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序
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胡塞爾（Edmund Husserl）是二十世紀的哲學巨擘、現象學的創建人。他的學說奠定了存在主義、詮釋學的知識論及本體論基礎，開啟了批判理論的研究方向；此外，他提供了社會學、心理學、神學及文學批評等各種人文、社會 科學新的研究方法、新的研究領域。胡塞爾的著作卷帙繁浩，哲學理論又艱澀難解。本書分別詮釋審視胡塞爾哲學體系中重要論題：嚴格哲學希求、現象學的方法論、意識之指向性、意識對象之架構、自我的概念、他我及主體際世 界問題，生命世界之回歸，希望讀者藉此而對胡塞爾的現象學獲得清晰的了解。本書亦論述了胡塞爾對哲學及人文、社會科學所發生的影響，並且對胡塞爾的哲學貢獻作總評估。
作者簡介
蔡美麗
福建省，泉州市人。臺大哲學系學士、碩士；加拿大渥太華大學哲學系博士。任教於政大哲學系。
序
自 序
這本剖析評估胡塞爾的現象學系統的小書，開初計畫利用一、二年時間寫就的。然而，紛忙的課業，偶爾的稿約與研討會的參與，在時間與情思都被無聊地割裂中，整個寫作過程竟至拖延了三、四年，真有點始料不及！
初讀胡塞爾在夢魅與現實難以搿分的青蒼少年時代，記得也僅只當作研讀海德格的背景資料而淺讀著。現在，偶然為核對而翻開《現象學的觀念》，當年滿屋濃蔭，書頁上葉影搖曳游移的回憶竟矇矓宛在！真正要了解，探究胡塞爾的哲學體系，卻是在凜冷森寒的加拿大，全年近六個月埋在冰雪之中。書窗外時而漫天飄雪，時而北國叫人戰慄的玄藍夜空，比雨雪紛飛還冰寒，恍惚掃一眼，目珠就會凍結住！曲身雙手交握著一杯熱咖啡，天地間似乎只殘留這一握溫熱。一行、一頁地咀嚼胡塞爾纖細嚴苛的界定、辯白、分析、描述。大概只有未明人間的傻瓜才會做這傻事，竟恍如了然了「純粹感官沒有指向性特質」，就能完成了什麼知性上大事！在香港家中，為我寫的「胡塞爾」作結尾的索引校對工作。家屋群山環抱，俯望大海中仙鄉般群島羅列，巨窗外，朝霞暮霾，胭脂水藍的，野鴿陣旋飛，撇下一串一串咕咕、咕咕的鳴音，壯闊的，是塑製哲學體系的好場景。然而，伴同校對工作的，是侍候殘病的母親的看護婦日常雜務，披頭散髮地細算著小碟子中兩粒正紅，一粒膠套，三粒白色的藥丸。「超驗主體」、「古典理性」、「存而不論」，一切晶瑩的概念的意義全數蒸發，望著日形縮小，枯槁、灰白。縮小到我不認得的母親，迴蕩胸中的，既非少年孜孜的喜樂，亦非壯年攀爬哲學危峰的執拗，而是對年光流逝無盡的悲辛。狡獪的運命，響亮地打了我一記耳光。
為這本枯燥的書寫感傷到近濫情的序，絕不和諧。然而，純淨抽象的哲學體系，原本或許就不諧和地由雜亂瑣碎的日常生命世界中孵育出來，我就由著這不諧和在此表示吧！
目次
《世界哲學家叢書》總序
自 序
引 論
(I)胡塞爾略傳
(II)胡塞爾資料中心與現象學學會
(III)全書佈局
首篇 現象學之醞釀與出發
第一章 十九世紀末期西方哲學中的心理主義
──附錄：《算術哲學》簡介──
第二章 胡塞爾對心理主義的批判與嚴格哲學之構思
(I)胡塞爾對「心理主義」邏輯論的批判
(II)嚴格哲學之構思
中篇 現象學的主要論題
第三章 現象學的方法論
(I)現象學的「存而不論」的方法
(II)現象學的描述法
(III)結語
第四章 意識之「指向性」(Intentionality)
(I)勃蘭太諾的「指向性」理論
(II)胡塞爾對勃蘭太諾「指向性理論」之修正
第五章 意識對象之架構
(I)胡塞爾的「識之所對者」(Noema)概念
(II)作為中軸之「對象」
(III)胡塞爾的「界域」(Horizon)觀念剖析
(IV)結語
第六章 「自我」概念之剖析
(I)「我體」之突顯──《邏輯研究》中的「自我」
(II)「我用」之體悟──《觀念論》中之「自我」
(III)在時間中育長的「我」──《笛卡兒式沉思錄》中的「自我」
第七章 「他我」之迫出與「主體際世界」之架構問題
(I)「他我」之迫出
(II)「主體際世界」(Intersubjective World)之建構
第八章 「生命世界」之回索
(I)歐洲文明危機與素樸的科學主義
(II)「生命世界」之回歸
(III)歐洲文化危機之疏解
末篇 胡塞爾現象學之意義及影響
(I)現象學對哲學所發生的影響
(II)現象學對社會科學所發生的影響
(III)現象學對心理學發生的影響
(IV)現象學對文學批評的影響
參考書目
第一部分：胡塞爾之主要著述
第二部分：研究胡塞爾之重要著作
人名索引
內容索引
自 序
引 論
(I)胡塞爾略傳
(II)胡塞爾資料中心與現象學學會
(III)全書佈局
首篇 現象學之醞釀與出發
第一章 十九世紀末期西方哲學中的心理主義
──附錄：《算術哲學》簡介──
第二章 胡塞爾對心理主義的批判與嚴格哲學之構思
(I)胡塞爾對「心理主義」邏輯論的批判
(II)嚴格哲學之構思
中篇 現象學的主要論題
第三章 現象學的方法論
(I)現象學的「存而不論」的方法
(II)現象學的描述法
(III)結語
第四章 意識之「指向性」(Intentionality)
(I)勃蘭太諾的「指向性」理論
(II)胡塞爾對勃蘭太諾「指向性理論」之修正
第五章 意識對象之架構
(I)胡塞爾的「識之所對者」(Noema)概念
(II)作為中軸之「對象」
(III)胡塞爾的「界域」(Horizon)觀念剖析
(IV)結語
第六章 「自我」概念之剖析
(I)「我體」之突顯──《邏輯研究》中的「自我」
(II)「我用」之體悟──《觀念論》中之「自我」
(III)在時間中育長的「我」──《笛卡兒式沉思錄》中的「自我」
第七章 「他我」之迫出與「主體際世界」之架構問題
(I)「他我」之迫出
(II)「主體際世界」(Intersubjective World)之建構
第八章 「生命世界」之回索
(I)歐洲文明危機與素樸的科學主義
(II)「生命世界」之回歸
(III)歐洲文化危機之疏解
末篇 胡塞爾現象學之意義及影響
(I)現象學對哲學所發生的影響
(II)現象學對社會科學所發生的影響
(III)現象學對心理學發生的影響
(IV)現象學對文學批評的影響
參考書目
第一部分：胡塞爾之主要著述
第二部分：研究胡塞爾之重要著作
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