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目次
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這本書探索的問題與也前兩書不同，《論美是和諧》著重闡釋了美是和諧根據和以此為核心的美學理論框架體系以及古典和諧美和古典主義藝術與近代崇高和現實主義、浪漫主義藝術的本質差別，《再論美是和諧》著重研究的是近代崇高經丑向荒誕的發展，經現代主義藝術向現代藝術的發展，而這本《三論美是和諧》探討的主題是現代辯證的和諧美與社主義藝術的問題，特別是黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會、建設社會主義和諧文化以來，對和諧美學新發展的地進一步思考。
作者簡介
周來祥，1929年9月12日出生于山東青城縣（今高青縣青城鎮）。1953年7月畢業于山東大學中文系,現為山東大學教授。1986年經國務院學位委員會評定為博士生導師，1987年創立山東大學美學研究所并任所長,2000年又任教育部人文社會科學重點研究基地山東大學文藝美學研究中心名譽主任。兼任國際美學學會12、13屆執行委員會委員,中華全國美學學會1、2、3、4、5屆理事,山東省美學學會1-2屆會長。同時兼任北京師范大學博士生導師。 50年多來一直從事美學、文學、文藝學的教學和研究工作,先后出版《馬列主義的美學原則》、《美學問題論題》、《論美是和諧》等專著18種，在《中國社會科學》等國內外重要學術刊物發表論文230多篇。形成了以美是和諧為核心的獨特的美學理論體系，學界稱之為和諧美學學派。先后獲省部級獎18次，其中一等獎2次，二等獎5次。 1988年獲首次山東省科學技術拔尖人才稱號，1993年又連續獲此稱號，享受國家特殊津貼。被選入英國劍橋國際傳記中心和美國國際傳記研就所的《世界名人錄》、《國際優秀知識分子大典》等重要辭書。多次應邀參加國際美學大會。
目次
論哲學、美學中主客二元對立思維模式的產生、發展及辯證的解決
超越二元對立，創建辯證和諧
超越二元對立，創建辯證和諧
現代辯證和諧論與和諧普遍性
現代辯證和諧科學內涵與基本特征
辯證思維·矛盾思維·和諧思維
從和諧美學看和諧社會
和諧美學與和諧社會建設
馬克思主義美學與社會主義和諧社會、和諧文化建設——周來祥教授訪談記
和諧美學與和諧社會——著名美學家周來祥教授訪談
和諧社會與和諧人生
新千年和諧美暢想
荒誕和荒誕的后現代主義
現代辯證和諧美與社會主義藝術
和諧論《文藝美學》的理論特征和邏輯構架——寫在《文藝美學》出版時
三論文藝美學的對象、范圍和學科定位
辯證和諧美學與審丑教育
青少年藝術審美教育漫議
生態主義和生態美學
中國的傳統文化思想是中和主義的
和·中和·中——再論中國傳統文化的和諧精神及其審美特征
三論中華文化的中和精神及其現實意義
審美文化的概念、對象、范圍和方法
中華審美文化的基本特征
中華和諧美第一圖
孔子的仁·和·美
孟子的“人和”及“與民同樂”
荀子的“性偽合而天下治”與“樂中平則民和”
老子的“兩不相傷”與“居下”“守中”
莊子的“天和”與“人和”
《詩經》的和諧精神與“樂而不淫，哀而不傷”
屈騷的“吾將上下而求索”與“和調度以自娛”
書法是中國對人類藝術的獨特貢獻
中國20世紀美學的兩次轉型
新中國美學五十年
人文社會科學研究的特點與規律
關于構建中國詮釋學的思考
……
后記
超越二元對立，創建辯證和諧
超越二元對立，創建辯證和諧
現代辯證和諧論與和諧普遍性
現代辯證和諧科學內涵與基本特征
辯證思維·矛盾思維·和諧思維
從和諧美學看和諧社會
和諧美學與和諧社會建設
馬克思主義美學與社會主義和諧社會、和諧文化建設——周來祥教授訪談記
和諧美學與和諧社會——著名美學家周來祥教授訪談
和諧社會與和諧人生
新千年和諧美暢想
荒誕和荒誕的后現代主義
現代辯證和諧美與社會主義藝術
和諧論《文藝美學》的理論特征和邏輯構架——寫在《文藝美學》出版時
三論文藝美學的對象、范圍和學科定位
辯證和諧美學與審丑教育
青少年藝術審美教育漫議
生態主義和生態美學
中國的傳統文化思想是中和主義的
和·中和·中——再論中國傳統文化的和諧精神及其審美特征
三論中華文化的中和精神及其現實意義
審美文化的概念、對象、范圍和方法
中華審美文化的基本特征
中華和諧美第一圖
孔子的仁·和·美
孟子的“人和”及“與民同樂”
荀子的“性偽合而天下治”與“樂中平則民和”
老子的“兩不相傷”與“居下”“守中”
莊子的“天和”與“人和”
《詩經》的和諧精神與“樂而不淫，哀而不傷”
屈騷的“吾將上下而求索”與“和調度以自娛”
書法是中國對人類藝術的獨特貢獻
中國20世紀美學的兩次轉型
新中國美學五十年
人文社會科學研究的特點與規律
關于構建中國詮釋學的思考
……
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