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在宋四家中，米芾是獨特的存在。蘇黃米蔡，蔡襄的書法成就主要表現為繼承，蘇黃米三人開創了尚意的宋代書風。而與蘇軾、黃庭堅相比，米芾在政治地位、文學成就方面，都不可與之並論。然而米芾的書法影響，似乎超過了蘇黃二人。 米芾是一個天資極高而又極用功的人，集古與出新在他身上完美結合。他注重向古人學習，且能融會貫通，變化出的自身面貌，因取法的多廣和巧妙，“人見之不知以何為祖也”。米芾身上有許多標簽，比如“集古

《曹全碑》，東漢靈帝中平二年（一八五）十月立于郃陽縣（今陝西省合陽縣）。明萬曆初年發掘于郃陽縣舊城，今存于西安碑林。碑高二百五十三釐米，寬一百二十三釐米，碑陽二十行，行四十五字。《曹全碑》內容為頌揚時任郃陽縣令曹全之功德，由縣吏王敞等人集資鐫立。《曹全碑》是漢隸代表作之一，以用筆秀麗多姿、結體飄逸端穩、佈局舒朗勻淨而著稱於世。楊守敬《平碑記》載：“分書之有《曹全》，猶真行之有趙董。”清人孫承澤稱讚

行書《濬路馬湖記》，紙本，長卷，縱二十九點三釐米，橫六百零氣點五釐米，計一百三十二行，北京故宮博物院藏。該卷是董其昌所書碑記。款署：董其昌撰並書。《濬路馬湖記》佈局疏朗勻稱，是董其昌晚年之作，寓生秀於撲茂蒼拙，自然灑落，“漸老漸熟，反歸平淡”。

《吳興賦》，絹本墨蹟，冊裝長卷，縱二十五點八釐米，橫二百八十二點九五釐米。首題“吳興賦”，三字右邊已殘缺。正文九十一行，凡九百三十五字。文末趙氏自跋三行，四十一字。現藏浙江省博物館。此卷書於元大德六年(一三〇一)，趙孟頫時年四十九歲。《吳興賦》為趙氏二十餘歲時舊作，讚美故鄉吳興(今浙江湖州)山川人文之盛。此作正行相間，參以草書，點畫雅致，體勢舒展，是趙氏中年時代表作之一。 《閒居賦》，紙本長卷，

溥心畬（一八九六—一九六三），滿族，原名愛新覺羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號羲皇上人、西山逸士，北京人，著名書畫家、收藏家，為清恭親王奕訢之孫。書畫兼善，書法尤精小楷，與張大千有“南張北溥”之譽。《金剛波若波羅蜜經》是溥儒應福建漳州籍寓臺的佛教信士嚴笑棠之請，為嚴母吳太夫人祈福所書。一九四九年，收藏家嚴笑棠因戰亂離家滯寓臺灣，而母親吳太夫人因年高留守漳州，從此母子相隔，竟成永訣。後逢嚴母吳太夫人七十大壽，遂請“渡海三家”之一的溥儒書金剛經全文，並作麻姑賀壽小畫及書法長生經幢頌詞，為母親祈福。是冊書於丙申年（一九五六），全文五千二百一十二字，工謹端正，一絲不茍，體現了書寫者的虔誠心意，為其晚年力作。此作以柳體書寫，整體給人以清瘦灑脫之感，筆劃稍細而筋骨俱全。其中個別字之點畫間相互穿插，以收濟放，點畫之始轉，棱角分明。通篇兼有顏真卿筆意，出入自然，骨力遒健。溥儒篤信佛教，侍親至孝。庚子（一九六〇）年距其母項太夫人仙逝已過二十三載，雖已至花甲之年，但對生母依舊思念。因佛教有“剝膚為紙，刺血為墨，燃指為燈”的故事，發願刺血為墨，書寫經卷，以表虔誠。此卷《心經》便是其在母親忌日刺血而書，清正端莊，現藏臺北故宮博物院。溥儒學書初以二王為宗，後系統學習唐、宋等諸名家，其中對唐楷情有獨鍾，得柳公權之精髓。後融入己意以形成自己的獨特風格，骨力錚錚，筆墨空靈。此卷以柳書為基調，在精煉的書寫技巧當中，又無時無刻透露出老人的虔誠和執著。

《十七帖》是一組王羲之尺牘作品，因卷首有“十七日”字樣，故名。其內容多言蜀中風情人物，主要為王羲之寫給益州刺史周撫的信札。唐人張彥遠記錄《十七帖》的彙集情況：“太宗皇帝購求二王書，大王草有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡言語，以類相從，綴成卷，以'貞觀'兩字為小印印之。”《十七帖》為典型的今草書體，全帖行行分明，字與字之間以斷為主，以字形大小、線條粗細、字勢斜正的變化來達到氣脈貫通，形斷神連。風

毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年（一八四三）出土於陝西岐山，曆陳介褀、葉恭綽等人遞藏，現藏於臺北故宮博物院。鼎高五十三點八釐米，口徑四十七點九釐米。鼎內銘文四百九十九字，是迄今所見銘文最長的青銅器。筆法圓潤精嚴，線條渾凝拙樸。李瑞清《跋毛公鼎》雲：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也。”散氏盤，西周晚期青銅器，銘文記敘散、夨兩個聯姻國之間劃分田

《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》、《修孔子廟器碑》等。為記述魯相韓敕修飾孔廟、添造禮器而立。東漢永壽二年（一五六）刻立於孔廟，與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱“孔廟三碑”。碑高二百三十四釐米，寬一百〇五釐米。隸書，正文十六行，行三十六字。《禮器碑》被認為是臨習隸書的上佳垯本，以此入手，可以學習漢隸各種風格的寫法，正如清人方朔在《枕經堂金石書畫題跋》中所言：“由此入手，流麗者可摹

《張黑女墓誌》，即《張玄墓誌》。張玄字黑女，清時因避康熙帝玄燁名諱，稱《張黑女墓誌》，遂沿用至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷書，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不詳，據志文“葬于蒲阪城”，當出於今山西永濟境內。原石已亡佚，僅存宋拓剪裱孤本傳世，現藏上海博物館。碑文記述了張玄先祖的名諱和功業，以及張玄的出仕情況，頌揚其品行。《張黑女墓誌》筆勢剛柔相濟，遒勁生動，結體方扁，質樸寬綽

《石鼓文》是我國石刻文字之祖，共十件，高五十至九十釐米不等，直徑約六十釐米，圓頂平底，其狀似鼓，俗稱“石鼓”。每石各刻四言詩一首，記述君王狩獵之事，故亦稱“獵碣”。原文應有七百餘字，今僅存二百七十二字。原石現藏於故宮博物院石鼓館。石鼓文字體在金文與秦篆之間，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡字體。用筆起止均藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中。古茂雄秀，冠絕古今。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習

《書譜》，紙本，草書，書於垂拱三年(六八七)。共三百五十一行，三千五百餘字。現藏於臺北故宮博物院。《書譜》歷來被論者譽為“詞翰雙絕”，是書法史上繞不開的書學論著和草書傑作。《書譜》確切的名稱應為《書譜序》。從篇末“今撰為六篇，分為兩卷”的表述可知，這只是一篇序言，正文還沒有來得及展開。然而這樣一篇序言卻在藝術主張、學書步驟、書體功用、基本技法、創作學習、道德修養等諸多方面皆提出了獨到見解。 孫

小楷始於鍾繇，至王羲之、王獻之父子一變，書風由質樸而妍媚，隸書影響減弱，楷書特徵完備。王羲之小楷用筆明快，寫法簡便，結構端莊精緻，體態均勻整飭。王獻之在其父基礎上有所發展，用筆秀勁輕盈，筆劃伸展，輕靈飄逸，散朗多姿。總之，二王小楷奠定了小楷書的法則。 本書收錄王羲之小楷《黃庭經》《樂毅論》《東方朔畫像贊》《孝女曹娥碑》及王獻之《小楷洛神賦十三行》。 《黃庭經》為道家的一部養生經典。相傳晉代王羲

鍾繇小楷在明清曾影響了大批書家，如王寵、祝允明、傅山、王鐸、黃道周、徐渭等。鍾繇小楷為後世所重，在於其筆下所蘊含的篆隸韻味。傅山說：“楷書不知隸變，任寫到妙處，終是俗格。”儘管今天看到的鍾繇作品大多為王羲之臨本，與王羲之相比，鍾繇書法在審美上卻有著極大的反差。如用筆的古拙流便，結構的舒朗開闊以及章法的錯落有致。鍾繇小楷給學書者的啟示，前人用“高古”“茂密”“幽深”“異趣”等概念來形容。本書所刊鍾繇

《張遷碑》，全稱《漢故穀城長蕩陰令張君表頌》，東漢靈帝中平三年(一八六)立於東郡穀城縣(今山東平陰縣西南)。明初出土。今置泰安岱廟東廊房裡。《張遷碑》是原穀城長張遷改任蕩陰令後，由穀城故吏集資為其建立的功德碑，記錄了張遷的政績和德望。 《張遷碑》上承篆隸下啟魏碑，既有篆隸筆意，又有楷書意味。清代碑學興起，《張遷碑》的書法價值被重新發現，阮元、吳讓之、伊秉綬、何紹基、沈增植等人，皆有臨摹作品傳世。

鄧石如(一七四三―一八〇五)，初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，號完白山人。安徽懷寧人。出身布衣，卻成為繼“二李”(李斯、李陽冰)之後篆書的第三座高峰。 篆書兩千年來一直以中鋒用筆為正宗，形成了鐵線篆、玉箸篆這樣略顯工藝化的成熟書體。早年鄧石如臨習“二李”幾可亂真，勤奮而獨具創新意識的他在廣泛吸取秦漢金石奧秘的基礎上，以隸書筆法改造“二李”篆體，即所謂以隸化篆，在婉轉流通的篆書線

楷書以顏、柳、歐、趙四體並稱。顏、柳、歐皆是唐人，唯趙孟頫是元代書家。楷書在唐代已經備極法度，趙孟頫在唐楷基礎上師古創新，創立趙體，可見其創新之精神。“趙體”楷書的代表作，一是《玄妙觀重修三門記》，二是《膽巴碑》。 《膽巴碑》寫於延祐三年（1316），是趙孟頫六十三歲時的作品。這件作品高33.6釐米，橫166釐米，現藏於北京故宮博物院，距今七百年，字跡如新。《膽巴碑》體現了趙體楷書姿媚遒勁的特點。

學習草書遇到的第一個難題便是草書的識讀。不僅要能認，還要能寫，並且寫準確。因此，對於草書的初學者，除了需要臨摹書法史上著名的草書法帖如王羲之《十七帖》、孫過庭《書譜》、張旭《古詩四帖》、懷素《自敘帖》等之外，還需要一種幫助識讀和記憶草書草法的工具書，於是便有了《草訣百韻歌》。 《草訣百韻歌》起源于宋代，託名王羲之所書，到了明代已經有多種版本流傳。所謂百韻歌，是指將草法編成押韻的歌訣，以便於記誦。《

《行書千字文》，紙本墨蹟，縱二十五點五釐米，橫三百零四點八釐米，首尾百餘行，前後千餘字。無款，帖後存北宋王詵跋，現藏於遼寧省博物館。此帖流傳有序，一般認為是歐陽詢所書。觀其筆勢挺拔，轉折自如，結體端莊秀勁，疏密適度，可謂風骨清峻，出神入妙。歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，初唐四大書家之首。所創“歐體”楷書，“骨氣勁峭，法度嚴整”，影響深遠。楷書之外，唐張懷瓘《書斷》稱其“八體盡能”，“真

歐陽通（？―691），字通師，因曾官任蘭台令，亦稱“蘭台”或“歐陽蘭台”，歐陽詢第四子，為歐陽詢少夫人徐氏所生。歐陽通幼年喪父，徐氏教學父書，怕他學不專心，便常給錢讓他收買父親的手筆。他把收買來的父書視為珍寶，朝夕臨摹，書法大進。時人稱其父子書法為“大小歐陽體”。與父書相比，歐陽通更加瘦勁、險絕峻峭，鋒芒畢露，少溫潤、平正之趣；且有更明顯的隸書筆意。歐陽通的書法雖遜于其父，但從臨習歐陽通入手，不失

《黃州寒食詩帖》，紙本，行書，蘇軾自錄五言詩二首，凡十七行，二百零七字，三十三點五釐米，橫一百一十八釐米，現藏於臺北故宮博物院。元豐二年（一〇七九），蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州，元豐五年（一〇八二）寒食節，蘇軾作《寒食詩》二首，表現生活環境的惡劣及對前途的迷茫。該帖是蘇軾“尚意”書風代表作，書寫節奏隨著情感的發展而發展，字體大小、書寫速度等跌宕變化，如滔滔江河，一瀉千里。後人以此帖與《蘭亭序》、《