前 言
在中國近代文化史上，弘一大師（李叔同）是一個富有傳奇色彩的人物。
弘一大師於一八八○年出生於天津富商之家；弱冠遷居上海，風流倜儻，才華橫溢，名傾當時滬上文壇；一九○五年負笈日本，專攻美術、音樂，並積極把學到的西方先進藝術，源源輸入國內；留學六年返國，在杭州任教，「及門數千，遍及江浙」，被人們譽為桃李滿園的一代藝術名師；一九一八年，正當他風華正茂，攀登藝術高峰之際，毅然披剃出家，成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧，相伴青燈黃卷，走完了後半生的二十四年。後人有感於此，曾作詩贊曰：「絕代才華絕代姿，一生身世一篇詩」，這倒並非溢美之詞。
作為我國近代傑出的藝術家、教育家和高僧，弘一大師的業績和成就是多方面的，在繪畫、音樂、戲劇、書法、金石以及佛學等等領域，都作出了令人矚目的貢獻。他的詩詞創作，只是他一生成就中的一個組成部分；而且，就其數量和影響而言，還不是一個重要的部分。但是，儘管如此，他的詩詞作品卻具有其他藝術成就所望塵莫及的獨特意義，那就是它最能反映弘一大師一生的心路歷程。
有人在評價二十世紀初期愛爾蘭著名詩人、一九二三年諾貝爾文學獎得主威‧巴‧葉芝時，曾說：「他是個自傳性詩人，他的作品基本上就是其思想、感情和經驗的實錄。所以，他的生平和創作之間聯繫密切，反差不大」。（傅浩：《葉芝評傳‧序》）李叔同的詩詞創作情況，與葉芝近似。由於弘一大師一貫主張「詩以言志」，曾說：「志之不貞，何以詩為？」因而他的詩詞也很少無病呻吟、無的放矢之作，不論在居留天津時期，移居上海時期，留學日本時期，執教杭州時期，以至出家後雲遊浙閩時期，他都曾用詩詞抒發當時的感情和心境。因此，把弘一大師的詩詞作品，按照寫作時間，依次串連在一起，可以大體窺見他一生經歷及其心理契機。他的學生豐子愷曾對弘一大師詩詞作過這樣的概括：「由藝術轉入宗教之步驟，由小我進入大我之痕跡。」這是說得十分貼切和中肯的。
我們編輯這本詩集，就是出於這樣的初衷：通過閱讀弘一大師的詩詞作品，為他的一生思想和行動找到生動的注腳；深入地把握他六十三年來的人生歷程和思想軌跡。當然，附帶也對他詩詞作品中的藝術特色和審美情趣，作些探討。
正是基於這一目的，我們編輯這本詩詞集所採取的思路與方法，與以往已經出版的諸種文集有所區別：
其一，我們對弘一大師詩詞界定，作了比較廣義的理解和處理；除了收入弘一大師所作的五七言絕句、律詩和他按古詞牌填寫的詞作之外，還增加了以下幾部分內容：一、歌詞，計四十四首。鑒於現代歌詞與當初的古詞一樣，都屬於可供詠唱的「音樂文藝」，只是在記譜手法上有所不同；又鑑於李叔同歌曲大部分先選好外國名曲，以後依照該曲的意境和旋律，填進歌詞，其歌詞創作程序與古詞幾乎一樣。因此，編著者認為，弘一大師所作的現代歌詞應與他寫的古詞享有同等待遇，都可歸入他的詩詞作品之列。何況事實上，李叔同所寫的大量歌詞，如那首膾炙人口的〈送別〉歌等等，字裡行間洋溢著濃鬱的意蘊和情趣，同時也十分講究平仄、頓挫和韻轍，這樣的歌詞實為「自度詞」，把它們收入他的詩詞集中，應是名正言順。二、《護生畫集》題詞，計四十一首。弘一大師曾一而再，再而三地把這些題詞稱之為「白話詩」。雖然寫得不令他滿意，但在他心目中，這些題詞就是不折不扣的「詩」，只不過不是古體，而是白話罷了。既然如此，我們就不應把它們摒棄於這本詩詞集子之外。三、偈，計二首。從嚴格意義上說，偈不是詩，但弘一大師所寫的有些偈，不僅有詩化的意境，而且字數、韻律與古體絕詩相近，「偈」其名而「詩」其實。對這樣的「偈」，當然也不能將之驅出詩詞領地。這樣一來，原有的詩詞，加上多首新發現的佚作；再增加歌詞、白話詩、偈這三個部分內容，本集共收詩詞一百三十七首。這是目前收得較為齊全的一本詩集，它將大大有利於我們全面了解弘一大師其人其事，及其詩詞創作的藝術特色。
其二，為了對讀者理解和思考弘一大師詩詞，提供一點方便和參考，本集在各首詩詞之後加「注」，對某些疑難的文字和典實，作出必要的解釋。此外，我們特別在「解」上，下了較多的工夫。其中，有對詩詞寫作背景（包括歷史背景和心理背景）的介紹，有對史實的考證，有對不同觀點的商榷，也有對詩詞的藝術分析……但是最主要的還是對本詩的特定涵義，即它在詩人各個時期的經歷和思想中起到哪些反映作用，所作的個人理解。當然，「詩無達詁」，這只是編著者的一得之見，並不一定全面、正確；但如能對讀者的研究和探討，起到一點「拋磚引玉」的作用，我們也就知足了。
其三，考慮到使讀者更清晰地把握詩人的思想發展脈絡，我們在體例上，不按詩、詞、歌詞等不同體裁分類，而是依寫作時間的先後編目，這也是通常所說的「編年體」。但是有些詩詞只能知道寫於某一時期，很難確定為哪一年，我們就在目錄中標明寫作的上限和下限年分，以表示這些詩詞寫於這幾年之內。對那些寫於同一年（或同一時期）的詩詞作品，有作者注明何月何日寫的；也有什麼都未交代的。如果屬於後一種狀況，我們只能分析詩的內容，以區分其前後。
其四，弘一大師生活的年代，距今已有五十到一百年的歷史了。他在詩中，特別在詩題上，涉及的一些人名和地名，對我們說來已相當陌生和隔膜。它們雖是我們準確了解李叔同詩詞所必須掃除的障礙，但一時又很難找到可靠的詮釋材料，這就在我們面前構成了一個讓人撓頭的矛盾。幾年來，通過我們多方的尋求，總算發現了一些重要人物，如李蘋香、楊翠喜、蔡小香、丁慕琴、副島蒼海，和重要地址，如小蘭亭等有關資料，這些已在「解」中向讀者一一作出交代。但是令人深感遺憾的，還有一些人名和地名，雖經刻意搜尋，仍無下落，只能暫付闕如，留待日後了。
其五，隨著考證和研究的逐步深入，近幾年發現已收入諸種弘一大師文集中的某些詩詞，並非弘一大師所作；此次我們編集時已一一予以剔除。但是，對否定的理由尚不充分、仍然留有一定疑點的詩詞（如〈祖國歌〉）；或對證據雖然確鑿，但曾引起弘一大師強烈的思想共鳴，從中可以明顯窺見他當時感情傾向的詩詞（如〈書憤〉），我們則作為「附錄」，並加箋注，收入本集備考。
對這本詩詞集，編著者雖然作了很大努力，錯訛、遺漏之處仍恐不少，敬祈方家補充、指正。
