形而上學引論-面向真實的存在

在歷史上，形而上學曾展示了多樣的進路，其中不乏對存在的思辨構造或抽象推繹，但形而上學並不能簡單地等同於這一類的抽象思辨。作?智慧視域中的存在理論，形而上學既以存在本身的具體性?指向，又貫通、融攝了把握存在的不同方式，二者在不同意義上?深入地理解世界提供了前提；形而上學的以上路向，同時也體現了哲學的內在品格。

本書無意提供一種終極的「體系」。體系作?「既濟」的形態，往往容易導向自我封閉，哲學作?智慧之思則總是處於「未濟」的過程，並具有開放的性質。儘管本書亦有自身的內在脈絡和系統，但它所著重的，並不是外在的形式，而是具有實質意義的內在問題；其中所展示的哲學視域，則同樣蘊含著歷史性和開放性！

楊國榮 一九五七年十月生於上海。一九八八年獲哲學博士學位。現為教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所所長、華東師範大學紫江特聘教授、哲學系主任、教授、博士研究生導師、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、 上海哲學學會中國哲學專業委員會主任委員, 中華孔子基金會學術委員, 上海中西哲學比較研究會常務理事。

著作: 《王學通論》、《胡適與中西文化》、《孟子新論》、《善的歷程》、《實證主義與中國近代哲學》、《理性與價值》、《存在的澄明》、《科學的形上之維》等十餘種。

第一章　導 論

第二章　形上之域與存在的具體性　

一、存在之思與形上之域
二、形而上學的抽象形態
三、人與世界圖景
四、存在之序
五、時間、過程與歷史

第三章　存在的價值之維　

一、是什麼與意味著什麼
二、價值和評價
三、價值、規範與世界的變革

第四章　認識、存在與智慧　

一、認識的本體論前提
二、「知」與「在」
三、知識客觀有效性的形上根據
四、知識、智慧與人之「在」

第五章　存在與方法

一、當然之則和必然之道
二、思維的、行動的與存在的秩序
三、理解與涵養

第六章　語言的形上意蘊

一、以名指實和以名喻道
二、解釋世界與變革世界
三、語言與人

第七章　美的本體論意義

一、審美秩序
二、存在的完美
三、美與自由
四、美與真、善

第八章　道德與存在　

一、規範、義務與倫理關係
二、道德主體
三、行為情景與存在境域
四、社會整合的道德前提

第九章　日常存在與終極關切

一、日常生活與日常存在
二、日常生活中的人
三、已然與自在
四、終極關切：存在的自覺
五、極高明而道中庸

第十章　形上視域中的自由　

一、存在的統一之境
二、自由與自因
三、自由的價值內涵

附　錄　哲學何為