新譯冲虛至德真經(二版)

《沖虛至德真經》（原名《列子》）不僅是道教的一部重要經典，也是道家乃至中國思想史上的一部重要典籍。它由一百多個寓言故事構成，內容或講政治，或談學習，或談處世；它們都有一個共通點，即以人人都明白的故事去說明艱澀難懂的道家理論。著名的寓言如「愚公移山」、「岐路亡羊」皆出於此。書中豐富的想像和誇張的手法，使它走出一般子書的嚴肅、刻板，在儒學一言堂的社會裡，提供另一種不同的聲音。本書正文根據「正統道藏」本，注譯簡明扼要，除了吸收不少前人的研究成果，也有注譯者獨到的點滴心得。

張松輝(注譯者)
河南唐河人，1953年生。湖南師大、四川大學文學碩士和哲學博士。現為湖南大學岳麓書院文化研究所教授、博士生導師。著有《莊子考辨》、《漢魏六朝道教與文學》等5部學術專著，《新譯妙法蓮華經》、《新譯沖虛至德真經》等4部譯著，論文80餘篇。

導讀(節錄)
《沖虛至德真經》不僅具有較高的思想學術價值，而且也取得了相當高的文學成就，主要表現在：
第一，現實主義與浪漫主義的高度統一。
本書的寫作目的很清楚，就是為了解決一些現實的具體問題，如社會問題、人生問題等。但作者在論述這些問題時，往往採用了浪漫主義手法，用極為豐富的想像和誇張的手段來闡述與人們生活息息相關的事情。比如著名的愚公移山故事，它所闡明的道理是現實的，具有處理世事的實際作用，但作者的想像是豐富的，其故事情節很明顯也是虛構的，帶有強烈的浪漫主義色彩。另如作者在描寫萬物生成過程、得道後的表現時，都摻進了大量的想像成分，使全書具有與《莊子》相類似的「汪洋恣肆」的特點。
第二，善於用淺近的寓言故事說明深奧的哲理。
用寓言故事說理是先秦諸子所常用的藝術手法，但《沖虛至德真經》表現得尤為突出，全書由一百個左右的寓言故事構成，從不同的方面闡述不同的道理。有講哲理的，有講政治的，有講學習的，也有講處世的。這些故事大多都有一個共同的特點：用人人都明白的故事去說明艱澀難懂的道理。比如在講到學術流變會使學術越來越遠離大道時，作者採用了「歧路亡羊」這個故事，使這一複雜的學術問題變得淺顯易懂了。
第三，語言質樸無華，準確形象。
《沖虛至德真經》不僅同後代的辭賦相比，即便同《莊子》相比，其語言也顯得質樸得多。全書既沒有故作高深之語，也沒有華麗虛浮之詞。所以唐代柳宗元評價說：「其文辭類《莊子》，而尤質厚。」（〈辨列子〉）本書語言的另一特點就是準確形象，如〈楊朱〉描寫公孫朝好酒的情況：
朝之室也聚酒千鍾，積麴成封，望門百步，醴漿之氣逆於人鼻。方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔 ，室內之有亡，九族之親?，存亡之哀樂也。雖水火兵刃交於前，弗知也。
這一段不僅描寫了酒鬼醉後的感受，還刻畫了他生活的酒環境，所用語言既準確又生動，使讀者讀後，眼前能清楚地凸現出一個好酒者的形象。
《沖虛至德真經》一書的內容繁富，闡述了許多深刻的人生哲理，短短的一篇導讀很難面面俱到地予以介紹。待讀者讀過本書，相信會有很大收益。本譯注以《正統道藏》中的《沖虛至德真經》為底本，除對個別明顯錯字、錯句進行校正外，盡量保持原貌。在譯注時，譯注者以簡明扼要為準則，不作不必要的考證和引述。另外，本譯注有選擇地吸取了不少前人的研究成果，也有作者自己的點滴心得。由於譯注者的學術水準所限，書中的缺陷和錯誤在所難免，希方家不吝指正。