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鍾嶸《詩品》，為百代詩話之祖，研究它的學術成果甚多，但都缺乏對其研討詩歌「審美之得失」的主旨，作出整體研究。 本書首次展示了《詩品》此要旨，系統闡述鍾嶸在《詩品》中創立的審美中心論詩學體系。它先從中國文化思想史與詩學發展史的角度，考察了魏晉玄學促使詩歌創作和詩學研究進入文學自覺時代的過程，縷述了玄學與鍾嶸擺脫儒家《詩》教束縳而首倡詩歌「滋味」說的聯繫；再以剖析「滋味」說的美學意蘊為聚焦點，闡明了鍾嶸審美中心論詩學體系的內在構架，及其詩歌審美創造理論、詩歌審美鑒賞和風格流派理論，以及歷史影響和歷史局限。很精確地闡發出了《詩品》的義蘊。
作者簡介
羅立乾
湖南省長沙市人，一九三五年生，一九六○年畢業於廣州中山大學中文系。執教於武昌武漢大學中文系，現任該系學位委員會委員、項士研究生導師。著有《經學家「比興」論述評》、《論〈周易〉中蘊涵的古代早期形象理論》、《「盛唐氣象」說述評》、《中國古代詩論的理論價值及其當代作用》等學術論文；另有與同仁合作編撰的《歷代詩話詞話選》、《廬山詩詞》等著作。
序
臺灣版自序
這本小書，居然在臺灣再版，能為溝通海峽兩岸的學術文化交流，盡綿薄之力，自然是我所樂意的；並且，想藉此機會，向臺灣讀者和同行們，談談與本書有關的一點情況。
一九八一年頃，我執教的武漢大學中文系，組織幾位同人，以分工合作方式，選編一本《歷代詩話詞話選》，推我為分工選編之後的全書統稿人，因之，得窺中國古代詩學流變的全豹。在極為繁富的詩學論著中，我個人覺得：基本上可以分為政教中心論與審美中心論兩大詩學流派；中國古代詩學發展的歷史，從根本上來說，主要就是這兩大詩學流派，在對立、滲透、融合與合流中，辯證發展的歷史；而齊梁間鍾嶸所撰《詩品》，不僅主旨正是研討詩歌審美的得失，而且「思深而意遠」，「詞亦奕奕發之」，實為開創審美中心論詩學流派新紀元的奠基之作，其理論的系統性，雖不及劉勰的《文心雕龍》，但對後世詩學的影響，卻甚于《文心雕龍》，很有值得深入研究的價值，專攻中國文學的學生不可不有較深入的瞭解。於是，我在按同人所定統一的選編原則，去完成《歷代詩話詞話選》的統稿工作之後，旋即搜羅研究《詩品》的資料，抉幽發微，編寫講義，於一九八三年秋，在本系開設「鍾嶸《詩品》發微」專題選修課；其後，又分別給本科生與碩士研究生，講授過兩次。一九八六年，將講義重加修訂，包括論述與注釋兩部份，約十四萬言，在校內印行。其中論述部份，即為本書椎輪。第二年由武漢大學出版社正式出版，始題名《鍾嶸詩歌美學》。撰寫這本小書，旨在以宏觀審察與微觀詮析相結合的方法，梳理鍾氏所創以「滋味」說為核心的審美中心論詩學體系的脈絡，及其對於中國詩歌美學發展的深遠影響。但《詩品》畢竟「思深而意遠」，數萬言的小書自難充分展開；而多年又忙於教學，進一步鉤沉發隱，只好待諸來日了。
然而，「文律運周，日新其業」。繼鍾嶸《詩品》之後，又有唐代皎然的《詩式》、司空圖的《二十四詩品》、宋代嚴羽的《滄浪詩話》等等，把審美中心論詩學流派推向了 一個又一個綿亙不絕的高峰；而政教中心論詩學流派發展到唐代，也有陳子昂、白居易等人，更為完善地推出了以情感表現說為基礎的重政治教化的功利主義詩學觀，其後的許多政教中心論詩學家，又撰寫了許多吸收審美中心論詩學成果的論著；明清以降，兩大詩學流派走向合流，更有大批詩論家，從高層次的理論水平上，推出了很多全面總結中國古代詩歌創作與鑒賞經驗的詩學專著。中國古代詩學理論如此源遠流長，群星璀璨，而我現在僅僅對鍾嶸《詩品》作了一點研究，在治中國古代詩學的路上，只算入其門，「坐於廊廡之間」，離其堂奧則尚遠。當謹記「不積蹞步，無以至千里」，毋怠毋荒，更踏實地前行。
這次再版，僅就校出的一些錯字和極少數漏字、漏句，作了修正。需要特別提到的是，本書在構想之初，就曾得到同事易竹賢教授的熱情關心；初版刊行後，又得到我校畢奐午老教授的贊譽，並承屹然女士撰文評論。現在又承臺灣東大圖書公司的熱心聯繫與協助，得以臺灣版刊行。對於來自各方的盛情，我深為銘感，一並在此致以由衷的謝忱！
一九九○年元旦於武昌
珞珈山之東山頭寓廬
目次
臺灣版自序
題 記
第一章 政教中心論的否定與審美中心論的創立
一 政教中心論的歷史回顧：血緣─仁學─《詩》教
二 文學自覺與鍾嶸「滋味」說
第二章 鍾嶸審美中心論詩學體系的結構
一 以「滋味」為創作的固有特性
二 以「滋味」為詩歌作用的首要目的
三 以「滋味」為詩歌批評的最高標尺
第三章 詩歌審美創造與美感效果
一 以「物」之「搖蕩性情」為創作動力
二 以「直尋」和「窮情」為創造「興象」的藝術規律
三 「興比賦」以「文已盡意有餘」為原則
四 「風力」與「丹采」相結合
第四章 詩歌審美鑒賞與藝術評論
一 「自然英旨」的審美理想：人格美與「清水芙蓉」的審美趣美
二 寓理性評論於審美鑒賞
三 「致流別」的風格流派論
第五章 鍾嶸詩學的影響與局限
一 對審美中心論詩學流派發展的影響
二 歷史的局限性
題 記
第一章 政教中心論的否定與審美中心論的創立
一 政教中心論的歷史回顧：血緣─仁學─《詩》教
二 文學自覺與鍾嶸「滋味」說
第二章 鍾嶸審美中心論詩學體系的結構
一 以「滋味」為創作的固有特性
二 以「滋味」為詩歌作用的首要目的
三 以「滋味」為詩歌批評的最高標尺
第三章 詩歌審美創造與美感效果
一 以「物」之「搖蕩性情」為創作動力
二 以「直尋」和「窮情」為創造「興象」的藝術規律
三 「興比賦」以「文已盡意有餘」為原則
四 「風力」與「丹采」相結合
第四章 詩歌審美鑒賞與藝術評論
一 「自然英旨」的審美理想：人格美與「清水芙蓉」的審美趣美
二 寓理性評論於審美鑒賞
三 「致流別」的風格流派論
第五章 鍾嶸詩學的影響與局限
一 對審美中心論詩學流派發展的影響
二 歷史的局限性
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