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三皈依、大悲咒、阿彌陀經的梵唱是如何跨越了世界屋脊，從佛國印度來到中國，並且響徹於今日台灣的市井街巷。
梵唄，雖然是法會佛事中的唱誦，卻也是寄託慈悲關愛最深情的聲音。佛菩薩時時刻刻要把這祈求的心聲，加持護祐到生者和往祖。作者以發乎情，立足於史的研究方法，並親赴日本蒐集資料，完成這部梵唄史談，翔實推論出梵唄在印度佛教的梗概，以及傳入中土後的流變。書中論及佛陀的音樂態度，以及為度眾生行「方便法」而有鼓勵的政策；至佛滅後，信徒興起供養佛塔，歌樂讚佛。迄東漢時期，佛教傳入中土之後，廣譯經典，並創制漢語梵唄。在作者的論述當中，認為中國佛教梵唄實則歷經了三次重要的改變，而有今日法會梵唄所呈現的聲明音容。
梵唄，雖然是法會佛事中的唱誦，卻也是寄託慈悲關愛最深情的聲音。佛菩薩時時刻刻要把這祈求的心聲，加持護祐到生者和往祖。作者以發乎情，立足於史的研究方法，並親赴日本蒐集資料，完成這部梵唄史談，翔實推論出梵唄在印度佛教的梗概，以及傳入中土後的流變。書中論及佛陀的音樂態度，以及為度眾生行「方便法」而有鼓勵的政策；至佛滅後，信徒興起供養佛塔，歌樂讚佛。迄東漢時期，佛教傳入中土之後，廣譯經典，並創制漢語梵唄。在作者的論述當中，認為中國佛教梵唄實則歷經了三次重要的改變，而有今日法會梵唄所呈現的聲明音容。
目次
自序
第一篇 緒言
一、媽媽的音聲
二、宣教助手
三、中華民族音樂文化的一部分
第二篇 印度佛教梵唄概說
一、佛陀的非樂態度
二、對音樂的鼓勵政策
三、梵唄──音聲佛事的興起
四、佛陀時代梵唄運用的因緣
五、聲明與唄讚
六、印度佛教梵唄形式的推想
第三篇 中國佛教梵唄概說
一、流變與分期
二、漢魏三國時期初傳佛教的梵唄文化
三、六朝時期的梵唄文化發展
四、隋唐會昌前後的顯教梵唄
五、五代到明清時期的梵唄詞曲牌體
第四篇 佛教梵唄在台灣的研究現況
一、台灣方面相關課題的研究
二、餘論──以法為師
附錄（一）中國大陸方面的研究成果概要
附錄（二）日本方面的研究成果概要
參考文獻
第一篇 緒言
一、媽媽的音聲
二、宣教助手
三、中華民族音樂文化的一部分
第二篇 印度佛教梵唄概說
一、佛陀的非樂態度
二、對音樂的鼓勵政策
三、梵唄──音聲佛事的興起
四、佛陀時代梵唄運用的因緣
五、聲明與唄讚
六、印度佛教梵唄形式的推想
第三篇 中國佛教梵唄概說
一、流變與分期
二、漢魏三國時期初傳佛教的梵唄文化
三、六朝時期的梵唄文化發展
四、隋唐會昌前後的顯教梵唄
五、五代到明清時期的梵唄詞曲牌體
第四篇 佛教梵唄在台灣的研究現況
一、台灣方面相關課題的研究
二、餘論──以法為師
附錄（一）中國大陸方面的研究成果概要
附錄（二）日本方面的研究成果概要
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