胡塞爾(二版)

胡塞爾是二十世紀的哲學巨擘、現象學的創建人。他的學說奠定了存在主義、詮釋學的知識論及本體論基礎，開啟了批判理論的研究方向；此外，他提供了社會學、心理學、神學及文學批評等各種人文、社會科學新的研究方法、新的研究領域。胡塞爾的著作卷帙繁浩，哲學理論又艱澀難解。

本書分別詮釋審視胡塞爾哲學體系中重要論題：嚴格哲學希求、現象學的方法論、意識之指向性、意識對象之架構、自我的概念、他我及主體際世界問題，以及生命世界之回歸，希望讀者藉此而對胡塞爾的現象學獲得清晰的了解。本書亦論述了胡塞爾對哲學及人文、社會科學所發生的影響，並且對胡塞爾的哲學貢獻作總評估。

蔡美麗
學歷：
臺灣大學哲學碩士
加拿大渥太華大學哲學博士
經歷：
政治大學哲學系教授
政治大學現象學研究中心主任
專長：
現象學
當代西方哲學

再版序言

《胡塞爾》初版刊行於民國七十九年（1990年），距今十七年。

當初邀約我撰稿的大學業師傅偉勳先生，仙逝多年！

當年講授胡塞爾，默坐靜聽的女學生，童顏未脫。留德歸來，胡塞爾再傳門生淬鍊之下，蛻變作現象學的良師、專家。

當年指導我撰寫研究胡塞爾博士論文的David Carr教授，譯介、整理胡塞爾晚年巨著《歐洲科學危機與超驗現象學》，聲名隆盛。滿頭華麗鬈曲的金髮，喜樂天真，舉手投足之間，依然是長春藤學府中，學生慣有的風儀。香港重逢，David Carr教授鬚髮如銀。雖然歡顏未改，紅撲撲的臉蛋，倒活脫似個斜坐在馴鹿拖行的雪橇之中的聖誕老人！

十多年來，我個人的哲學索探之途，也緩漸易改。

十多年來，援用現象學精妙細心的觀看與描述技法，寫過《紅樓夢》中多層「生活世界」，寫過范寬、郭熙山水巨作中的「林泉高致」，寫過張愛玲小說中「不俗之俗」，寫過熊秉明雕塑中的童趣與鄉愁，寫過陳凱歌電影「黃土地」中，蒼古大地的喑啞失音……，還會寫下去，援用亞當諾的概念，借現象學「三稜鏡」般分光顯色的效力，教黯暗的古中國文化，重顯七色華光。

然而，我的注意力、時間卻緩漸移轉。從胡塞爾苛求無瑕之真理的知識論，擴充、移轉到一群毫不妥協的理性主義者，如笛卡兒、康德啟蒙精神的旗手、傳人，高談理性、主體性，開創出來西方數百年的文化現代性。舉步維艱，我點讀寫述，從文藝復興時代的人文主義者費仙奴（Marsilio Ficino）的〈關於心靈之五個問題〉到黑格爾的《美學講稿》。尋索奠定西方現代文化的基本哲學概念，並且了解它們的萌生、發展過程，乃至爆發的危機、困境。當然，我亦必須研讀對現代性進行的猛厲批判，而力求在詩情與美感之中，攫獲救贖的尼采、海德格、馬庫色、班雅明等人的作品。

教室中，講解後期海德格的「世界、大地」、「天、地、神、人」概念，討論「馬庫色後期工業社會中科技宰制問題」，偶爾，總碰上胡塞爾的方法論、生活世界論……。於是，恰如舊友久別重逢，盯著幾個冷硬艱澀的辭彙：「超驗還原」、「意識指向性」、「時、空界域」，竟然會滋生一種既欣喜又惆悵的意緒。也許早該預料到這類巧遇。海德格是胡塞爾的傳人，馬庫色又是海德格的學生。他們的作品之中，隱約之間，自然迴盪著胡塞爾的聲音。

又何止海德格、馬庫色！

馬庫色之外，批判理論哲學家中，霍克海默是胡塞爾講堂中的學生，亞當諾以胡塞爾為題，撰寫博士論文。詮釋學者中，伽德瑪師承海德格、保羅‧維該，出版過一流的胡塞爾研究。後現代主義者中，李奧塔、德希達全出版過胡塞爾的專書和論文。

也許除了現象學創建人胡塞爾之外，真正優秀的現象學者絕不會停步，終其一生，僅只是一個現象學者。他們借現象學之助，開創出批判理論、實存主義、詮釋學、後現代主義……。胡塞爾彷彿被超越了，進入哲學史。然而，研讀這批「後胡塞爾」的哲學家的論著，卻必須具備基本、正確的，對胡塞爾的了解。

出版十七年，這本小書，也許還有改版續印的理由吧？

二○○七年，初夏，臺北