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作者簡介
序
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本書探討了《周易》與儒、道、墨三家思想形成之關係。三家從各個方面和角度發揮，擴展了《周易》所探討的人與世界，即人與自然（道家）、人與社會（墨家）、人與人（儒家）之間的關係。自然、社會、人己，三家都有所涉 及而側重不同，但三家都把人與世界的和諧、協調，作為他們所要解決、所追求的終極目標，以使人達到一種完美的理想境界。 《周易》所開啟的儒、道、墨三家，其思想雖各具特色，但都以人為中心議題，而與天緊密聯繫。《 墨經》的矛盾觀和同異觀，是人對於客體的體認，是中國邏輯思維的發展。《附錄》三篇，均圍繞殷周時期哲學的重要譯題－－天人關係而展開，以具體的歷史事實，反映這個時期的時代精神。
作者簡介
張立文
浙江溫州人，現任中國人民大學哲學系教授，中國文化書院導師，中國哲學史學會常委理事。著作有：《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《《宋明理學研究》、《中國哲學範疇發展史》（矢道篇）、《中國哲學邏輯結構論》、《傳統學引論─中國傳統文化的多維反思》、《新人學導論─中國傳統人學的省察》、《周易帛書注釋》、《宋明理學邏輯結構的演化》、《傳統文化與現代化》（主編）、《退溪著節耍》（主編）、《道》（主編）等。
序
自序
當人們仰望星空，便會產生許許多多稀奇古怪的幻想。記得兒時在南方夏天夜晚納涼時，大人們指點星空，有說不完奇妙的故事。這些故事雖是人們自我根據自己的想像，傅會給星空的，其中卻蘊含著許多深刻的哲理。筆者並非據此說《周易》思想的產生、形成與此有關，但《易傳‧繫辭下傳》卻說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」似乎還真有點關係。
大陸當前出現了「《周易》熱」，有關《周易》的書也成為熱門書、暢銷書。但這熱也看是什麼樣《周易》的書。就當前而言，大致分一下，一是屬於《周易》學術研究的書，人們把此類書稱為「學院派」；二是屬於《周易》應用的書，美其名曰《周易》與未來學、預測學等等，實是算卦、占卜。人們把此類書稱為「應用派」。所謂《周易》的熱門書、暢銷書便是此類書，此類書作者，年紀輕輕，便可摘取周易大師的「桂冠」。而屬於前一類真正有學術價值的書，照樣出版不了，出版了也要賠錢。學術成了賠錢貨，算卦、占卜成了賺錢貨，難怪出版社搶著出後一類書。前一類書即使是約了稿的，也拖著，拖它五年，還更多年，搞得作者心灰意懶，自己提出撤稿了事。
筆者倒不是被這股《周易》熱捲進來的，一九六○年筆者大學畢業後，從事中國哲學史的教學，並給大學本科三年級學生講授中國哲學史原著選讀，於是有《周易》的注釋，於一九六二年撰成了《周易思想研究》初稿。由於後來不斷的政治運動，這部書稿也就沒有修改出版。十年文革以後，《周易思想研究》於一九八○年由湖北人民出版社出版，當時《周易》還沒有熱起來。其後招收碩士學位研究生，便有《周易》原著講授課，因此，又有《周易帛書注釋》一書的撰成，交出版社五年了。
筆者之所以對《周易》孜孜不倦，是因為以她為中國文化思想之「根」，「根」之不懂不明，何以明中國文化思想？《周易》經部成書於先秦儒家、道家、墨家等諸家思想體系形成之前。因此，儒家以《周易》為六經之首，道家以《周易》為三玄之一，其他各家也可以把她作為自己的經典。所以有《周易與中國文化之根》之作，探討了《周易》與儒家、道家、墨家文化思想的關係。
儒、道、墨三家無論在先秦，還是對後來的中國文化思想的影響，都很重要。儒、墨兩家，在先秦便是顯學，《韓非子‧顯學篇》曰：「世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。」後來司馬談概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家，班固增縱橫、雜、農、小說四家為十家，但說：「諸子十家，其可觀者，九家而己，」則去小說家。《劉子‧九流》說：「道者玄化為本，儒者德教為宗。九流之中，二化為最。夫道以無為化世，儒以六藝濟俗。」以儒、道為九家中思想影響最大的二家。就此而言，儒、道、墨三家，都為大家。
由《易經》所開啟的儒、道、墨三家，其思想各具特色，《呂氏春狄，不二篇》概括說：「老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉。」司馬談《論六家要旨》云：儒家「序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也」；墨家「其疆本節用，不可廢也」；道家「其衡以虛無為本，以因循為用」。兩說含義相近。
儒家貴仁，注重人與人之間倫理道德關係；道家貴柔，注重人與自然之間的自然無為，天地與我並生，萬物與我為一；墨家貴廉，注重人與社會、集團間的兼愛，治國的疆本節用。三家各有側重方面，而又相濟互補，構成了中國古代燦爛的文化思想，而影響整個中國幾千年來的文化思想的路向。
從總體來說，儒、道、墨三家是從各個方面和角度發揮與擴展了《周易》所探討的人與世界的關係。三家都是以人為出發點來探討這個關係，把人與自然（道家）、人與社會（墨家）、人與人（儒家）之間的關係，即人與世界的關係，看作一體化的整體系統。因此，自然、社會、人我之間的關係，三家都有所涉及而側重不同。三家都把人與世界的和諧、協調，作為他們所要解決的、追求的終極目標，以使人達到一種完美的理想境界，這又是三家之同。正是基於此，本書探討了《周易》與儒、道、墨三家思想的聯繫。
本書所收的文章，雖有的作於六十年代，時間跨度較大，所要探討的問題也不相同，但這次成集，仍可看出其首尾理路的一貫，不同問題的互補，而構成本書的整體性。
本書所附錄的三篇文章，都作於六十年代初，雖很難明確說屬於儒、道、墨那一家，但《周人反殷建國思想》和《子產天人關係論》、《子產辨析》都反映了在《周易》與儒、道、墨三家思想形成之中一段時間內，思想界所關注的問題，以及承前啟後的聯繫。
本書所收的文章，有的是第一次發表，之所以收在這裏，是服從於本書總體的需要。本書得以出版，實陳慧劍先生、劉振強先生之助也，謹表謝忱。
張立文
一九九一、九、一○
目次
自序
《周易》與中國文化之根
《周易》的時代和思想研究
《周易》「一陰一陽之謂道」辨析
儒家人學探析
孔子「天道觀」中的無神論思想
孔子、老子關於心的思想及其對中國心學的影響
老子哲學邏輯結構探析
墨子以三表為核心的認識論
《墨經》在矛盾觀上的貢獻
《墨經》中同與異辨析
附錄
周人反殷建國的思想
子產天人關係論
子產辨析
《周易》與中國文化之根
《周易》的時代和思想研究
《周易》「一陰一陽之謂道」辨析
儒家人學探析
孔子「天道觀」中的無神論思想
孔子、老子關於心的思想及其對中國心學的影響
老子哲學邏輯結構探析
墨子以三表為核心的認識論
《墨經》在矛盾觀上的貢獻
《墨經》中同與異辨析
附錄
周人反殷建國的思想
子產天人關係論
子產辨析
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