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商品簡介
作者簡介
序
目次
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本書是作者一生所思所悟與生活體驗。從青年時米蘭求學，到「哲學之遺忘」的西德八年，再到主持《現代學苑》實踐對文化與思想的關懷，最後從事教學與學術研究的漫長人生歷程。雖是略帶有自傳性質，卻也反映了一個哲 學人所代表的時代徵兆。
作者簡介
項退結
浙江永嘉縣人。意大利米蘭聖心大學哲學博士，國立政治大學哲學系退休教授，現仍執教於政治、輔仁、東吳各大學。著有《中國民族性研究》、《邁向未來的哲學思考》、《西洋哲學辭典》（編譯）、《現代存在思想家》、《現代中國與形上學》、《人之哲學》、《中國人的路》、《中國哲學之路》、《一體之仁》（德文）。
序
自 序
這本書有否出版價值，我自己一度也頗為躊躇。現在我卻深信不疑，這樣的書自有其意義：因為哲學書籍對一般讀者來說都太專門，只有哲學界或對哲學有特殊興趣的人纔會問津。而擺在眼前的這本書則比較生活化，由實際生活引入思想。
由書名看來，本書少不了有些自傳性質。我個人的經歷同時卻反映了一個時代徵兆，那就是這一代中國知識分子已由五四片面西化逐漸走向中西整合的路上。下一世紀的中國幾乎注定會走這一條路，因為它巳成為兩岸哲學界、文化界的共識。讀者也許會發現，過去我自己的西化程度甚至比通常情形更深。即使是現在，我還是不能不承認，自己對某些中國文化產品雖然曾花過許多時間與心力，但骨子裏仍是更喜歡西方的東西。最顯著的例子是音樂：我確是用了極大心力去研究、欣賞中國音樂，但幾乎每天聽的都是西洋古典音樂。即使在本行哲學園地中，我也是更熟諳於西洋哲學的人物與思想，而對中國哲學則僅於先秦儒學比較熟練。有一點我卻可能比一般人的敏或度更大：通常我們往往比較著眼於吸收西方的思想成就，由於我的天主教背景，很自然地我不僅關心中國前途，同時也關心教會在西方與全世界的前途；而西方哲學思想的未來發展，顯然會影響西方與全世界的教會。這一來，我就比較更容易想到，中國哲學的那些思想足以澤及全世界教會與全世界人士 ，而有進入世界「哲學巿場」的必要與機會。
當然，我個人的生活經驗與想法有其限度。但我相信，中國與全世界是處於一個大轉變的前夕，有些像一百年前十九世紀的末期。身為文化與思想園地中的工作者，自不應置身事外；除專門性的著述以外，有時也不妨現身說法，使容易流於抽象的哲理成為有血有肉。
本書雖把〈米蘭寒窗四年〉列為首篇，有關出國前在文化與思想園地中的訓練與努力，則在第五篇中有所交代。最後第九篇則道出了我此時此刻的心聲。
今天雖恰是我的七十足歲，但由於星期二對上學的子女不方便，內子易利利已於星期天邀請了親友全家替我舉行慶生晏。席間她率子女把名書法家陳瑞庚題字的朱熹名句相贈。「問渠那得清如許，為有源頭活水來」的後面一句既指上天的關愛，同時亦指人間的愛、友誼與關心。七十寒暑的每時每刻都是上天與父母的關愛，同時也交織著我與別人之間的愛、友誼與關心。未來又豈能例外？那「源頭活水」勢將是我在未來歲月中為下世紀中國新文化面貌奮鬥的動力。
項 退 結 於仙跡岩下
民國八十二年十一月十六日
目次
自 序
壹、米蘭寒窗四年──所見、所思、所學（一九四九～一九五三）
一、一九四九：身在國外纔體會到中國文化的可貴
二、一九五○：飽餐意大利古蹟
三、一九五一：課業與僑胞活動
四、一九五二：論文的選定
五、一九五三：學業告一段落
貳、因士布魯克：對精神病患的一些經驗（一九五三～一九五四）
參、哲學之遺忘──西德八年（一九五四～一九六二）
肆、《現代學苑》月刊──對文化與思想的一次冒險（一九六四～一九七四）
一、值得懷念的幾位人物
二、對這份雜誌的回顧
三、一些希望
伍、數十年來在哲學思想與文化園地中的探索
一、引言
二、中學時期──與哲學的接觸及多元興趣
三、神學院時期（一九四一～一九四九）
1.一般性介紹
2.哲學訓練
3.神學訓練
4.額外的收獲
四、意大利米蘭聖心大學的研究（一九四九～一九五三）
1.值得記述的事
2.意外的收獲
五、投向心理學（一九五三～一九五七）
六、東西方文化的會通工作（一九五八～一九六八）
七、重新投入哲學（一九六九年至今）
八、關切的幾個哲學問題
1.理性的限度及其功能
2.生命的不同層面
3.東西思想會通
九、尾聲
陸、國際哲學會議留痕
一、第八屆國際維根斯坦研討會（一九八三）
1.參加經過
2.與會心得
3.參觀活動
4.尾聲
二、哲學與文化及文化交流──蒙特里爾世界哲學會議（一九八三）
1.緒言
2.雷維納的「別物」與「別人」
3.「人者天地之心」的詮釋
4.文化交流與贈與
5.邂逅
三、和諧乎？鬥爭乎？──香港國際哲學會議（一九八五）
四、儒道並重的人性哲學──參加第四屆國際中國哲學會議有感（一九八五）
1.旅途中
2.一望無際的校園
3.討論題材
4.美國哲學界對中國哲學的興趣
五、布來頓世界哲學會議見聞（一九八八）
六、布拉格哲學系統研討會（一九九二）
1.會議經過及心得
2.我的論文提要
3.布拉格巡禮及印象
七、國際中國哲學會第八屆學術研討會（一九九三）
1.會議經過及研討題材
2.若干感想
3.參觀餘興
柒、重回法蘭克福（一九九○～一九九一）
一、金融區與歌德大學
二、德國哲學界與學者
三、象草與能源
四、孑然一身的「無」之用
捌、對《人之哲學》與《中國哲學之路》二書的一次討論
一、沈清松教授對《人之哲學》的評析
1.引言
2.內容大要與主要論點
3.方法特性與優點
4.檢討與批評
5.結語與建議
二、傅佩榮教授對《中國哲學之路》的評介
1.方法論
2.主導題材
3.〈洪範〉哲學
4.儒家人性論
5.結語
三、對問題的答覆
1.對沈、傅二位教授的答覆
2.孫振青教授與李永海同學的問題及答覆
3.對《人之哲學》一書中生命概念的一些說明與補充
a、本書中的生命概念
b、上述生命概念的若干修正
c、以生命為中心的世界、存有等級及最高存有者的超越性之圖解
玖、對命運與使命的一些理解及生活體驗
一、成功地轉化命運的二位難忘的人物
二、命運、使命與吉凶
1.命運、被投擲性與存在之經驗
2.命運與偶然
3.命運、一己吉凶與對他人的責任
4.把命運轉化為使命的千古榜樣──孔子
5.使命、禍福、吉凶與上帝信仰
三、我體驗到的命運與使命
1.父親的命運與故鄉永嘉場
2.我的第二故鄉寧波
3.中西文化給與我的命運與使命
a、對中西文化的認同
b、今日中、西思想如何始能作有意義的交談？
c、命運所賜的三個使命
壹、米蘭寒窗四年──所見、所思、所學（一九四九～一九五三）
一、一九四九：身在國外纔體會到中國文化的可貴
二、一九五○：飽餐意大利古蹟
三、一九五一：課業與僑胞活動
四、一九五二：論文的選定
五、一九五三：學業告一段落
貳、因士布魯克：對精神病患的一些經驗（一九五三～一九五四）
參、哲學之遺忘──西德八年（一九五四～一九六二）
肆、《現代學苑》月刊──對文化與思想的一次冒險（一九六四～一九七四）
一、值得懷念的幾位人物
二、對這份雜誌的回顧
三、一些希望
伍、數十年來在哲學思想與文化園地中的探索
一、引言
二、中學時期──與哲學的接觸及多元興趣
三、神學院時期（一九四一～一九四九）
1.一般性介紹
2.哲學訓練
3.神學訓練
4.額外的收獲
四、意大利米蘭聖心大學的研究（一九四九～一九五三）
1.值得記述的事
2.意外的收獲
五、投向心理學（一九五三～一九五七）
六、東西方文化的會通工作（一九五八～一九六八）
七、重新投入哲學（一九六九年至今）
八、關切的幾個哲學問題
1.理性的限度及其功能
2.生命的不同層面
3.東西思想會通
九、尾聲
陸、國際哲學會議留痕
一、第八屆國際維根斯坦研討會（一九八三）
1.參加經過
2.與會心得
3.參觀活動
4.尾聲
二、哲學與文化及文化交流──蒙特里爾世界哲學會議（一九八三）
1.緒言
2.雷維納的「別物」與「別人」
3.「人者天地之心」的詮釋
4.文化交流與贈與
5.邂逅
三、和諧乎？鬥爭乎？──香港國際哲學會議（一九八五）
四、儒道並重的人性哲學──參加第四屆國際中國哲學會議有感（一九八五）
1.旅途中
2.一望無際的校園
3.討論題材
4.美國哲學界對中國哲學的興趣
五、布來頓世界哲學會議見聞（一九八八）
六、布拉格哲學系統研討會（一九九二）
1.會議經過及心得
2.我的論文提要
3.布拉格巡禮及印象
七、國際中國哲學會第八屆學術研討會（一九九三）
1.會議經過及研討題材
2.若干感想
3.參觀餘興
柒、重回法蘭克福（一九九○～一九九一）
一、金融區與歌德大學
二、德國哲學界與學者
三、象草與能源
四、孑然一身的「無」之用
捌、對《人之哲學》與《中國哲學之路》二書的一次討論
一、沈清松教授對《人之哲學》的評析
1.引言
2.內容大要與主要論點
3.方法特性與優點
4.檢討與批評
5.結語與建議
二、傅佩榮教授對《中國哲學之路》的評介
1.方法論
2.主導題材
3.〈洪範〉哲學
4.儒家人性論
5.結語
三、對問題的答覆
1.對沈、傅二位教授的答覆
2.孫振青教授與李永海同學的問題及答覆
3.對《人之哲學》一書中生命概念的一些說明與補充
a、本書中的生命概念
b、上述生命概念的若干修正
c、以生命為中心的世界、存有等級及最高存有者的超越性之圖解
玖、對命運與使命的一些理解及生活體驗
一、成功地轉化命運的二位難忘的人物
二、命運、使命與吉凶
1.命運、被投擲性與存在之經驗
2.命運與偶然
3.命運、一己吉凶與對他人的責任
4.把命運轉化為使命的千古榜樣──孔子
5.使命、禍福、吉凶與上帝信仰
三、我體驗到的命運與使命
1.父親的命運與故鄉永嘉場
2.我的第二故鄉寧波
3.中西文化給與我的命運與使命
a、對中西文化的認同
b、今日中、西思想如何始能作有意義的交談？
c、命運所賜的三個使命
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