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目次
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偉大的哲學家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規律與超歷史之意義的雙重性；同時，又牽連著當下時代的困境與苦難，以及人類命運的希望與福祉。朱熹就是這樣的聖人。本書以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個哲學家、又是一個公共知識分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統之菁華有效地走進當代社會。
本書是中國傳統經典與解釋書系之一，偉大的哲學家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規律與超歷史之意義的雙重性；同時，又牽連著當下時代的困境與苦難，以及人類命運的希望與福祉。朱熹就是這樣的聖人。本書以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個哲學家、又是一個公共知識分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統之菁華有效地走進當代社會。
本書是中國傳統經典與解釋書系之一，偉大的哲學家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規律與超歷史之意義的雙重性；同時，又牽連著當下時代的困境與苦難，以及人類命運的希望與福祉。朱熹就是這樣的聖人。本書以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個哲學家、又是一個公共知識分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統之菁華有效地走進當代社會。
作者簡介
王健，女，1957年生于北京市。1992年畢業于中國社會科學院研究生院，獲哲學博士學位，現就職于中國社會科學院世界宗教研究所。著有《明代思想史》（1994年）、《儒學在日本歷史上的文化命運——神體儒用的辨析》（2002年）；譯有《日本官僚政治研究》（1990年）、《社會與宗教》（1991年）、《佛法?西與東》（1996年）；主編《儒學三百題》(1997年)；另有相關論文若干篇。現主持國家社科基金課題“儒家宗教性研究”。
目次
序 言
第一章 以學統建道統 以道統制政統
第一節 歷史的無奈選擇：道統與道學的分離
第二節 “士不知所以為學”：儒者的文化缺席
第三節 秩序認同與價值緊張
第二章 “問題”的形成
第一節 哲學家的“幸運”：與時代問題的“對接”
第二節 從“格物之義”到“全體大用”：“問題”的初步確立
第三節 “就里面體認”心學之路的受挫
第三章 “理一分殊”難題：李侗到朱熹思想理脈的解讀1
第一節 歷史意識與終極價值的貫通
第二節 李侗影響朱熹的兩個要點
第三節 “難在分殊”：理性自由之精神主體的艱難獲得
第四節 “天德之效”(“致中和”)如何可能？
第四章 走出“恐聞”與“困學”
第一節 “一試大儒之效”的致用踐履
第二節 走出“困學”：“中和”理論的探索
第三節 “中和新說”的最終形成
第五章 “心之德”與“愛之理”
第一節 “心”之精神主體的四個要點：解讀《答張敬夫》（四十九書）
第二節 “本然之性只是至善”的人性論基則：《知言疑義》解讀
第三節 “理一”之價值本體的最終建立
第六章 綰合哲學與歷史的“太極”理論
第一節 太極理本論
第二節 “氣強理弱”與“理弱氣強”：“太極”思想中的歷史理性
第三節 “體用一源，顯微無間”與“理”之人文價值
第四節 “道統”制“君統”如何可能：朱陸“無極太極”之爭的本質
第五節 作為范導歷史方向的道義原則
第一章 以學統建道統 以道統制政統
第一節 歷史的無奈選擇：道統與道學的分離
第二節 “士不知所以為學”：儒者的文化缺席
第三節 秩序認同與價值緊張
第二章 “問題”的形成
第一節 哲學家的“幸運”：與時代問題的“對接”
第二節 從“格物之義”到“全體大用”：“問題”的初步確立
第三節 “就里面體認”心學之路的受挫
第三章 “理一分殊”難題：李侗到朱熹思想理脈的解讀1
第一節 歷史意識與終極價值的貫通
第二節 李侗影響朱熹的兩個要點
第三節 “難在分殊”：理性自由之精神主體的艱難獲得
第四節 “天德之效”(“致中和”)如何可能？
第四章 走出“恐聞”與“困學”
第一節 “一試大儒之效”的致用踐履
第二節 走出“困學”：“中和”理論的探索
第三節 “中和新說”的最終形成
第五章 “心之德”與“愛之理”
第一節 “心”之精神主體的四個要點：解讀《答張敬夫》（四十九書）
第二節 “本然之性只是至善”的人性論基則：《知言疑義》解讀
第三節 “理一”之價值本體的最終建立
第六章 綰合哲學與歷史的“太極”理論
第一節 太極理本論
第二節 “氣強理弱”與“理弱氣強”：“太極”思想中的歷史理性
第三節 “體用一源，顯微無間”與“理”之人文價值
第四節 “道統”制“君統”如何可能：朱陸“無極太極”之爭的本質
第五節 作為范導歷史方向的道義原則
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