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十九世紀末、二十世紀初，是經典科學向現代科學轉變的時代，彭加勒就是活躍於這個時期的偉大的哲人科學家。本書作者運用翔實的材料，力圖勾勒出彭加勒作為一個科學家和思想家的比較完整的形象，提出了一系列不同於傳 統觀點的估價和看法，糾正了廣為流行的曲解和謬說。作者通過認真、嚴肅的思考，試圖發掘出彭加勒這位「理性科學的活躍智囊」的思想精髓，並把它們置於人類思想遺產的寶庫，作為人類文化發展的有機組成部分。尤其是，作 者首次把彭加勒的主導哲學思想概括為「經驗約定論」和「綜合實在論」，剖析了其豐富內涵，肯定了其在科學史和哲學史的意義和地位。此外還將彭加勒與馬赫、愛因斯坦作了比較研究，得出了一些富有啟發性的結論。
作者簡介
李醒民
一九四五年生，西安市戶縣人。一九六九年畢業於西北大學物理系。一九七八年考入中國科學院研究生院，一九八一年畢業並獲理學碩士學位。一九九○年被評聘為中國科學院科技政策與管理科學研究所研究員。現任中國科學院研究生院研究員、中國科學院《自然辯證法通訊》雜誌常務副主編兼編輯部負責人、浙江大學兼職教授。著有《激動人心的年代》、《兩極張力論‧不應當抱住昨天的理論不放》、《思想領域中最高的音樂神韻》（主編）、《科學的革命》、《理性的沉思》、《奧斯特瓦爾德：理性的光華》、《論狹義相對論的創立》、《人類精神的又一峰巔》等。譯有《列寧與科學革命》、《科學的價值》、《物理學史》、《科學方法講座》、《巨人箴言錄：愛因斯坦論和平》等。另外，在海內外三十多家刊物上發表學術論文一百餘篇。
序
自 序
塞北梅花羌笛吹，
淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，
聽唱新翻楊柳枝。
──楊柳枝詞（其一）
唐‧劉禹錫
19世紀末、20世紀初，是經典科學向現代科學轉變的偉大時代，這個偉大的時代造就了偉大的科學巨人和哲學巨人，朱爾‧昂利‧彭加勒(Jules Henri Poincaré, 1854-1912)就是這個偉大時代的最偉大的科學和哲學巨人之一。
彭加勒是一位卓趙的數學家，是世紀之交的數學領袖；他幾乎在數學中的各個領域都作了開創性的貢獻，是對數學及其應用具有雄觀全局能力的最後一個人；他開拓的研究方向和課題有些至今仍是數學家關注的熱點。彭加勒是一位著名妁天文學家，他充分發揮了他的數學才能，設計出天體力學研究的新方法，開闢了理論天文學的新紀元。彭加勒是一位第一流的物理學大師，他對經典物理學作出了重大貢獻，對物理學基礎有深刻而敏銳的洞察，是首屈一指的相對論的先驅。彭加勒也是一位頗有造詢的科學哲學家，他行動在當代許多科學哲學問題之先，率先表達了現代科學的哲學意向；他的經驗約定論(empirio-conventionalism)富有獨創和新意，既在「科學破產」的聲浪中為科學的客觀性、合理性、進步性謀求了地盤，又充當了現代科學誕生的助產士；他的綜合科學實在論(synthetic scientific realism)厚積薄發，集思廣益，又溶入自己的理性的沉思，顯得豐厚而圓融；他關於科學美和數學發明心理機制的論述妙語連珠、博大精深；他在哲學史上佔有不可磨滅的地位：他是邏輯經驗論的始祖之一，是經典科學哲學向現代科學哲學過渡的橋梁。
彭加勒就這樣以其出眾的才華、淵博的學識、廣泛的斫究、傑出的貢獻和深刻的思想而遐邇聞名，贏得了上輩人、同代人和後來人的欽佩和讚譽。人們紛紛稱頌彭加勒這位「本世紀初唯一留下的全才」。英國數學家西爾威斯特(J.J. Sylvester, 1814-1897)在1885年談到他對彭加勒的印象時說：「當我最近訪問彭加勒時，……在他的不可遏止的非凡智力面前，我的舌頭一開始就不聽使喚了，直到過了些時間（可能是兩三分鐘），當我全神貫注地注視著他那充滿青春活力的儀容時，我才找到了說話的機會。」法國政治家、哲學家、航空學家和數學家保羅‧潘勒韋(Paul Painlevé, 1863-1933)稱彭加勒是「理性科學的活躍智囊」。美國著名科學史家、《伊西所》(Isis)雜誌創辦人薩頓(G. Sarton, 1884-1956)在1910年的日記中表明，他試圖在大學找到職位之前，有意「成為昂利‧'彭加勒的學生，因為他是我們這個時代最有智慧的人物」。進化論創立者達爾文的兒子、英國數學家和天文學家喬治‧達爾文爵士(Sir George Darwin, 1845-1912)在提到彭加勒對他的影響時說：「他必須被看作是起統帥作用的天才人物──或者也許可以說，他是我的守護神？」
彭加勒在世時恐怕作夢也不會想到，他的命運會有一段令人啼笑皆非的「插曲」。由於革命家、政治家、法學家列寧(B. N. ?. ?????, 1870-1924)這樣一位具有決定性影響的重要歷史人物，在其《唯物主義和經驗批判主義》（以下簡稱《唯批》）一書中給彭加勒扣上了一項「渺小的哲學家」的帽子，並對他進行了毀滅性的批判，所以他在前蘇聯和中國大陸的命運是夠倒霉的了。多年來，他時不時被當作「革命大批判」的「活靶子」（確切地講，應該是「死」耙子），動不動被視為「十字軍東征」的對象。說實在的，大陸有一定文化程度的外行人至多只是從「學馬列」和「大批判」中才了解到有彭加勒這麼一個人的，僅僅知道他是位胡說八道的「反動的哲學教授」、「神學家手下的有學問的幫辦」、破壞物理學革命的罪魁禍首。而在學術界，長期唯經典著作的個別字句是從，不敢越雷池一步。相當一批學人既不屑於鑽研彭加勒的原著，又不肯下苦功夫考察世紀之交的科學背景，就知道鸚鵡學舌，郢書燕說，海闊天空地妄發議論，自欺欺人，誤人子弟。這種狀況至今並未從根本上改變。
這真是對彭加勒天大的誤解和曲解。在本書中，我立足於彭加勒的原箸，參閱了國內外較多的文獻，並通過自己獨立的思考，力圖勾勒出作為科學家和思想家的彭加勒，以及作為一個普通人的彭加勒的比較完整的形象，並盡可能地揭示他的內心世界和精神氣質，提出了一糸列不同於傳統觀點的估價和看法。我相信，每一位了解到起碼的事實的讀者，都會運用自己健全的理智，作出自已認為公正的判斷。
我希望本書能進一步激發讀者和學術界同仁的探索興趣和熱情，啟發樂於追根求源的人在此基礎上進一步深思：像唐‧吉訶德和風車搏鬥的鬧劇為什麼動輒在前蘇聯和中國大陸學術界一再重演？其思想根源、政治根源和社會根源何在？今後如何杜絕此類事件或運動的發生？在這裏，我只想指出一點，在前蘇聯和中國大陸屢屢掀起的對科學和科'學家的「革命大批判」，其理論根據和思想武器恐怕大都出自《唯批》。我不想就此多加評說，我願把這個問題以及其他疑問留給有心人去思考，去求索。
在撰寫本書時，我還有一個奢望，就是想以此喚起讀者和世人對「哲人科學家現象」的關注。所謂「哲人科學家」，也可稱為「作為科學家的哲學家」或「科學思想家」。他們在科學發展史和人類思想發展史上是一身二任式的人物：他們主要是具有開創性科學貢獻的第一流的科學家，同時也是對人類思想和文化具有深刻影饗的哲學家或思想家，即集偉大的科學家和哲學家於一身。
與一般科學家和傳統哲學家相比，哲人科學家有許多鮮明的特徵。他們往往從小就對科學和哲學懷有濃厚的興趣，一生喜欺沉思一些帶有根本性的科學和哲學問題。他們不過分拘泥於一種認識論體糸，善於在對立的兩極保持必要的張力。他們面對科學中的現實提出問題和尋求答案，而不是不切實際地提出問題和背著沉重的哲學偏見尋求答案。他們很少自詡為哲學家，不企圖構造龐大的哲學體系，但他們對問題的理解卻迸發出閃光的思想火花，可以當之無愧地列入人類的思想寶庫。他們都是科學的人文主義者，具有自覺的人文主義思想、精神和實踐。哲人科學家的歷史作用不容低估：他們是人類思想史上路標的設置者，是溝通科學和哲學的橋梁，是科學家和哲學家聯盟的紐帶，是科學文化和人文文化的承載者和締造者。從超級哲人科學家彭加勒身上，我們不難看到這一切。
當前，我們正處在20世紀和21世紀之交。新的世紀之交，已經是並將繼續是權力社會分崩離析、財力社會風起雲湧的時代。在這個雙重奏的主旋律中，也日益明顯地呈露出向智力社會過渡的跡象。未來的21世紀，必將是一個財力社會向智力社會全面轉變、智力社會逐漸勃興的嶄新時代。在真正的智力社會中，自然將人化，人將自然化，從而達到名副其實的「天人合一」的理想境界。同時，科學文化也將人文化，人文文化也將科學化，從而一舉消除二者之間現存的藩籬和鴻溝。人將不再是被異化的單純勞動力或眼光狹小的專門家，而是自由的、全面發展的智慧人。因此，在古老的中華大地上，從現在起就注意培養、逶就並最終湧現出自己的哲人科學家，既是科扶、經濟和社會發展的迫切需要，也是提高民族精神素質和文化水準的長遠要求，更是為了向未來的智力社會過渡和轉變積蓄足夠的力量。這確實是我寫作本書的一個初衷。
正是基於上迷立意和旨趣，我無意把本書寫成為彭加勒「平反昭雪」和「落實政策」的「翻案材料」。本書的著眼點在於，試圖對彭加勒整個智力生涯中的理性的沉思再作一番理性的沉思，力圖發掘出這位「理性科學的活躍智囊」的思想精髓，並把那些真正的精神財富置於人類思想遣產的寶庫之中，作為人類文化發展的一個有機組成部分。
時下，科學的擴張在廣度和深度上都大大加強了，每一門料學的分支鄱變得非常眾多、非常狹窄、非常專門、非常深奧。對於僅有有限能力的科學家來說，要對科學的全貌（更不必說對人類的整個文化了）作大略的了解也是相當困難的，而沒有這樣的了解，不僅真正的科學精神會受到損害，而且也會使科學家本人喪失廣闊的視野，淪為一個匠人的水平。因此，從教育上和社會導向上重現造就哲人科學家，是具有重大的現實意義和深遠的歷史意義的。否則，人類將會像《聖經》中的巴貝爾通天塔故事所象徵的那樣，被放逐到互相隔絕的、不斷縮小的知識圈子內。
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 理性科學的活躍智囊
──彭加勒的生平和業績
第二章 「危機」是「革命的前夜」
──評彭加勒的物理學危機觀
第三章 探究數學王國的根柢
──彭加勒的數學哲學思想
第四章 別樹一幟的哲學創造
──彭加勒獨創的經驗約定論
第五章 豐厚圓融的哲學集成
──彭加勒獨特的綜合實在論
第六章 美的旋律和創造的神韻
──彭加勒的科學方法和數學發明心理探秘
第七章 學派相同而「主義」迥異
──馬赫、彭加勒哲學思想異同論
第八章 心有靈厚一點通
──彭加勒對愛因斯坦思想的影響
主耍參考書目
索 引
作者後記
作者附識
自 序
第一章 理性科學的活躍智囊
──彭加勒的生平和業績
第二章 「危機」是「革命的前夜」
──評彭加勒的物理學危機觀
第三章 探究數學王國的根柢
──彭加勒的數學哲學思想
第四章 別樹一幟的哲學創造
──彭加勒獨創的經驗約定論
第五章 豐厚圓融的哲學集成
──彭加勒獨特的綜合實在論
第六章 美的旋律和創造的神韻
──彭加勒的科學方法和數學發明心理探秘
第七章 學派相同而「主義」迥異
──馬赫、彭加勒哲學思想異同論
第八章 心有靈厚一點通
──彭加勒對愛因斯坦思想的影響
主耍參考書目
索 引
作者後記
作者附識
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