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達賴喇嘛
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商品簡介

作者簡介

目次

當達賴喇嘛從青康藏高原上,西藏人稱「神的高度上的人間國度」,西方人稱「最後的香格里拉」飄落凡間;當達賴喇嘛從西藏宗教與政治領袖的崇高地位,流亡印度,成立流亡政府。這位佛弟子如何看待他自己的生命,他如何在異域的困窘環境中,延續一個佛弟子的生命任務,並活出一個佛弟子的光彩呢?

內容簡介
西元1989年,全球矚目的「諾貝爾和平獎」,頒發給西藏宗教與政治領袖達賴喇嘛。評審委員公佈的審議意見為:「達賴喇嘛因為尊敬所有的人類,而發展出一套他自己的和平哲學,立足於這個擔負世界責任的哲學概念上,達賴喇嘛擁抱所有的人類,以及自然。」
受獎典禮上,穿著佛教僧袍的達賴喇嘛,帶著他一逕溫和的笑容,引用了寂天菩薩「入菩薩行論」的四句偈:「乃至有虛空,以及眾生住,願吾住世間,盡除眾生苦。」作為他的得獎感言。
這段話的意思是:祇要宇宙長存,祇要生命延續,願本人能等待至那時,驅散世上的不幸!
這樣的慈悲與願力,正是一位佛教徒的生命任務,也恰是達賴喇嘛生命歷程的充分體現。
近五十年的流亡期間,達賴喇嘛馬不停蹄的,走訪了五十多個國家,獲得二十六所國際知名大學、研究所,頒發「榮譽博士」學位;甚至獲得兩個榮譽教授頭銜;撰寫超過五十本書……。
達賴喇嘛這位活菩薩的行誼,感動了許許多多的人,不但因此而贏得諾貝爾和平獎的肯定,更得獲「史懷哲人道主義獎」、「瓦倫柏格人權獎」、「美國國會金直獎章」等諸多殊榮。
他為世人所提示的,更美好世界的努力與實踐,也使他成為今日世界最偉大的精神領袖之一。

本書特色
1. 邀請台灣知名兒童文學作家以故事形式完成,最新的寫法、最完整的描述。
2. 適合所有中年級以上孩子閱讀。
3. 故事情節分章清楚、饒富趣味,最適合老師課堂上說故事運用。也合適家長親子共讀。
4. 內容搭配插圖,雙套色印製,軟皮精裝,質感高雅,適合家家戶戶珍藏。
5. 以歷史的觀點,詳細描述該人物的成長,並搭配相關時代的重要事件與影響。讓孩子可以清楚認識時代的演進,以及人生成長歷程的變化。
6. 讓孩子追隨偉人的軌跡,以成就為目標,以挫敗為戒,作為未來人生的?考。
7. 每本都由知名學者專家專文導讀。

陳月文:
是個喜愛寫作,喜愛為孩子說故事,喜愛探訪大自然和新鮮事務,也喜歡一切可能的人。
跟兒童說故事已有二十餘年,在學校、在圖書館、在醫院的兒童病房,以不同的故事溫暖孩子們的心,迄今仍每週三在長庚兒童癌症病房說故事。
出版圖書三十餘冊,作品曾獲「金鼎獎」、「洪建全兒童文學獎」、「台灣省兒童文學獎」、「開卷年度最佳童書獎」、「兒童好書金龍獎」、「民生報兒童文學獎」等十餘項兒童文學獎項。
近年亦努力推展兒童閱讀活動,曾任教育部「兒童閱讀活動」諮詢委員。
達賴喇嘛這個名字所代表的這個人,引起我好多不同的聯想與問題。首先,我一直想知道,一位命定為神靈的小孩是如何長大的?我說的當然不是指肉身的成長,因為那是生物面,很難有哪一位超凡入聖的「神軀」可以逃過生、老、病、死的大關,這是任何一個宗教信仰再深的人都無法打破的定律。所以我的問題是有關心理層面的,也就是說,達賴喇嘛的成長過程中,曾經歷過從童年到青少年到成人到老人的各項所謂「認同危機」(identity crisis)嗎?他一生的角色已定,在嚴謹的教義與生活規範中成長,不必去尋求「我是誰?我是什麼?」(who and what)的解答,那他曾經有過青年期的成長風暴嗎?從他眾多的傳記中,其實不難看出他的認同危機很少是個人的,而是族群的,他的「我」是「大我」,他的認同是文化認同,而危機其實就是外面險惡的環境,正在摧毀他的這兩個認同。可是他仍然談笑風生,倡導世界和平,推動普世的公平與正義!

其次,達賴喇嘛讓我想到眾星映月的景象,讓我不得不充滿好奇心的問:「為什麼那位好萊塢專演花心大少爺的明星李察吉爾,會那麼虔誠的敬奉這一代聖僧,甚至為了挽救被漢文化一再侵蝕的藏族文明,不惜得罪鴨霸的中共政府?從「紳士與軍官」到「麻雀變鳳凰」到最近的「芝加哥」,吉爾在數十部賣座奇佳的影片中,扮演了好人、壞人的各種角色,他應該也從這些戲說人生的體驗中,對人世間的各類人物有相當深入的理解與成見;他走遍全世界的大城小鄉,對各地的社經文化,也有相當寬闊的視野。達賴本身,若無超出常人的真知灼見,如何能使這一位閱歷甚豐的銀幕紅人表現出衷心信服的敬仰神情。其實,不只是李察吉爾,數十年來,世界各文明先進國家的高級政要及大學裏相當多的知識份子,對達賴喇嘛的言行一直是很推崇的。我讀了不少世界各地資深名記者對他的訪談稿,有些問題還真是問得相當尖銳,但是他從不逃避,他務實且開明,對過去藏族文化中階級的不公深切檢討,對西藏爭取文化自主的目標從來沒有放棄過。他的對答又風趣、又得體,對維護人類福祉的期許,真誠感人!

再說,達賴喇嘛讓我想起去年十月他應邀在神經科學學會做主題講演的事件。那時候很多研究生命科學的科學家,包括我在內,都在問一個問題:他會贊同達爾文的演化論嗎?他在演講中並沒有直接碰觸演化論的問題,但顯然的他非常了解這個問題對基督教創世紀論的挑戰,也很清楚科學對生命的各種現象,也能更有系統的掌握基因傳承與突變的機制。所以,他認為宗教不必去干預這些生命的探究,反而更應該鼓勵科學家對生命的本質,要有更精細的描繪,然後把「設計」的問題,留待宗教的討論。所以他勇敢加入神經科學家對「意識」與「智慧」的研究工作,以現代高科技(包括腦波、腦造影)的方法去界定如靜坐、冥思、入定等不同意識狀態的生理特徵。他希望用科學方法解開世俗的神秘面紗。我真的覺得他是個很有智慧與勇氣的人,他的自信是那樣的自然!

最後,達賴喇嘛讓我不得不聯想到剛剛完成通車的青康藏鐵路。我的問題也不得不帶有哀傷的口吻:「鐵路通了,火車來了,觀光客一波又一波的湧進,那拉薩能保持它獨特的傳統風貌嗎?」我想問的是:「中共摧毀不了的藏族文明,會在火車的嗚嗚聲中產生質變,成為僅供觀賞的圖飾與布景嗎?」

幾年後,還有達賴喇嘛嗎?也許這最後的問題使我們對人世間的變化,有一些茫然。但如果我們把這些問題拋回給達賴喇嘛本人,以他的智慧,他如何為我們開示?他如何對正在成長的年青人有所啟發?我們應該再次仔細研讀他的一生行誼,從中得到啟發。從小到大到老,他從不因身處困境而萌退意,他會在苦難中再自修,以求建立更大的能量,廣讀群書,精研生命科學的涵義,然後,他試著重新整理舊文化中的教義,去迎接新時代的思潮。他從不要求青年人守舊;相反的,他要年青人在新的社會動態中,認識「自由、平等、博愛」的普世價值。所以,有了眾多向學好善的青年人,達賴喇嘛就會無所不在,超越時空!
前言:1989年諾貝爾和平獎得主

第一章
拉木敦珠出生了!
陌生人來訪
一波三折拉薩路
在古本寺的日子
啟程前往拉薩

第二章
諾布林卡的快樂童年
升座大典
開始學習佛法
課餘的玩耍時間
開啟探索世界之眼
在宗教領悟上迅速成長

第三章
中國入侵
人民要求還政達賴喇嘛
正式執政
中國的霸權
在夾縫中

第四章
到中國參訪
認識中國統治真相
回返西藏

第五章
印度朝聖
絕不使用暴力解決問題
回返暴風圈
導火線
努力斡旋

第六章 出走
快走!今天晚上就走!
遍歷艱險逃亡路
成立臨時政府
流亡印度
建立流亡政府

第七章 宣揚佛法
今日西藏
大慈大悲的達賴喇嘛

◎導讀:《自由、平等、博愛──達賴喇嘛一生行誼》推薦序

文/曾志朗(中央研究院副院長)

達賴喇嘛這個名字所代表的這個人,引起我好多不同的聯想與問題。首先,我一直想知道,一位命定為神靈的小孩是如何長大的?我說的當然不是指肉身的成長,因為那是生物面,很難有哪一位超凡入聖的「神軀」可以逃過生、老、病、死的大關,這是任何一個宗教信仰再深的人都無法打破的定律。所以我的問題是有關心理層面的,也就是說,達賴喇嘛的成長過程中,曾經歷過從童年到青少年到成人到老人的各項所謂「認同危機」(identity crisis)嗎?他一生的角色已定,在嚴謹的教義與生活規範中成長,不必去尋求「我是誰?我是什麼?」(who and what)的解答,那他曾經有過青年期的成長風暴嗎?從他眾多的傳記中,其實不難看出他的認同危機很少是個人的,而是族群的,他的「我」是「大我」,他的認同是文化認同,而危機其實就是外面險惡的環境,正在摧毀他的這兩個認同。可是他仍然談笑風生,倡導世界和平,推動普世的公平與正義!

其次,達賴喇嘛讓我想到眾星映月的景象,讓我不得不充滿好奇心的問:「為什麼那位好萊塢專演花心大少爺的明星李察吉爾,會那麼虔誠的敬奉這一代聖僧,甚至為了挽救被漢文化一再侵蝕的藏族文明,不惜得罪鴨霸的中共政府?從「紳士與軍官」到「麻雀變鳳凰」到最近的「芝加哥」,吉爾在數十部賣座奇佳的影片中,扮演了好人、壞人的各種角色,他應該也從這些戲說人生的體驗中,對人世間的各類人物有相當深入的理解與成見;他走遍全世界的大城小鄉,對各地的社經文化,也有相當寬闊的視野。達賴本身,若無超出常人的真知灼見,如何能使這一位閱歷甚豐的銀幕紅人表現出衷心信服的敬仰神情。其實,不只是李察吉爾,數十年來,世界各文明先進國家的高級政要及大學裏相當多的知識份子,對達賴喇嘛的言行一直是很推崇的。我讀了不少世界各地資深名記者對他的訪談稿,有些問題還真是問得相當尖銳,但是他從不逃避,他務實且開明,對過去藏族文化中階級的不公深切檢討,對西藏爭取文化自主的目標從來沒有放棄過。他的對答又風趣、又得體,對維護人類福祉的期許,真誠感人!

再說,達賴喇嘛讓我想起去年十月他應邀在神經科學學會做主題講演的事件。那時候很多研究生命科學的科學家,包括我在內,都在問一個問題:他會贊同達爾文的演化論嗎?他在演講中並沒有直接碰觸演化論的問題,但顯然的他非常了解這個問題對基督教創世紀論的挑戰,也很清楚科學對生命的各種現象,也能更有系統的掌握基因傳承與突變的機制。所以,他認為宗教不必去干預這些生命的探究,反而更應該鼓勵科學家對生命的本質,要有更精細的描繪,然後把「設計」的問題,留待宗教的討論。所以他勇敢加入神經科學家對「意識」與「智慧」的研究工作,以現代高科技(包括腦波、腦造影)的方法去界定如靜坐、冥思、入定等不同意識狀態的生理特徵。他希望用科學方法解開世俗的神秘面紗。我真的覺得他是個很有智慧與勇氣的人,他的自信是那樣的自然!

最後,達賴喇嘛讓我不得不聯想到剛剛完成通車的青康藏鐵路。我的問題也不得不帶有哀傷的口吻:「鐵路通了,火車來了,觀光客一波又一波的湧進,那拉薩能保持它獨特的傳統風貌嗎?」我想問的是:「中共摧毀不了的藏族文明,會在火車的嗚嗚聲中產生質變,成為僅供觀賞的圖飾與布景嗎?」

幾年後,還有達賴喇嘛嗎?也許這最後的問題使我們對人世間的變化,有一些茫然。但如果我們把這些問題拋回給達賴喇嘛本人,以他的智慧,他如何為我們開示?他如何對正在成長的年青人有所啟發?我們應該再次仔細研讀他的一生行誼,從中得到啟發。從小到大到老,他從不因身處困境而萌退意,他會在苦難中再自修,以求建立更大的能量,廣讀群書,精研生命科學的涵義,然後,他試著重新整理舊文化中的教義,去迎接新時代的思潮。他從不要求青年人守舊;相反的,他要年青人在新的社會動態中,認識「自由、平等、博愛」的普世價值。所以,有了眾多向學好善的青年人,達賴喇嘛就會無所不在,超越時空!前言:1989年諾貝爾和平獎得主

第一章
拉木敦珠出生了!
陌生人來訪
一波三折拉薩路
在古本寺的日子
啟程前往拉薩

第二章
諾布林卡的快樂童年
升座大典
開始學習佛法
課餘的玩耍時間
開啟探索世界之眼
在宗教領悟上迅速成長

第三章
中國入侵
人民要求還政達賴喇嘛
正式執政
中國的霸權
在夾縫中

第四章
到中國參訪
認識中國統治真相
回返西藏

第五章
印度朝聖
絕不使用暴力解決問題
回返暴風圈
導火線
努力斡旋

第六章 出走
快走!今天晚上就走!
遍歷艱險逃亡路
成立臨時政府
流亡印度
建立流亡政府

第七章 宣揚佛法
今日西藏
大慈大悲的達賴喇嘛


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