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序
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楠本端山和其弟碩水是被譽為「西海二程子」的大儒。在幕末維新之際，位於九州西北端的平戶藩，端山創造了動蕩期的藩政的偉大業績。他從師事佐藤一齋及其高弟而傾心朱子學始，後轉奉山崎闇齋的朱子學。他繼承了羅念 菴、高忠憲、劉念台等明末的朱子學和陽明學，而以靜坐體認之學為宗旨，並強調居敬窮理之相即，探索並發展了朱子的知藏學說。可以毫不過分地說，他的深潛縝密、隨分透徹之思想在當時是獨一無二的。端山之學，明示了宋 明儒學的精髓，因而有必要認識其作為世界思想家的價值和意義。
作者簡介
著者簡介：
岡田武彥
一九○八年生於日本兵庫縣姬路巿。一九六○年獲文學博士。曾任九州大學教授、美國哥倫比亞客座教授、西南學院大學教授、活水女子大學教授。著有《貝原益軒》、《山崎闇齋》等書。
譯者簡介：
馬安東
一九五三年七月生於浙江省杭州市。一九八二年獲廈門大學現代日語專業碩士學位，現任杭州大學外語系日語教研室主任。主要譯著有：《古詩畫意》（日文版）、《中國文化史名城》（日文版）。
序
自 序
筆者得到《端山遺書》，準確地說是昭和三十年以前的事情，那是恩師、端山的孫子、原九大教授楠本正繼博士贈送給我的，自那時起，我就被深潛、透徹的端山思想所征服了。當時對恩師的感激之情，現在仍難以忘懷。因為那時我正在研究明末大儒高忠憲、劉念臺等新朱王學者的思想，所以有助於對端山思想的理解。在幕末維新時代，日本有名的朱王學者大約有十位左右，他們都受到了明末大儒的影響，在那動盪不安的年代裏，從事著以深刻的體認為本的學問研究。這些學者在日本思想史上的地位本來是應該大書特書的，但不幸的是，除了其中的一二位，其餘的都未被史家所重視。我想，原因有兩個：一個是在背景上由於對明末思想有資料和理解方面的困難，所以幾乎沒有作研究；另一個是，與中國的史家不同，日本的史家在對哲學思想之本質的深刻理解上以及其價值取捨上，有點欠缺。可以毫不過分地說，在幕末維新的大儒當中，端山的思想以其深潛縝密而雄據於世。端山還是一位偉大的政治家，在幕末維新的動盪年代，平戶藩安泰無事，就是得助於他的努力。端山的靜坐體認之學，不僅在其政治、外交、交友活動以及詩文、出處進退中表現了出來，而且還貫通在他的日常生活中，這只要讀一讀他的《遺書》就一目瞭然了。筆者曾以〈端山的思想〉為題寫過一篇論文，當時的京大教授西谷啟二氏讀了此文後，在給我的恩師的私信中寫道：
我對「隨分透徹」這一問題在地方上被認真思考而感到驚喜。如果這個問題能在各地得到同樣的介紹，我想日本的精神史也許會有別的面貌。……
目次
《世界哲學家叢書》總序
自 序
第一章 西海二程子
第二章 遊學平戶
第三章 遊學江戶
第四章 立志聖學
第五章 問學於金子霜山
第六章 國體論與尊王攘夷論
第七章 靜居鄉里
第八章 慕仰東林高忠憲之學
第九章 尊信朱子學
第十章 決藩政之動向
第十一章 尊信崎門學
第十二章 憂明治新政
第十三章 晚年的智藏說
第十四章 安天命
年 表
附錄一 月田蒙齋資料
附錄二 楠本端山資料
參考書目
人名索引
書名索引
自 序
第一章 西海二程子
第二章 遊學平戶
第三章 遊學江戶
第四章 立志聖學
第五章 問學於金子霜山
第六章 國體論與尊王攘夷論
第七章 靜居鄉里
第八章 慕仰東林高忠憲之學
第九章 尊信朱子學
第十章 決藩政之動向
第十一章 尊信崎門學
第十二章 憂明治新政
第十三章 晚年的智藏說
第十四章 安天命
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附錄一 月田蒙齋資料
附錄二 楠本端山資料
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