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目次
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當下詩學批評理論的方法眾多，《中國詩學的德本精神研究》一書獨闢蹊徑而另提出了“德本精神”的批評方法，這是一個具有創新精神、頗能揭出詩學批評真髓的符合詩學批評發展演進方向的新的重要方法。這一著作系統地闡述了“德本精神”的的內涵、本質、方法與實用意義，揭示了這一批評方法與諸種現行批評方法的不同及其特點，重要的是較好地解決了“德”、“美”不可相容的關鍵問題。此著中無論是屬于純理論性的開展，還是闡釋的德本批評的嘗試，都表現出獨具只眼的意願和實驗。所論述的內容新穎，多富有獨創的新觀點與批評視角，能夠彌補當今詩學批評
作者簡介
王志清，南通大學文學院教授、碩士生導師，唐代文學、王維研究會會員、江蘇當代文學研究會副秘書長，中國散文詩學會理事、世界華文詩人協會理事。亦詩亦論，且古且今。主攻古代文學、詩學理論。代表作有《縱橫論王維》、《盛唐生態詩學》。
目次
序一：揭出詩學批評真髓的嘗試
序二：傳統詩學以現代價值轉換的思考
序三：創新是學術研究的核心和動力
導論 中國詩學的德本精神研究
一、詩學德本精神與德本批評
二、詩學德本精神的實用意義
三、本書結構和內容的特點
第一章 詩學德本精神的現代詮釋
一、詩學德本精神的現代傳承
二、詩學德本精神與美學精神
三、詩學德本精神與人文批評理性
第二章 詩學德本批評的本體意義
一、詩學德本批評的哲學依據
二、詩學德本批評的功利意義
三、詩學德本批評的比德形態
第三章 詩學德本批評與批評主體的自由精神
一、詩學德本精神與批評的性情參與
二、詩學德本理性與批評的主體意識
三、詩學德本本位與批評的審美經驗
第四章 德本批評的發端與孔子詩學模式
一、“思無邪”的多種解釋與辨義
二、孔子詩學的背景和邏輯起點
三、化“有邪”為“無邪”的曲解和異化
四、“思無邪”的思維定勢及負面影響
第五章 德本疏離的危詞顫音
一、魏晉駢賦的高潮與士人自我覺醒的時代情緒
二、逐美時代的美學要求與美文極致
三、魏晉駢賦的文體優勢及其特征
第六章 解讀《閑情賦》：道德視閾與審美視閾
一、道德批評的異途同歸
二、美學解讀的文學本位意義
三、《閑情賦》與宮體詩出現的相關性
四、宮體詩對《閑情賦》迎合的內需性
第七章 王維接受考察的德本意義
一、盛唐和諧與王維的盛唐意義
二、唐人選唐詩與王維的盛唐接受
三、“后王維”時期王維接受的演變
四、文學史寫作與王維地位的沉浮
五、“王維模式”的文學及文化意義
附文
一、王維的道學慧根
二、王維的閑適狀態
三、王維的生態意識
第八章 蘇軾詩“主理”的德本依歸
第九章 陸游“史筆山水”的德本內涵
第十章 元好問宗杜論詩的德本思維
第十一章 王漁洋“救弊”的德本意識
第十二章 德本批評的當下語境與效用
后記
序二：傳統詩學以現代價值轉換的思考
序三：創新是學術研究的核心和動力
導論 中國詩學的德本精神研究
一、詩學德本精神與德本批評
二、詩學德本精神的實用意義
三、本書結構和內容的特點
第一章 詩學德本精神的現代詮釋
一、詩學德本精神的現代傳承
二、詩學德本精神與美學精神
三、詩學德本精神與人文批評理性
第二章 詩學德本批評的本體意義
一、詩學德本批評的哲學依據
二、詩學德本批評的功利意義
三、詩學德本批評的比德形態
第三章 詩學德本批評與批評主體的自由精神
一、詩學德本精神與批評的性情參與
二、詩學德本理性與批評的主體意識
三、詩學德本本位與批評的審美經驗
第四章 德本批評的發端與孔子詩學模式
一、“思無邪”的多種解釋與辨義
二、孔子詩學的背景和邏輯起點
三、化“有邪”為“無邪”的曲解和異化
四、“思無邪”的思維定勢及負面影響
第五章 德本疏離的危詞顫音
一、魏晉駢賦的高潮與士人自我覺醒的時代情緒
二、逐美時代的美學要求與美文極致
三、魏晉駢賦的文體優勢及其特征
第六章 解讀《閑情賦》：道德視閾與審美視閾
一、道德批評的異途同歸
二、美學解讀的文學本位意義
三、《閑情賦》與宮體詩出現的相關性
四、宮體詩對《閑情賦》迎合的內需性
第七章 王維接受考察的德本意義
一、盛唐和諧與王維的盛唐意義
二、唐人選唐詩與王維的盛唐接受
三、“后王維”時期王維接受的演變
四、文學史寫作與王維地位的沉浮
五、“王維模式”的文學及文化意義
附文
一、王維的道學慧根
二、王維的閑適狀態
三、王維的生態意識
第八章 蘇軾詩“主理”的德本依歸
第九章 陸游“史筆山水”的德本內涵
第十章 元好問宗杜論詩的德本思維
第十一章 王漁洋“救弊”的德本意識
第十二章 德本批評的當下語境與效用
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