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作者簡介
序
目次
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本書為研究新柏拉圖主義創始人柏羅丁之第一部中文專著。對希臘哲學從柏拉圖 主義到新柏拉圖主義的發展過程，柏羅丁的著作《九章集》，以及新柏拉圖主義的源 流演變，作了較為全面、深入的考察。全書內容以解說《九章集》為主。通過與希臘 哲學各派理論的對比，對柏羅丁的本體論、宇宙論、知識論、倫理學的各部份思想加 以細緻分析和系統概括，以突出柏羅丁哲學的綜合性與創新性，追溯新柏拉圖主義對 後世重大影響的淵源與緣起，從而奠定柏羅丁可與柏拉圖、亞里士多德相並列的重要 歷史地位。
作者簡介
趙敦華
一九八八年畢業於比利時魯汶大學，獲哲學博士。現任北京大學哲學系、宗教學系教授，校學位委員會哲學分會主席，北京市學位委員會哲學評審組召集人，以及中國宗教學會副會長，北京哲學會常務理事等職。出版多部哲學著作。
序
前 言
古希臘哲學在柏拉圖和亞里士多德的著作裡達到了頂巔。亞里士多德之後的希臘哲學史為後人留下了一長串姓名。我們對這些人的了解，或通過拉爾修所寫的《著名哲學家生平和思想》這樣的傳記，或通過現存的有關著作殘篇。著作被完整保留下來的為數很少，現存的完整的希臘文哲學著作就更少了。這一事實為我們現在研究亞里士多德之後的希臘哲學之後續和發展，造成了不少困難和缺憾。或者出於偶然的歷史巧合，或者由於思想界也存在著類似於自然界「優勝劣汰」的選擇法則，不管出於什麼樣的原因，柏羅丁的《九章集》完整地保存至今，而且還附有同時代人為柏羅丁所寫的傳記。這一事實本身就可以說明柏羅丁在希臘哲學史上的地位。
當然，最終能夠使得柏羅丁成為亞里士多德之後最重要希臘哲學家的，是《九章集》的內容和品位。這本書有極高的綜合性、系統性和理論性，它既有柏拉圖式的對話風格，也有亞里士多德式的論證風格，對當時流行的各種派別，如逍遙派、學園派、伊壁鳩魯派、斯多亞派和懷疑派，乃至諾斯替派，都一一加以討論。針對各種不同意見和問題，加以辯駁和論證，使得柏拉圖的學說在與後來學說的競爭中也能取勝。柏羅丁的綜合似乎表述了一個與黑格爾哲學發展觀相反的觀點：柏拉圖學說已經預示或涵蓋了後起哲學體系的一切合理因素。
通過《九章集》，我們可以認識新柏拉圖主義的精神實質和根基。新柏拉圖主義具有濃厚的宗教和神秘色彩，在實踐中經常與一些迷信的或粗鄙的神秘活動有關聯，這已是熟知的歷史事實。我們在《九章集》裡看到，柏羅丁是以希臘哲學特有的思辨精神和求知態度來表達神秘主義的。哲學與宗教，理智與神秘，被他巧妙地整合為一體。新柏拉圖主義的這一特點使他具有很強的歷史適應力和生命力。不管是在宗教信仰占統治地位的中世紀，還是在科學與理性昌明的近代，他都能夠被不同氣質的人們所利用，對宗教、神學、科學、藝術的發展產生過積極的貢獻。正因為如此，《九章集》被視為西方文化寶貴遺產之一，新柏拉圖主義更是西方文化思想傳統的重要組成部分。
有鑒於柏羅丁的歷史地位和《九章集》的重要性，西方學者從上世紀末開始，對他們的這位思想先驅者開展了長期而深入的研究，研究碩果累累。《九章集》已被譯為德文、法文、英文和意大利文，研究者組成了「柏羅丁國際學會」，研究論文、著作和論文集層出不窮。相比之下，漢語學術界對於柏羅丁的研究至少落後了一百年。《九章集》至今沒有被譯成中文，沒有研究專著出版，連專門研究柏羅丁的論文也很少。柏羅丁的名字只是在一些哲學出版物中被偶然提到，在西洋哲學史教科書裡為他留下一段簡介而已。我們不能為此而責備我們的翻譯者和研究者，因為文化傳統的差異，使用中文表達希臘哲學本來就是一樁困難工作，更何況《九章集》又是這樣一本連西方學者也覺得晦澀難懂的經典。即使將來有了《九章集》的中譯本，讀者們仍然需要研究專著的解說，才能理解其中奧妙。在柏羅丁研究還沒有起步的情況下，一般讀者，乃至哲學研究者，更需要一本輔導讀物，能夠通俗而又深入地、全面而又提綱挈領地介紹柏羅丁思想。《世界哲學家叢書》編者不失時機地把柏羅丁列入論題，為漢語哲學界作了一件補厥填空的工作。
本人在寫作《中世紀哲學史：基督教哲學1500年》時，不時感受到新柏拉圖主義對西方學術和文化傳統的影響，產生出對新柏拉圖主義進行一番追根求源考察的興趣。在寫作《西方哲學通史》第一卷時，對希臘哲學的全過程也有涉獵。細讀柏羅丁《九章集》，對其思想綜合性、創新性和深刻性，留下難忘印象。這些因素促使我接受本書的寫作任務。希望該書出版，能起到拋磚引玉效果，引起同仁們對柏羅丁著作的翻譯和研究之重視。
本書的大部分寫作是利用北京大學准予我的休假，在東海大學擔任客座教授期間完成的。沒有這兩所大學提供的良好圖書和研究條件，這本書是不可能完成的。謹在此致謝。
作者 謹識
於東海大學哲學系客座教授研究室
目次
「世界哲學家叢書」總序
前 言
第一章 生平、著作和理論背景
第一節 波菲利的《柏羅丁生平》
第二節 柏羅丁的《九章集》成書經過
第三節 從學園派到新柏拉圖主義
一、早期學園派
二、中期學園派和新學園派
三、後期學園派
四、公元二世紀的柏拉圖主義者
第四節 柏羅丁思想的宗教背景
第二章 三大本體論
第一節 「本體」意義辨析
第二節 第一本體──太一
第三節 流溢說
第四節 第二本體──心靈
第五節 第三本體──靈魂
第三章 世界模式
第一節 質料觀
第二節 惡的本性
一、惡的本性
二、惡的必然性
三、第二性的惡
第三節 時間學說
第四節 可感世界的構造
一、空 間
二、形 體
三、本 質
四、神 意
第四章 人的靈魂
第一節 人的靈魂的實體性
第二節 人的兩重性
一、肉 欲
二、意 志
三、自 我
第三節 靈魂的認知性
一、感 覺
二、判 斷
三、記 憶
四、理 智
第四節 靈魂的德性
一、公 德
二、淨 化
三、觀 照
第五節 個人靈魂的歸宿
第五章 新柏拉圖主義的發展與影響
第一節 新柏拉圖主義
一、羅馬時期
二、敘利亞派
三、雅典派和亞歷山大城派
第二節 新柏拉圖主義之歷史地位
柏羅丁年表
參考文獻
人名索引
主題索引
前 言
第一章 生平、著作和理論背景
第一節 波菲利的《柏羅丁生平》
第二節 柏羅丁的《九章集》成書經過
第三節 從學園派到新柏拉圖主義
一、早期學園派
二、中期學園派和新學園派
三、後期學園派
四、公元二世紀的柏拉圖主義者
第四節 柏羅丁思想的宗教背景
第二章 三大本體論
第一節 「本體」意義辨析
第二節 第一本體──太一
第三節 流溢說
第四節 第二本體──心靈
第五節 第三本體──靈魂
第三章 世界模式
第一節 質料觀
第二節 惡的本性
一、惡的本性
二、惡的必然性
三、第二性的惡
第三節 時間學說
第四節 可感世界的構造
一、空 間
二、形 體
三、本 質
四、神 意
第四章 人的靈魂
第一節 人的靈魂的實體性
第二節 人的兩重性
一、肉 欲
二、意 志
三、自 我
第三節 靈魂的認知性
一、感 覺
二、判 斷
三、記 憶
四、理 智
第四節 靈魂的德性
一、公 德
二、淨 化
三、觀 照
第五節 個人靈魂的歸宿
第五章 新柏拉圖主義的發展與影響
第一節 新柏拉圖主義
一、羅馬時期
二、敘利亞派
三、雅典派和亞歷山大城派
第二節 新柏拉圖主義之歷史地位
柏羅丁年表
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