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你知道神童空海,如何成為受人景仰的大師?從小機智聰穎的一休,為何選擇癲狂的人生?知名歷史學家李永熾教授,帶你進入日本佛教殿堂,一探三十四位高僧的行誼事蹟。
佛教傳入日本已有一千四百多年的歷史,各個時期的高僧開創了不同的宗派,對當時的社會、文化帶來不同的視野。
本書以編年方式介紹日本歷代高僧,從佛教之父聖德太子、比叡山延曆寺的奠基者最澄大師,到一生實踐《法華經》不遺餘力的日蓮上人,都有所著墨。並且介紹日本八大宗派開創者及宗派的發展,而廣受日本民眾推崇的高僧大德,也在書中展現身影。
透過作者的筆,引領你進入時光隧道與大師相遇,一起領略三十四位高僧大德的生平事蹟與學佛歷程,也間接瞭解從飛鳥時代到大正時期政治更迭和社會文化的變遷,就宛如閱讀一部日本小史。
根植於中國唐朝,卻發展出自我特色的日本佛教,在李永熾教授的詮釋下,高僧們將呈現何種風采?有待你來展卷一讀。
佛教傳入日本已有一千四百多年的歷史,各個時期的高僧開創了不同的宗派,對當時的社會、文化帶來不同的視野。
本書以編年方式介紹日本歷代高僧,從佛教之父聖德太子、比叡山延曆寺的奠基者最澄大師,到一生實踐《法華經》不遺餘力的日蓮上人,都有所著墨。並且介紹日本八大宗派開創者及宗派的發展,而廣受日本民眾推崇的高僧大德,也在書中展現身影。
透過作者的筆,引領你進入時光隧道與大師相遇,一起領略三十四位高僧大德的生平事蹟與學佛歷程,也間接瞭解從飛鳥時代到大正時期政治更迭和社會文化的變遷,就宛如閱讀一部日本小史。
根植於中國唐朝,卻發展出自我特色的日本佛教,在李永熾教授的詮釋下,高僧們將呈現何種風采?有待你來展卷一讀。
序
我對日本一直都很感興趣,在大學也教日本歷史。我對日本的興趣乃源於日本能積極吸收外來文化與思想,而又不喪失自己的文化與思想,兩者互相激盪、組合,形成新的日本文化。因此,在吸收中國文化與思想時,日本文化不是中國的次文化,有其與外來文化組合發展的一面。近代,吸收西歐文化,日本文化也不是西歐的次文化,有其兩者相激相成的自我發展。 在近代以前,日本積極從中國吸收中國文化,其中包括佛教文化。德國文學家赫塞曾經說過,佛教在印度誕生,在中國開花,而在日本結果。這段話非常引起我的關心。佛教如何由中國傳至日本,如何在日本結果,便很值得我們去瞭解。我們知道,古代日本有遣隋使與遣唐使的派遣。不論派遣遣隋使或遣唐使,派遣人員中都有留學生與留學僧。換言之,中國制度文化與佛教思想的吸收都是派遣使節的重點。這種傳統一直延續到近代,日本近代的遣歐使節團也常有留學生的蹤影。 在飛鳥、奈良時代,佛教方面,日本大抵把中國佛教的各宗各派傳入日本,並熱心研究佛典,因此形成了南都六宗。南都六宗除了因鎮護國家被納入律令體制之外,大抵以研究為主體,以佛教語來說,比較偏向於聖道門。到平安時代,因最澄和空海的出現,佛教逐漸走向研究與信仰並重的局面,以信仰為主的修行也逐漸受到重視,尤其到平安末期,被認為進入末法時期,淨土信仰慢慢成為普及於無常感甚深的貴族階級,也滲透到民間。 到鎌倉時代,日本佛教開始自我形成,有趣的是,新教派的創立者除了禪宗外幾乎都沒有出過國,他們大都在天台宗延曆寺研讀佛典後,以民間救贖為思考重點,創出與日本古代不同的教派,也可以說由聖道門走向淨土門,法然的淨土宗、親鸞的淨土真宗、一遍的時宗、日蓮的日蓮宗,都以念誦經題佛名為民間救贖的基礎。不學,只要有信心,也可以獲得救贖。即使新流行的禪宗也如此,此外更與日常生活密切結合,例如與花道、劍道、書道、茶道等結合,形成日本文化的特殊面相。 在關心日本佛教發展的情境下,有一天,《人生》雜誌的張晴小姐,問我能不能替《人生》雜誌撰寫一些和日本相關的佛教文學。張小姐曾邀我到佛教社團講述日本近現代文學。就因此緣份,開始在《人生》雜誌撰稿。寫著寫著,逐漸偏離文學,而以名僧的信仰為撰寫方向。但我畢竟是寫歷史的人,難免會把信仰的流程寫進去。 不過,撰寫時,並不是依歷史時序,而是隨機選人,因此有時寫平安時代名僧,有時又跨到室町時代;時而寫天台,時而寫淨土,下一回可能又寫禪。我不想受時代拘限,也不願依宗派敘述。隨機撰寫,有一個好處,可以悠遊各時代、各宗派之間,可以享受到不為什麼的餘裕。 法鼓文化為了出書,依歷史時序,不依宗派編輯,重新看了,也頗有趣,各宗派間的微妙差異也不知不覺中顯現出來。 法鼓文化的編輯能力都很強,除了張晴小姐之外,其他都不曾謀過面,只從電話中聽到她們溫婉的邀稿聲,她們為文章擬小標,找圖片,使文章增色不少,在此深誌謝意。編輯為此書做年表,費心費力,十分感激。但望此書能增進些許對日本佛教的了解,則幸甚。 |
目次
自序
◆古代名僧
日本佛教之父——聖德太子
最早在民間傳道——行基菩薩
日本天台宗的開創者——最澄大師
日本真言宗的創始人——空海大師
極貧中念佛不止——沙彌教信
日本天台宗第三代座主——圓仁大師
「市之聖」——空也上人
一生持誦《法華經》——性空上人
嚴拒媚俗的瘋僧——增賀聖人
普及和讚的「念佛上人」——千觀上人
建立地獄極樂圖像——源信大師
◆中世名僧
入道與漂泊——西行法師
日本淨土宗始祖——法然上人
日本臨濟宗始祖——明庵榮西
振興佛法傾注全力——文覺上人
樹上坐禪——明惠上人
日本淨土真宗始祖——親鸞上人
尋訪正師立正法——道元禪師
戒律復興運動的推手——叡尊聖者
推動社會救濟事業——良觀忍性
《法華經》行者——日蓮上人
捨棄與遊行——捨聖一遍
理致機關如一——夢窗國師
韜光養晦,聖胎長養——大燈國師
癲狂與純真——禪僧一休
日蓮宗的硬頸上人——日親上人
淨土真宗中興之祖——蓮如上人
◆近世名僧
滅?心頭火自涼——快川禪師
堅持原則——澤庵禪師
以不生之佛心為心——盤珪禪師
清貧詩僧——元政上人
「關東辣破」——白隱禪師
足夠就幸福——良寬上人
體得「一心法界」——辨榮上人
〈附錄〉日本佛教大事記
◆古代名僧
日本佛教之父——聖德太子
最早在民間傳道——行基菩薩
日本天台宗的開創者——最澄大師
日本真言宗的創始人——空海大師
極貧中念佛不止——沙彌教信
日本天台宗第三代座主——圓仁大師
「市之聖」——空也上人
一生持誦《法華經》——性空上人
嚴拒媚俗的瘋僧——增賀聖人
普及和讚的「念佛上人」——千觀上人
建立地獄極樂圖像——源信大師
◆中世名僧
入道與漂泊——西行法師
日本淨土宗始祖——法然上人
日本臨濟宗始祖——明庵榮西
振興佛法傾注全力——文覺上人
樹上坐禪——明惠上人
日本淨土真宗始祖——親鸞上人
尋訪正師立正法——道元禪師
戒律復興運動的推手——叡尊聖者
推動社會救濟事業——良觀忍性
《法華經》行者——日蓮上人
捨棄與遊行——捨聖一遍
理致機關如一——夢窗國師
韜光養晦,聖胎長養——大燈國師
癲狂與純真——禪僧一休
日蓮宗的硬頸上人——日親上人
淨土真宗中興之祖——蓮如上人
◆近世名僧
滅?心頭火自涼——快川禪師
堅持原則——澤庵禪師
以不生之佛心為心——盤珪禪師
清貧詩僧——元政上人
「關東辣破」——白隱禪師
足夠就幸福——良寬上人
體得「一心法界」——辨榮上人
〈附錄〉日本佛教大事記
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