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序
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在中國文學史上，由於受「文以載道」論之影響，因此評論詩人之準則，不免「德」優勝於「才」。在此標準下，李白竟被文評家以「酒色之徒」視之，既為「酒色之徒」，其用世之心，以及蒼生之念，往往被忽視，本書主旨，即在為其辯解。其次，有關李白生平，可信之考據不多，因此歷來眾說紛紜，莫衷一是，作者認為要想了解真正的李白，必須從其詩中去探索，方不致失去其真正之面貌。杜詩品評本書所選杜詩，分為三個時期。希望藉所選之詩，表現其不同時期詩之特色，同時亦表現出不同時期生活之基調。
第一期：自唐開元二十年至天寶五年，此一時期詩與生活之共同特色，是豪邁、放蕩與清狂。
第二期：天寶五年至乾元二年，此為一生中最不幸、最痛苦之年代。朝代之衰敗、人民之疾苦、個人之窮困，皆充分反映在其詩篇中。
第三期：乾元二年至大曆五年，晚年在草堂雖嘗有閒逸之情趣，喜悅之心情，但為時短暫，大部分之時光，依舊淒涼潦倒，甚至居無定所，到處飄泊。生活如此，詩作亦然。
作者簡介
楊慧傑
河北河間人，國立東北大學畢業，現任國立中興大學教授著作有：《仁的涵義與仁的哲學》、《朱熹倫理學》、《天人關係論》。
序
自 序
我寫這本小書的動機，是因李白有遭人誤解之處，使我多年來內心感到不平，故決意在李白詩篇中，尋索佐證，為之辯解，希望今後學界對李白重新做歷史定位時，多少有些幫助。
李、杜為我國唐代兩大詩人，如分期言，初盛唐合為一期，以李白為中心；中、晚、唐合為一期，以杜甫為中心；即初唐至天寶前為李白時代，天寶後至晚唐為杜甫時代。二人在詩的藝術造詣上皆達頂峰，世稱李白為「詩仙」、杜甫為「詩聖」，「仙」蓋言其以才情見長，「聖」則言其以功力優勝，故陶開虞云：「以天分勝者近李，以學力勝者近杜，學者各自審然可也。」（《說杜》）雖各有優勝，然文學成就實難分軒輊，如嚴羽云：「李、杜二公，正不當優劣，太白有一二妙處，子美不能道，子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白之《夢遊天姥吟留別》、《遠別離》等，子美不能道。子美之《北征》、《兵車行》、《垂老別》等，太白不能作。論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫、吳，李白詩法如李廣。」（《滄浪詩話》）嚴氏之評論，頗為中肯獨到，但似乎並未受到普遍重視。因此李白在中國文學史上的地位，在一般的印象中，似乎總是不及杜甫。
以我長期教學之經驗為例，不論是中學與大學的國文課本，皆有詩選部份，李白詩亦多被選入，惟每當討論選授那幾首詩時，幾無人提議教李白詩，常不約而同的傾向於杜詩，這種傾向或有其他的原因，但我總覺得是受歷來「文以載道」論者評價之影響。
因此，我認為李白是一位被誤解之詩人，一般一知半解者都以為李白缺民族國家觀念，甚至文評家亦不能免，如羅大經云：「太白當王室多難，海宇橫潰之日，作為歌詠，不過豪俠使氣，狂醉於花月之間耳，社會蒼生，曾不繫其心膂。」（《鶴玉露》）又如《捫虱新話》：「荊公論李、杜、韓、歐四家詩，而以歐公居太白之上。曰：李白詩詞迅快，無疏脫處，然其識污下，十句九句言婦人酒耳。」王琦則綜合二家之就：「毀之者，謂十章之詩，言婦人與酒者有九，而議其人品污下；又謂其當王室多難，海宇橫潰之日，作為歌詩，不過豪俠任氣，狂醉花月之間，視杜少陵之憂國憂民，不可同日而語。」（《李太白文集跋》）
事實究竟如何？我們翻開李白全集仔細讀一讀，則知所謂「言婦人與酒者九」之言，絕非事實。可是這類評論，以訛傳訛，深入人心，嚴重影響了李白的形象。李白是個天才詩人，生活上自不免有浪漫的一面，但以聖賢標準去看一個天才詩人是不相干的。
李白詩中不乏儒家思想之成分，對於英雄豪傑，仁人君子，亦非常仰暮。例如對信陵君他就很佩服《博平鄭太守自廬山千里相尋入江夏北巿門見訪卻之武陵立馬贈別》嘗云：「若無三千客，誰道信陵君？救趙復存魏，英威天下聞。」戰國末期魏公子無忌（信陵君），《史記》太史公稱其「仁而下士」。司馬遷作列傳，描述他的偉大：當他被秦國奸細造謠，離間他與兄長（魏安釐王）時，從不辯白，結果其兄懷疑無忌不忠於己，免去其上將軍之職。因魏公子本性仁厚，不表心跡，不圖報復，惟感到冤屈，致內心痛苦無法抒解，因而借酒消愁，苟且偷生，等於慢性自毀《信陵君列傳》載：「與賓客為長夜飲，飲醇酒，多近女色。日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。」能因此說他是酒色之徒？李白亦有類似遭遇，除屢受挫折外，還有難伸之冤屈，故常借酒消憂。似未有人批評信陵君為酒色之徒，何以獨對李白如此苛責？
李白本有志用世，期望做重臣，輔佐天子，「濟蒼生，安社稷」，但當他一再遭到打擊，便心灰意冷，苦痛不堪，遂作詩以為寄托，且借酒澆愁，六十一歲時，以抱病之軀，仍有赴李光弼軍之舉，誠魏武帝所謂：「烈士暮年，壯心不已。」孰能謂其無社會蒼生之念？
無論是一個思想家、哲學家、文學家、詩人，都是時代之代言人，也是時代之畫工，皆在刻畫此時代之種種，李、杜亦不例外，他們既受時代之影響，也反缺了時代，而二人之時代背景有差異，所以反映之內涵亦不同。李白長杜甫十一歲，李白五十五歲時，安史叛亂，李白之作品多完成在安史亂前，那時唐代國勢稱平，國家統一，人民未受戰亂之苦，乃有所謂「開元之治」之美譽。且李白早年家庭富有，生活優閒，遊山玩水，吟風弄月，放情詩酒，此為家庭與時代環境所使然，不足為怪。
杜甫創作多在安史亂後，戰亂頻繁，民不聊生，流離失所，這都是他親身遭受到的。杜家又窮苦，連寄居在陝西奉先之幼子都給餓死。二者之環境迴然不同，詩中表達之趨向自必有異，然並不因此而影響二人之造詣，更不應因此而影響到對二人之評價。
我寫這本書，除為李白抱不平之外，也希望後學多就李白之詩了解李白。太白各方面可信之考據不多，是以異說紛紜，要想了解真正的李白，必須從其詩中去探索，方不致失去其真正之面貌。平日教書生活繁忙，匆率脫稿，多未如意，疏漏之處，祈盼先進學者郢政。
楊慧傑序于民國七十七年
初春西湖園別墅
目次
自 序
一、李白的國籍與出生地
二、李白的家庭
三、李白的遊蹤
四、李白的教育
五、李白的性格與人生觀
六、李白的詩
七、李白是一位被誤解的詩人
八、李白的思想
九、李白與道教
十、為李白入永王璘慕府辯
十一、李白的晚年
十二、李白詩對後人之影響
附：參考書目及參考文獻
一、李白的國籍與出生地
二、李白的家庭
三、李白的遊蹤
四、李白的教育
五、李白的性格與人生觀
六、李白的詩
七、李白是一位被誤解的詩人
八、李白的思想
九、李白與道教
十、為李白入永王璘慕府辯
十一、李白的晚年
十二、李白詩對後人之影響
附：參考書目及參考文獻
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