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作者簡介
序
目次
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張起鈞教授編撰的這部《人海聲光》亦即是他的人生隨筆；正文共分八組，綜合看來正代表他對宇宙和人生的看法。主要內容包括：著者本人的傳記，他對良師，益友，以及名流學者的簡評，在客地──美國教書的生涯，彼邦風土 人情的介紹，他的重要著述的撰寫經過，著者本人的家譜等......張教授曾矢發過這個宏願──「不屑去美國留學，甯可在那邊教書」，結果他的願望達到了。學術報國，──在異邦宏揚祖國文化──此之謂歟？！
作者簡介
張起鈞
1916年生
湖北枝江人
國立北京大學政治系畢業
現任國立台灣師範大學教授
序
自序──幻想曲
禪宗參話頭叫我們參「念佛是誰」？那就是要問一問：究竟「我」是誰？誰是「我」？
我們自打出生以來，就和「我」同在一起；不僅成天的說「我」，並且時時都意識到「我」。但究竟什麼是這個「我」，冷靜的想一想，還真是一個耐人深思的問題；特別是這「我」是怎麼形成的。
我們總覺得自己在發揮「我」，甚至還把這些耍發揮的意念自詡為理想。其實要認真的分析一下，還不是社會各種複雜影響，在我這肉身上的反映？而所謂為理想而奮鬥也者，也還不是社會某些因素在我軀體內的激盪。而妙在「我」的一生，就正是這一連串「理想」的織成；儘管實際都只是些幼稚的幻想。
我第一部幻想曲是什麼，早已不知道了。記得起來的是八歲的時候。那時母親帶著我從甘肅扶護父柩回到故鄉枝江下葬。在大家庭中聽到叔叔姑姑們講古說教，便立志要作聖人。不過怎樣才叫聖人，一點也不懂；大概只知道聖人就是最完美最可佩服的罷了。有一次人家給我抽了口煙，嚇得我難過了好幾天，心想這下子豈不是就作不了聖人了嗎？──由這段記憶，也可反映幼小心靈中的「聖人觀」是多麼的幼稚。其實就連這一點幼稚的幻想，還不是來自叔叔姑姑門的暗示？
由講古說教發展到看小說。記得第一部看的是精忠說岳傳。看不隨，硬看；好不容易才把它啃完。接著又遍看七俠五義、小五義、包公案、封神榜……一切一切能找得到的說部。於是心靈便浸泳在這些小說中；至於那作聖人的幻想，早已丟到九霄雲外去了。當時想作什麼，記不起來了。只記得在四年級時，有次作文題目是「我的志願」。級任李老師向全班說：「你們猜張起鈞想作什麼？他想作一個清官」。但稍後的時侯，我卻清清楚楚記得是想作武俠。這不用問，當然是看武俠小說和學拳術的直接後果。
從小學進入初中，這是思想展變的一個關鍵點；何況又受到國文老師的強烈影響。我們初中一的國文教師于賡虞先生是一位很有名氣的新詩人。他與廬隱女士合編一個文學雜誌「華嚴」月刊。廬隱的名著「歸雁」就是刊載在「華嚴」上；而這華嚴就是我們國文科必讀的課外教材。在于老師的薰陶下，我又立志要作文學家了。這一志願，也可說是這一幻想，意識非常明朗，並且時間也一直持續到「九一八」我上高中以後。
我上高中是在民國二十年。我們九月一日開學，十八日就發生了「九一八」事變。這簡直是一個石破天驚沉重無比的剌激；尤其是對一個十五六歲的少年。於是文學家的幻夢徹底粉碎，代之而起的是關心國事。不過這時的心情好像糢糊而混雜。既有強烈的愛國熱情，又有狂妄的英雄幻想。希特勒、拿破崙便成了寤寐期求的榜樣。而就在這種混雜的心情下，決定投筆從戎報考軍校。但不幸只在一場體檢中，便為眼睛近視而把我刷掉。於是只好上北大了。那是民國二十三年軍校招考十一期入伍生的事。
在北大四年中（實際應該說是北大三年，西南聯大一年），受到無數名師大儒的教誨，領會了學海的壯麗波瀾。於是我又對學術發生了濃厚的興趣。沒想到這一興趣竟爾支配了我後半生，而害了我整個一生──假如從世俗的觀點看。──因為在世俗看來，人生所求莫過於富貴二端；孔老夫子不是也說過：「富與貴是人之所欲也」嗎？這二端說穿了就是升官和發財而已。我雖今天呆頭呆腦、無緣於升官發財；但我卻深信以我的頭腦和幹勁，當年若獻身升官發財的行列，至少也絕不弱於任何人──不論是用道德或不道德的手段，甚至是更惡劣的招數。──祇因學術吸引了我的與趣，從此便與升官發財絕了緣。甚至今天捧著這些機會給我，我都無此興趣。所謂：「要三年飯，給皇上都不作」者是。試想這從世俗看來，豈不是害了我一生？
這一個接著一個的幻想，便填滿我生命的歷程，織成了我的人生。但在今天回首前塵，除了感到幼稚好玩外，又還有什麼意義？難道這就是我的一生嗎？這一連串的幻想又那一個真正能代表「我」呢？再說徹底些，又那一個幻想真是我自己想出來的呢？
不過「色」雖是「空」，「空」也就是「色」。儘管填滿了生命都是些幻想。但這幻想一旦構成人生時，卻也能真個發生支配推動的力量，而使人不能不有「業力不可思議」之感。舉個小例說吧！當我們在大學時，學術界崇洋之風還相當盛。那怕實際是在餐館中洗盤子呢，只要在外國跑一趟，回來就可當教授。這種現象使我發生強烈的反感。最刺激我的一次是我在大二（？）時的一件事，有一天哈佛大學的政治系主任何爾康(Holcomb)教授來校講演。他一開口便說：他是從美國歷史最悠久的哈佛大學，來到中國歷史最悠久的北京大學。這兩個大學一向關係良好，許多哈佛大學畢業的都來北大教書……他這話雖是實情，但是卻強烈的傷害了我的自尊心─學校的自尊，民族的自尊。因此我便發誓不去外國留學，而要到外國教書。沒想到二十五年後，我竟真的一而再，再而三的以一個「土豹子」的身份，去到美國教哲學了。據說這種例子還不太多，（當然教國語國文的不算在內）。我有何德何能會碰到這種幸運？因此又怎能不使人有「業力不可思議」之感？
這還是糊裡糊塗碰上的：還有些硬是清清楚楚的推動著你，使你全心全意的衝著這個目標跑。尤其妙在縱使明知是幻想，明知很幼稚，仍然會死心塌地的為之而奮鬥。而我這後半生的進行曲，連同目前的節拍，就是這樣譜成的。至於這個曲調的內容，究竟是什麼？明眼人看到我這種種幼稚的表現，不就「思過半矣」了麼。
噯！這就是「我」？！就是人生！
目次
自序──幻想曲
扉詞
〔一〕
人生的正軌
起自物中超乎物上
「美」的人生觀
我們要管政治
青年與戀愛
〔二〕
新天地發刊詞
贈書典禮致詞
附：致詞英文原稿
〔三〕
敬悼蔣夢麟師
敬悼胡適之先生
臨難不苟的梅貽琦先生
附：首批大學教授離平記
敬悼崔書琴師
高風亮節的溥心畬大師
張蓬生先生事略
懷念至友吳英荃先生
吳佩孚軼事
李景臣獎學金緣起
海瑞思教授與真正的亞洲學
魏曼教授的風格與懷抱
〔四〕
重印「張文襄公治鄂記」後記
重印南華真經正義記
介紹陳蘭甫的老子注
附：手鈔本的老子注──陳之邁
老子哲學書成敬呈張佛泉師
上錢賓四師書──附錢師覆示──
老子哲學後記
獻給讀者的話
附：深書淺讀──羅蘭
讀中國哲學史話有感──張植珊
〔五〕
學人風趣
也算風趣
謎樣女郎
夢迴故國
金門紀行
〔六〕
不同的生活情調
男女之間在美國
汽車問題
金元世界
〔七〕
旅美散見
校舍巡禮
學校之富
教授過考
拉好學生
民情不同
女多兒少
原文照抄
有草缺花
毛巾粗糙
沒有漱口盃
火車誤點
日貨天下
中國人不講中國話
意外之聲
名字之累
第八奇蹟
〔八〕
家乘恭紀
枝江張氏世系表
附：堂伯母孔太夫人墓誌銘──張敘忠
附：從兄介侯公墓誌銘──張敘忠
扉詞
〔一〕
人生的正軌
起自物中超乎物上
「美」的人生觀
我們要管政治
青年與戀愛
〔二〕
新天地發刊詞
贈書典禮致詞
附：致詞英文原稿
〔三〕
敬悼蔣夢麟師
敬悼胡適之先生
臨難不苟的梅貽琦先生
附：首批大學教授離平記
敬悼崔書琴師
高風亮節的溥心畬大師
張蓬生先生事略
懷念至友吳英荃先生
吳佩孚軼事
李景臣獎學金緣起
海瑞思教授與真正的亞洲學
魏曼教授的風格與懷抱
〔四〕
重印「張文襄公治鄂記」後記
重印南華真經正義記
介紹陳蘭甫的老子注
附：手鈔本的老子注──陳之邁
老子哲學書成敬呈張佛泉師
上錢賓四師書──附錢師覆示──
老子哲學後記
獻給讀者的話
附：深書淺讀──羅蘭
讀中國哲學史話有感──張植珊
〔五〕
學人風趣
也算風趣
謎樣女郎
夢迴故國
金門紀行
〔六〕
不同的生活情調
男女之間在美國
汽車問題
金元世界
〔七〕
旅美散見
校舍巡禮
學校之富
教授過考
拉好學生
民情不同
女多兒少
原文照抄
有草缺花
毛巾粗糙
沒有漱口盃
火車誤點
日貨天下
中國人不講中國話
意外之聲
名字之累
第八奇蹟
〔八〕
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