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孟子生在一個和我們今日極為相似的戰亂時代，眼見兵連禍結，人心陷溺，他以浩然之氣，嚴正之辭，駁斥邪說謬論，弘揚聖道儒學，並提出「人性本善」學說，鼓勵人們率性修道，建立完美人格與志節，本書旨在發揚孟學真義， 解救當前危機，讀者讀本書會對生命的價值有深一層的認識，對國家的前途更為增加信心，並體認到孟子在中國文化乃至人類歷史上實是一位永遠活著的聖者！
作者簡介
王支洪
江西臨川人，民國廿八年生。私立淡江文理學院中國文學系畢業。作過編審，也執過教鞭。酷愛文學。寫散文、小說，也寫廣播劇電視劇。
序
自 序
孟子一書，自漢以下，歷經魏晉六朝，至唐、宋、元、明、清，以及如今，傳述不絕。各種詮釋纂疏之書，應有盡有，見仁見智，互有所勝。在這方面，實已不需再來多事贅言。
要緊處是孟子學說，對救人救世所提供的真知睿見，不僅未因時代的更遞而稍減其價值，而且在物欲橫流之今日，更是一股淨化人心病毒的良方。如何使孟子思想能具體實踐於現代生活之中，實為我們今日所宜重視。
戰國時代，唯力是尚，現實功利思想大行其道。權術之士，兢相逢迎於權貴之間，人心險詐，由此更甚。孟子卻滿懷信心的挾其王道思想和人文主義，來挽救這個社會。積極奮發，正如漢趙岐的「孟子題辭」中所說：「周衰之末，戰國縱橫，用兵爭強，以相侵奪‧。當時取士，務先權謀，以為上賢。先王大道，凌遲墜廢，異端並起。若楊朱、墨翟放蕩之言，以干時惑眾者非一。孟子憫悼堯舜禹湯文武周孔之業，將遂湮沒。正途壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。於是慕仲尼周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民」。他論衡時政，斥霸道，貶功利，立論的嚴整深入，說辭的銳利活潑，富有高度的戰鬥性和啟發性。志在權力的諸侯們，視仁義為迂腐，對其「逆耳」之言，雖不願聽納；但對孟子的正義嚴詞和浩然之氣，則不敢半點輕視。另一方面，孟子對排儒最力的異說，則堅決的從性善論來推揚人文理性，與之抗爭，精闢週延，無懈可擊，宏儒術、衛道統、開風氣、振人心，其有功於後世，是難以言盡的。
在中國歷史上，孟子是第一個為個人尊嚴而奮鬥的人物。他從「義利之辨」，「人禽之別」，建立了人類的基本德操，只有基於這種德操的諸種行為，才能裨益社會，光大生命。堅守德操，就可確保人格。歷代大儒在暴風雨中，屹立不搖，爭千狄，勵來茲，和那些不顧仁義，惟名利是圖之輩，劃清界線，樹立名節，就是從通過這基德考驗所發揮出來的力量。
「欲貴者，人之同心也。」看到別人顯貴，享盡榮華，沒有特殊修鍊工夫的人，很少不會為之動心的。孟子卻以一種無比的慧識，穿透了這「本」無可貴的富貴相：「趙孟之所貴，趙孟能賤之。」憑藉這一點，就可戰勝一切富貴欲念。人所宜重視的是心靈上的內在生活，求之於人的，操縱在外的富貴、聲望，既不是生即帶來，且死而與之俱去，並無價值可言。真正有價值的人生，乃在完成自我，成為大丈夫，乃至聖人。這全不關乎外在條件，不受時空限制，無視環境順逆，只要內心朝此方向邁進，最後沒有不能達成的。
曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任。」孟子深受這種時代使命感的影響，所以能在受到拂逆時仍很堅決：「當今之世，舍我其誰也。」又曾說：「待文王而後興者，庶民也。豪傑之士，雖無文王猶興。」由於這一偉大啟示，使後世的中國知識份子，多能自我肯定，重仁義，外生死，不僅以國家民族的興亡為己任；就是對世界人類，以及宇宙萬物，都自覺具有一種使命感。縱或生不逢時，社會混亂黑暗，難展抱負，仍不懊喪，一樣的從自己本身上努力，成德勵俗，為歷史長流而奉獻，這樣就可永立於不敗之地。對後世有了交代，以後的歷史又必然會寫下成功的新頁。
孟子一生都在追求道德實踐，和人格的完善發展，特立獨行，光風霽月，的確為知識份子樹立了一個型範。其王道、仁政思想，更是救世救國的鐵則。今日世界在科技超速發展的情況下，物質文明的誘惑力，幾使人難以抗拒，什麼是美德？什麼是罪惡？心靈日陷於麻痺，不知不覺在物欲中迷失了自己。殊不知物質生活雖然進步，而可虞的有形和無形禍害，正在不斷增進之中，危機日甚。國際間更是爾虞我詐，惟力是現，毀滅性的戰爭恐懼，籠罩在每個人的心裏，有感於世界末日，隨時可到。解救之道，無疑的須從糾正人心，端正觀念做起。孟子的性善論在這方面，早已提出了具體解說；今日國與國的關係，和一切政治運作，社會制度，尤須取法於孟子的王道論、人本主義、道德主義及教育思想，才能使人類社會獲得真正的拯救。
著者深感膚淺，不揣狂疏，撰成「孟學的現代意義」一書，敬請碩學先進多予指正，衷心感戴不盡。
王支洪謹識
目次
序言
第一章 緒論
第一節 中國道統的形成
第二節 孟子與中國道統
笫二章 孟子傳略
第三章 孟子的中心思想──性善論
第一節 性善論的根源
第二節 為何要肯定人性是善的
第三節 人性善的論證
第四章 孟子的王道思想是世界大同的根本
第一節 斥霸道、申仁義
第二節 立國處鄰、堅持原則
笫五章 孟子的民本主羲是國家建設的根本
第一節 推仁心、行仁政
一、貫徹真平等
二、政經合一
三、重用賢能
四、責任政治
第二節 仁政奠基於倫理
第六章 孟子的道德主義是社會建設的根本
第一節 道德的意義
第二節 排斥異端、以正人心
第三節 辨義利以肯定自我價值
第四節 立儀則以指導行為趨向
第七章 孟子的教育思想是健全個人的根本
第一節 教育的宗旨
第二節 教學的方法
第三節 為師之道
第四節 道德教育的精義
一、道德與藝術
二、修德的要訣
第五節 家庭教育的功能
第六節 社會教育的影響
第一章 緒論
第一節 中國道統的形成
第二節 孟子與中國道統
笫二章 孟子傳略
第三章 孟子的中心思想──性善論
第一節 性善論的根源
第二節 為何要肯定人性是善的
第三節 人性善的論證
第四章 孟子的王道思想是世界大同的根本
第一節 斥霸道、申仁義
第二節 立國處鄰、堅持原則
笫五章 孟子的民本主羲是國家建設的根本
第一節 推仁心、行仁政
一、貫徹真平等
二、政經合一
三、重用賢能
四、責任政治
第二節 仁政奠基於倫理
第六章 孟子的道德主義是社會建設的根本
第一節 道德的意義
第二節 排斥異端、以正人心
第三節 辨義利以肯定自我價值
第四節 立儀則以指導行為趨向
第七章 孟子的教育思想是健全個人的根本
第一節 教育的宗旨
第二節 教學的方法
第三節 為師之道
第四節 道德教育的精義
一、道德與藝術
二、修德的要訣
第五節 家庭教育的功能
第六節 社會教育的影響
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