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目次
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近年來教育學者與人類學者共同體認到兩學科之間的合作有很重要的意義,教育學和人類學研究的對象是人及人的活動,所以在研究教育時,常常會引用到人類學的理論,使在教育的過程中更能了解人。解嚴後台灣轉型為多元文化社會,各種族群尋求在台灣社會發聲,整個社會才開始重視異文化、跨文化的了解和對話。 教育人類學所提供的知識、方法、胸襟與智慧可開闊教育工作者的全球視野並重視地方鄉土教育,培養學生尊重文化、包容差異並欣賞文化的各種表現和論述。本書以巨觀的角度深入淺出介紹教育學與人類學的關係、民族誌、文化的相關理論、人類的學習、文化型態、社會變遷與教育、多元文化教育、鄉土教育、神話、象徵儀式、性和性教育、婚姻和家庭等概念,提供教育工作者、相關專業人士、對此些主題有興趣者,有一綜合的觀點和多元的取向來認識教育人類學。 | |
作者簡介
劉玉玲
現任: 銘傳大學教育學程暨教育研究所專任副教授
學歷: 美國奧勒岡州立大學教育心理博士
主修: 教育心理學
輔修: 人類學、人類發展與資源管理
經歷: 中國技術學院專任副教授
台灣科技大學、世新大學兼任副教授
著作: 《青少年發展-危機與轉機》、《組織行為》
現任: 銘傳大學教育學程暨教育研究所專任副教授
學歷: 美國奧勒岡州立大學教育心理博士
主修: 教育心理學
輔修: 人類學、人類發展與資源管理
經歷: 中國技術學院專任副教授
台灣科技大學、世新大學兼任副教授
著作: 《青少年發展-危機與轉機》、《組織行為》
目次
第1章 人類學的建立
第一節 人類學的哲學基礎
第二節 人類學理論的形成
第三節 人類學的範疇
第2章 教育學與人類學的關係
第一節 教育學與人類學的關聯
第二節 教育人類學為教育學與人類學的結合
第三節 以教育人類學的觀點看教育改革發展趨勢
第3章 民族誌
第一節 人類學研究步驟
第二節 田野工作的進行
第三節 教育民族誌研究法
第四節 從傳統民族誌到詮釋民族誌
第4章 教育人類學的文化理論
第一節 文化理論架構
第二節 教育與文化
第5章 文化與人類學習
第一節 文化對學習的影響
第二節 社會化
第三節 文化差異性影響教學成敗
第四節 文化在情緒、知覺、公共衛生教育上的作用
第五節 結語
第6章 文化型態
第一節 文化的文法
第二節 主流文化和次文化
第三節 學生次文化
第四節 青少年次文化
第7章 教育的社會文化脈絡
第一節 師生互動研究
第二節 社會體系
第三節 社會階層化與教育機會不均等
第四節 社會變遷與教育
第8章 族群的多元面貌
第一節 不同文化的風俗
第二節 文化之間的歧異性
第三節 文化美學
第四節 結語
第9章 多元文化教育
第一節 多元文化教育的概念與意涵
第二節 英國的多元文化教育
第三節 加拿大的多元文化教育
第四節 澳洲的多元文化教育
第10章 鄉土教育
第一節 鄉土教育的意涵
第二節 其他國家的鄉土教育
第三節 台灣的鄉土教育
第四節 台灣的母語教學
第五節 結語
第11章 神話
第一節 神話、傳統、民譚
第二節 神話與科學的關聯
第三節 不同的族群,相同的神話題材
第四節 神話和歷史的分野
第五節 神話和夢
第六節 神話具有神奇的教育功能
第七節 結語
第12章 象徵理論
第一節 象徵人類學的發展過程
第二節 象徵人類學的理論
第三節 青少年成長的過渡儀式與社群
第四節 污穢的象徵意義
第13章 人類的性和性教育
第一節 性秩序和性定義
第二節 性教育
第14章 人類的婚姻和家庭
第一節 婚姻的概念
第二節 中國婚姻制度的演變軌跡
第三節 家庭
第四節 家庭結構及其變化
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