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該叢帖遴選了書法史中各個歷史時期的書法佳作並彙編成百冊，以書體遞變為縱軸，以書家風格為橫線。觀念全新，編輯精到，每冊皆有簡介、釋文、注釋及歷代集評。特別是石刻拓本部分，所選的絕大多數是尚未面世的善本，可貴之極，且均附有碑刻的整拓圖版及所用之本各部分題跋。校色精到，印刷考究，令人愛不釋卷。該叢帖的出版為書法藝術的弘揚和發展，起到積極的推動作用，同時也為廣大書法愛好者提供了一套可臨可賞、可讀可藏、價格

《中國碑帖名品》是針對當代讀者學習需求而推出的一套理念全新的叢帖。叢帖在總結該社不同時段字帖出版的資源和經驗基礎上，更加系統地觀照整個書法史的藝術進程，匯聚歷代尤其是今人對不同書體不同書家作品（包括新出土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書家風格為橫線，遴選了書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊，再現了中國書法史的輝煌。為了更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方面做了全新的嘗試

歐陽修（一〇〇七—一〇七二），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市）人。北宋名臣、文學家。天聖八年（一〇三〇）進士，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。累贈太師、楚國公，謚號文忠。北宋文壇領袖，倡導詩文革新運動，為“唐宋八大家”之一。舉賢任能，博有雅量。主修《新唐書》，撰《新五代史》，並有《歐陽文忠集》傳世。開創金石學，集周至唐金石器物、銘文碑刻千種，著《集古錄跋尾》十卷，是現存最早之金石學專著。 《譜圖序稿》並《夜宿中書東閤詩》，紙本，行楷書，縱三十點五厘米，橫六十六點二厘米，由宋人周必大拼接裝裱而成，現藏遼寧省博物館。 《集古錄跋尾》，紙本，楷書，縱二十七點二厘米，橫一百七十一厘米，凡五十八行，共七百九十二字，內容為金石考證。其筆勢敦厚凌厲，結體神采秀麗，寫於北宋嘉祐八年（一〇六三），原十卷，現僅存手稿四紙，藏於臺北故宮博物院。 《致端明侍讀尺牘》又稱《上恩帖》，紙本，楷書。縱二十五厘米，橫五十三厘米，是歐陽修晚年寫給司馬光之信札，現藏臺北故宮博物院。 司馬光（一〇一九—一〇八六），字君實，號迂叟，陜州涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱“涑水先生”。北宋名臣、史學家、文學家。寶元元年（一〇三八）進士，宋神宗時因反對王安石變法，離京十五年，在此期間修成首部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎，追贈太師、溫國公，謚號文正。為人溫良謙恭、剛正不阿。治學嚴謹，刻苦篤奮。有《溫國文正司馬公文集》《涑水記聞》《潛虛》等傳世。 《資治通鑒殘稿》，紙本，楷書，縱三十三點八厘米，橫一百三十厘米，凡二十九行，共四百六十余字，現藏中國國家圖書館。本帖為司馬光手書原稿，整理了東晉元帝永昌元年（三二二）全年史實，主要以“王敦之亂”為主。其中摘抄其他史書部分多用“云云”簡省，比今通行本第九十二卷少部分內容，斷略甚多，無法卒讀，不作句逗。其字兼有真、隸特點，用筆提按分明，結體規整扁平，別具面貌。此手稿寫於範純仁致司馬光、司馬旦信札之上，原文已被塗蓋。 《天聖帖》，紙本，楷書，縱三十點三厘米，橫四十八點六厘米，凡十七行，共一百五十一字，現藏臺北故宮博物院。內容為司馬光為陳省華《手書詩稿》所作跋語。其字沉澀剛勁，力抵毫端。

王義之，字逸少，瑯邪臨沂人，官拜右將軍，故世稱“王右軍”，東晉著名書法家，有“書聖”之稱。《晉書》稱王書“為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍”。永和七年拜右將軍、會稽內史之職。永和十一年辭官，居山陰，與諸名士游於山水之間，風流蘊藉，以虛曠為懷。據《晉書》本傳謂其卒年五十九歲，但未記何年，故其生卒年世傳不一。《十七帖》是王羲之草書的代表作品，此帖集王義之尺牘二十八通，裝裱成一卷。因起首

《韓仁銘》，全稱《漢聞喜長韓仁銘》。東漢熹平四年（一七五）十一月三十日立。碑為圓首，有額，篆書十字“漢循吏故聞憙長韓仁銘”。碑額下有穿，碑石下部有殘缺。碑陽隸書，八行，碑文靠右。此碑金正大五年（一二二八）出土於河南滎陽縣，縣令李天翼移立縣署。碑陽左側刻有正大五年十一月趙秉文、李獻能跋文，詳述該碑出土情況。又刻滎陽縣令李天翼正大六年（一二二九）八月題名。碑文記述了韓仁任聞喜長期間有政績，惜未等到升遷調令已逝，故其上級官員令河南尹遣吏以少牢之禮進行祭祀，褒揚其功績並立碑。碑石曾在河南滎陽第六初級中學，現存於河南滎陽市文物保護管理所。此碑書法疏朗流暢、清俊秀逸。為漢代隸書碑刻之精品。 本次選用之本為朵云軒所藏清初拓本，經朱克柔、王闿運、尹銘綬、譚澤闿、狄宣等遞藏，冊首有尹銘綬、譚澤闿題簽，冊中有王闿運邊題，冊後有乾隆四十九年（一七八四）朱克柔跋，整幅拓本為私人所藏清乾隆時舊拓，岑仲陶舊藏，“少”字長撇中部微泐，“京”字幾未損。均為首次原色全本影印。

林逋（九六七—一〇二八），字君復，杭州錢塘（今浙江杭州人）。北宋著名隱士。性孤高，居於杭州西湖孤山，不仕不娶，自言“以梅為妻，以鶴為子”，世有“梅妻鶴子”之譽。善詩，工行草，書法肉少筋健，似歐陽詢、李建中而更瘦硬絕俗，歷來為世人所重。卒年六十二，宋仁宗賜謚和靖。 《自書詩卷》，紙本，行書，縱三十二厘米，橫三百〇二厘米，計三十四行，六紙拼接，詩五首，卷中、卷後有蘇軾、乾隆等多處題跋，可見其珍貴，現藏臺北故宮博物院。 《奉白帖》，紙本，行草書，縱三十一點四厘米，橫三十五點四厘米，現藏臺北故宮博物院。 《三君帖》，紙本，行書，縱三十一點五厘米，橫三十八點二厘米，現藏臺北故宮博物院。 範仲淹（九八九—一〇五二），字希文，祖籍邠州（今陜西省彬州市），後移居蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。北宋名臣、文學家。幼因喪父，曾改名朱說。大中祥符八年（一〇一五）進士及第，於景祐黨爭中秉公直諫而屢遭貶謫。康定元年，鎮守宋夏西北邊境，招撫民心，建策平邊。又向宋仁宗上《答手詔條陳十事疏》，實行“慶歷新政”。卒於遷任潁州途中，年六十四，仁宗御書“褒賢之碑”，累贈太師、中書令兼尚書令、楚國公，追封魏國公，謚號“文正”。有《範文正公文集》傳世。 《道服贊並序》，紙本，楷書，縱三十四點八厘米，橫四十七點九厘米，計八行。該帖風骨勁爽，精到清整，嚴肅沉著，如精金美玉。後有文同、戴仁、吳寬等名家題跋，現藏故宮博物院。 《致師魯舍人尺牘》又名《師魯帖》《與尹舍人帖》，紙本，行書，縱三十二點八厘米，橫三十九點二厘米，凡十一行，略有殘損，現藏臺北故宮博物院。

《尹宙碑》，全稱《豫州從事尹宙碑》。東漢熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端為篆書題額，惜碑額上部佚失，僅存“從”“銘”二字。碑陽隸書，十四行，行二十七字。碑文記述了漢豫州從事尹宙的家世及功績。元皇慶元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵縣達魯花赤因重修孔子廟而廣求石材，於洧川（今河南洧川縣境）發現《尹宙碑》，遂移至鄢陵孔廟內。未久，碑石又沒入土中，至明嘉靖十七年（一五三八），一說明萬歷年間，因洧水泛漲而重出，復遷回鄢陵孔廟。後此廟改為縣立第二初級中學，今碑石仍在此處。碑陰刻有元皇慶三年（一三一四）正月望日王克讓所書、鄢陵縣儒學教諭李警撰重立碑記。此碑書法寬博大度、方整渾穆，為漢代隸書石刻之上品。 本次選用之本為朵云軒所藏明末清初拓本，曾經朱彝尊、李光暎、戴光曾、沈韻初、萬中立、奚世榮、劉蓉裳等遞藏，冊後有李光暎、戴光曾跋。據題跋可知原冊首有朱彝尊題簽，惜今已佚失。整幅拓本為私人所藏清初拓本，曾經朱彝尊、朱稻孫、張燕昌、張廷濟等遞藏，拓本右側有張廷濟邊題。原為朵云軒所藏，二〇二一年上海博古齋拍賣有限公司拍賣售出。均為首次原色全本影印。

祝允明（一四六一—一五二七），明代書家，字希哲，一名肇，長洲（今江蘇省蘇州市）人，因拇指旁歧生一枝指，故自號枝山、枝指生，人稱“祝京兆”。五歲能作徑尺大字，九歲能詩，稍長，博覽群集。一生仕宦不順，功名難遂，屢試不中，至弘治五年（一四九二）方才中舉，後再難登科。于五十五歲時授廣東興甯縣知縣，嘉靖元年（一五二二）轉任為應天府通判，不久稱病歸鄉。擅詩文，文章清奇，思若湧泉，與唐寅、文征明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。所著詩文集六十卷，雜著百餘卷，為一時翹楚。好酒色六博，時人爭相求購其文及書，但生性率略，常召客豪飲，以致揮霍無度，晚年益困，索債者每追呼其後。尤精書法，得外祖父徐有貞與岳父李應禎言傳身教，兼善諸體，資力俱深，名動海內，上承米芾、趙孟頫求古風尚，下開董其昌、王鐸導創先河，被譽為“有明第一”。倡導學書“真”與反對“奴書”，師法元常、二王、永師、虞、歐、旭、素以至蘇、黃、米，靡不工絕，又別開面目。晚歲草書頗受激賞，變化出入，天真縱逸，似綿裹鐵，風骨爛熳。《草書蠶衣卷》，紙本，草書，縱二十七點五釐米，橫八百三十六釐米，今藏臺北何創時書法藝術基金會。《蠶衣》五篇，為祝氏早年自作秘藏之文，內容

《中國碑帖名品68:唐人墨跡名品》介紹了歐陽詢（557年―641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。隋時官太常博士，唐時封為太子率更令，也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹。他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱“歐虞”。虞世南（558年―638年），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江

《中國碑帖名品》叢書由上海書畫出版社編。精選歷代著名碑帖(自殷商至近代)影印出版，縱貫中國書法史，更加精當合理，底本注重藝術性與版本價值相結合，是廣大讀者學習書法藝術的*法帖。供書法愛好者欣賞臨摹。 《薛稷信行禪師碑》是叢書之一，精選了初唐杰出書法家薛稷的精典作品。

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《馬鳴寺碑》，亦稱《馬鳴寺根法師碑》。北魏正光四年（523）二月四日立於今山東省廣饒縣大王鎮（原樂安縣境內大王橋）。明嘉靖時編纂，清雍正十一年重修的《樂安縣誌》載："馬鳴寺在城東南二十五裡郭家社。"但未記碑文，未知明時此碑是否尚在原處。碑為圭首，上方陰文楷書"馬鳴寺"三字，其下陽文楷書"魏故根法師之墓碑"八字。碑陽楷書，二十二行，行三十字。碑文記述了根法師之生平事蹟。此碑於清中期後開始有斷紋，咸豐、同治年間斷裂為三。1984年移往濟南，碑石現存山東石刻藝術博物館。此碑書法雄偉勁健、變化多姿，為北魏碑刻中之上品。本次選用之本為為朵雲軒所藏清乾嘉時期所拓未斷本，經褚德彝舊藏，冊中有端方及潛園、李葆恂、褚德彝題跋。為首次原色全本影印。整幅拓本為上海圖書館藏清乾嘉時期所拓未斷本。

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《曹真殘碑》，三國時曹魏碑刻。清道光二十三年（1843）出土于陝西西安南門外，出土時碑即為殘碑，當為全碑中段。碑石殘高八十二釐米，寬一百二十二釐米。碑陽隸書二十行，碑陰隸書三十行，側面陰刻龍紋。據朱緒曾《開有益齋金石文字記》，最先為此碑定名者為徐松。曹真（?-230），字子丹，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。幼年喪父，被曹操收養，後成為著名將領。曹丕病重時，受遺詔成為輔政大臣之一。魏明帝曹叡即位後，拜大將軍，進封邵陵侯，後遷大司馬。太和五年（231）三月病逝，諡號為元，配享魏太祖（曹操）廟庭。《三國志》有傳。此碑當立于魏太和五年，殘碑中無撰書人姓名。殘碑初出土時，碑陽第八行"蜀"字下"賊"字，第十一行"賊"字上"蜀"字，均被鑿去。面世不久，碑陽第五行"妖道公"、第八行"蜀賊諸葛亮稱兵上邽公拜"、第九行"賊"字、第十一行"屠蜀賊"及"屠"字上"然"字下半均被鑿去。然初拓本八行"邽"字未損。原石清光緒時歸端方，後歸周進，今存北京故宮博物院。此碑為曹魏時期為數不多的隸書石刻，雖為殘碑，卻宛如新刻。書法勁峭嚴謹、疏密有度。上承東漢遺韻，下啟晉代書風。本次選用之本為朵雲軒所藏清道光時拓本，曾為

朱耷（一六二六—一七〇五），原名朱統[上林下金]（一說朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子寧王朱權宗室，明朝滅亡，懼禍易名，故與世系名字不合。號人屋、雪個、個山、個山驢等，後號“八大山人”，自謂：“八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我也。”其落款以草書連綴，形似“哭之”“笑之”。 朱耷生性孤介穎異，語辭詼諧，善於議論。常言談娓娓不倦，傾倒四座。八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事。弱冠時遇清軍入關，國破父卒，遂佯裝喑啞，遁匿於奉新山中，剃發為僧，在山中修行二十年。精通佛法，入座稱為宗師，從學者有百余人。三十六歲時，於南昌城郊十五裡處改建道院天寧觀，更名為“青云圃”，常住其中，亦佛亦道。五十三歲，臨川縣令胡亦堂聞其名，迎入官舍，但朱耷心不願就，焚毀禪服，逃回南昌，獨身佯狂於市井之間。後被其侄子發現，在家留觀修養，久乃痊癒。晚年於南昌城郊築“寤歌草堂”，居至去世。平日嗜酒卻量淺，世人皆愛其筆墨，多置酒招待，以換書畫。據陳鼎《八大山人傳》記載：“預設墨汁數升、紙若干幅於座右……如愛書，則攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數十幅立就。醒時，欲求其片紙只字不可得，雖陳黃金百鎰於前，勿顧也。” 《八大山人行楷千字文》，冊頁紙本，縱二三點七厘米，橫一三點二厘米，榮寶齋收藏。作於清康熙三十一年壬申（一六九二）五月十六日，時朱耷年六十七歲。所書內容為南朝梁周興嗣《千字文》，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面知識，既是啓蒙教材，又是習練書法之經典模板。此卷為八大山人晚年典型書風，遠追“二王”，兼融小篆。全帖風格獨特，質樸雄健；字形開合有度，不拘成法；用筆純真圓潤，遒勁有力；行筆流暢盡意，氣貫圓滿。邵長蘅《八大山人傳》謂：“山人工書法，行楷學大令、魯公，能自成家。”李瑞清謂：“其志芳潔，故其書高逸，如其人也。” 卷末有跋，卷首鈐有“涉事”印，卷尾有“八大山人”“吳竹屏藏書記”“子孫寶之”“敏求室藏”等印。 《桃花源記》，縱二十六厘米，橫二百一十一厘米，故宮博物院收藏。所書內容為文學史之名篇東晉陶潛的《桃花源記》，文字較原文有減省。此作書於清康熙三十五年（一六九六），朱耷時年七十一歲。是書用筆中鋒圓勁，兼融篆意，意氣平和；字形淳樸圓融，兼藏奇險之勢；章法疏朗雅淡，平中寓變。全卷風格特立，技巧高超，為朱耷晚年佳作。卷前有山水畫一幀，無款，甚似朱耷畫風。卷首尾鈐有“遙屬”

徐浩（703-782），字季海，越州會稽（今浙江省紹興市）人。徐嶠子。玄宗開元五年，擢明經第，曆遷集賢校理、都官郎中，領東都選。肅宗時，為中書舍人，累進國子祭酒，為李輔國所譖，貶廬州長史。代宗時，複以中書舍人召，曆工部侍郎、會稽縣公，出為嶺南節度使，入為吏部侍郎。坐事，貶明州別駕。德宗初，召授彭王傅。建中三年卒，享年八十，追贈太子太師，諡號為定。著有《法論書》。徐浩年輕時即以書法名世，五體皆工，楷、隸尤精，唐肅宗時四方詔令，多出其手。《新唐書·徐浩傳》評其書法如怒猊抉石，渴驥奔泉。對後世影響極大。《不空和尚碑》全稱為《唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘並序》。唐嚴郢撰，徐浩書。唐建中二年（781）十一月十五日立。有額，楷書四行，行四字，曰"唐大興善寺大辯正廣智三藏國師碑"，碑陽楷書，二十四行，行四十八字。碑文記述了唐玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚之業績。碑石今在西安碑林。此碑書法沉著穩健，圓熟端莊，為徐浩楷書代表作。本次選用之本為為朵雲軒所藏清中期拓本，經劉溎年、何昆玉等遞藏，冊首有劉溎年題簽。整幅拓本亦為朵雲軒所藏，清後期拓本。碑額為私人所藏。均為首次原色全本影印。

《上尊號》，全稱《公卿將軍上尊號碑》，又稱《上尊號奏》《勸進碑》《百官勸進表》等。三國時曹魏黃初元年（220）年立。碑為圭首，有額，篆書陽文二行八字，曰"公卿將軍上尊號奏"。碑陽隸書二十二行，碑陰隸書十行，滿行四十九字。碑文中無撰書人姓名，傳為衛覬或王朗撰文、鐘繇或梁鵠所書，但無確證，亦無定論。碑文記述了公卿將軍四十六人呈魏王曹丕奏章，勸曹丕接受禪讓代漢而繼天命。原石今在河南臨潁縣繁城鎮漢獻帝廟。此碑書法雄勁端莊、姿態峭麗，為曹魏時期的隸書代表作，對晉唐隸書影響甚巨。本次選用之本為慕松軒所藏，曾為鄭際唐、馮笏軿、梁恭辰、羅振玉、李一氓、沙彥楷等遞藏，冊後有翁方綱、梁章巨、錢泳等人跋，20世紀60年代歸上海朵雲軒，2020年朵雲軒120周年慶拍賣會金石碑帖專場售出。碑陽為明末拓本，碑陰為清初拓本。整幅拓本為允盦所藏清嘉道間拓本。均為首次原色全本影印。

《中國碑帖名品》是針對當代讀者學習需求而推出的一套理念全新的叢帖。叢帖在總結以往不同時段字帖出版的資源和經驗基礎上，更加系統地觀照整個書法史的藝術進程，彙聚歷代尤其是今人對不同書體、不同書家作品（包括新出土書跡）的深入研究，以書體遞變為縱軸，以書家風格為橫線，遴選了書法史上最優秀的書法作品彙編成一百冊，再現了中國書法史的輝煌。為了更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方面做了全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展了字帖的功能。同時，該叢帖精選底本，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，幾同真跡，更有益於臨習者賞析，以獲得學習的門徑。《董其昌草書臨餘清齋法帖卷》是此系列中的一本。