述,透過故事表面看到歷史規律和人性本質,基本上形成了以儒家思想的歷史際遇為故事底線,儒、道、法等思想派系的鬥爭沉浮為故事導向,透過紛繁的歷史表像,考察中國人思想的來源,社會制度、文化的形成,促使讀者思考什麼是中國,為什麼是中國,中國和世界的不同來自哪裡。作者雖非歷史專業出身,但是作品經專業人士審讀,具備足夠的專業性。同時又以孩子能夠接受的方式呈現出來。作者計劃是用二十卷左右講完中國通史,每卷15萬字左右。先期在人民文學出版社出版《不一樣的中國歷史》第一季共六冊,縮編為為三卷,即:上古史、春秋史、戰國史。第二季六卷,分別為:第七卷大秦帝國崩亡錄、第八卷西漢帝國兩百年、第九卷東漢帝國兩百年、第十卷三個國王的奮鬥、第十一卷兩晉五胡十六國、第十二卷南朝北朝是對頭。第七卷大秦帝國崩亡錄:講述秦始皇滅六國對中國的重要歷史影響,引導讀者思考封建制和郡縣制的歷史意義,指出中央集權的郡縣制是不可逆轉的歷史潮流。秦末亂世,劉項爭霸,為什麼勝利的是劉邦?詳細介紹了劉邦和項羽兩大集團的核心人物,分析劉邦團隊是“忍字隊”,項羽團隊是“暴字隊”,最後的勝利必然屬￿準備充分以待機遇的人。第八卷西漢帝國兩百年:透過紛繁複雜的西漢故事,沿著陸賈、賈誼、晁錯、董仲舒等人的歷史軌跡,條分縷析西漢治國思想的轉變,也就是從黃老思想到儒家思想的轉變,“罷黜百家,獨尊儒術”的真相、儒法鬥爭又統一的本質,以及儒家思想國家化對中國人的影響;通過“石渠閣會議”、劉歆父子和今古文之爭,考察儒家思想內部“齊學”和“魯學”的關係,“齊魯之爭”作為第二條總線索貫穿到近代;通過文景之治、漢武帝、絲綢之路,講述中國制度和疆域的開拓塑造;通過“鹽鐵會議”、桑弘羊、漢武帝的經濟政策,討論傳統思想中農業和商業的對立,作為第三條總線索觀察到近代;最後通過王莽改制和商鞅變法的比較,思考變法和改革的意義。第九卷東漢帝國兩百年:光武中興、明章之治顯示出東漢帝國的完美開局,但是光武帝劉秀倡導的讖緯神學則表明經學時代向神學時代的轉變,中國迷信思想的發源和普及,促使了道教雛形“五斗米教”的誕生,東漢中後期,儒學向玄學轉變,竇太后、鄧太后、梁太后、何太后,四位太后貫穿東漢,導致東漢中後期的皇權、後權之爭,引出宦官和外戚專權的政治局面,直接決定了東漢的命運。漢靈帝的再認識,隨著儒家思想大一統的瓦解,中國俗文化登場,曹操登上歷史
定價:4080 元, 優惠價:87 3550
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老子的智慧-中國智慧叢書21
作者:邱進之  出版社:漢藝色研  出版日:1998/03/01 裝訂:平裝
老子,是道家學派的鼻祖,而道家之學既是先秦諸子百家之學的根柢,同時也是諸子百家學說的綱領。他的自然主義哲學堪稱中國哲學思想史上當之無愧的第一塊豐碑,他的思想不但在當時就產生了深遠的影響,而且還為後世開闢出大片新天地。雖然,自漢武帝罷黜百家,獨尊儒術之後,儒家思想成為官方哲學,但道家學派並未因此而湮沒,仍能與儒家分庭抗禮,成為兩千年來,中國思想學中極重要的組成部分,所以李約瑟在《中國之科學與文明》中
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白話本孟子02
作者:張應杭; 黃寅  出版社:新潮社  出版日:2010/03/01 裝訂:平裝
《孟子》一書對於中國文化所產生廣泛而深遠的影響。自「獨尊儒術」的漢武帝開始,《孟子》就已經成為儒家道統的經典。當然,對我們今天的讀者而言,更關心的是《孟子》對今人有何意義,特別是現代,《孟子》一書的現實影響是不言而喻的。歌德曾說過這樣一段話:「凡是值得思考的事情,沒有不是已被人思考過的,我們必須做的是試圖重新加以思考而已。」歌德在此指出了以下兩個基本事實:一是人類自身生存和發展中許多問題以及對這些
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白話本孟子01
作者:張應杭; 黃寅  出版社:新潮社  出版日:2010/03/01 裝訂:平裝
《孟子》一書對於中國文化所產生廣泛而深遠的影響。自「獨尊儒術」的漢武帝開始,《孟子》就已經成為儒家道統的經典。當然,對我們今天的讀者而言,更關心的是《孟子》對今人有何意義,特別是現代,《孟子》一書的現實影響是不言而喻的。歌德曾說過這樣一段話:「凡是值得思考的事情,沒有不是已被人思考過的,我們必須做的是試圖重新加以思考而已。」歌德在此指出了以下兩個基本事實:一是人類自身生存和發展中許多問題以及對這些
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武帝文教與史家筆法(簡體書)
滿額折
作者:董成龍  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2019/01/02 裝訂:精裝
本書基於對司馬遷《史記》的閱讀和思考,作者董成龍在多年潛心閱讀經典的基礎上,整理出一條貫穿三皇五帝至漢朝的立朝與立教線索,根據這條線索,又反觀司馬遷的史家筆法及其背後的心法。司馬遷繼《春秋》之志而作《史記》,申明周秦之變與秦漢之變,敘事貫穿立朝與立教兩大問題。立教是確立官奉學說、改正朔(年的起始月和月的起始日),要害在立德。立朝而不立教,則無法導民以德,延綿政權。漢朝立朝以來,高祖沿用秦制秦德(水德),惠呂無違高祖確立的漢朝祖制,雖行黃老之術卻不依黃帝(土德)為國朝敲定土德;中經漢文帝劉恒(前203-前157)、漢景帝劉啟(前188-前141)意欲改弦更張,遭遇立朝權臣捍衛祖制,未能成行;終於漢武帝確立代秦而起的漢朝新德(土德)。與此同時,在儒生建議下,漢朝不再沿用秦制顓頊曆,改用太初曆,重啟歷史紀元。改德與太初曆創制(天人之際),加之由黃老之術而獨尊儒術(君臣關係)的官學調整,共同構成立教時刻。
定價:348 元, 優惠價:87 303
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