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在世間多數的文化中，死亡是禁忌，是生命的恐怖陰影。
在佛化的藏傳文化中，死亡是證悟的良機，是修行人強力的策進。
由正視死亡而策進修行，終臻超越生死幻相之大自在──是古今佛弟子傳記的共同素描，一致體現著佛陀於涅槃經中的教示：「一切想中，無常死想是為第一。」。也因此，當死亡學儼然成為當今一方顯學，藏傳佛教的「中陰教法」在此因緣際會中風行東、西方學佛界──人們對於死亡，從避諱到關注的文化遞演現象──是值得慶喜的。
藏傳佛教中的「中陰教法」，於近世流傳最廣、影響最深遠的，當屬蓮華生大士的伏藏──《中陰聞即解脫》。它一方面給予我等末世眾生光明與希望；另一方面，激發我們深徹的出離心、菩提心與實修策進──憑藉生時充份的準備以把握中陰解脫、證悟的良機。
近一百年來，《中陰聞即解脫》已多次從藏典英譯成書。其漢譯本則多以英譯為憑。實則，中華文化歷經千年佛法薰陶，中文迻譯佛典之直達力，少有語文能及。以是之故，回歸藏典為本的「藏漢對譯」是值得期待與鼓勵的。
《中陰聞即大解脫藏漢對譯誦本》係由確印卓瑪尼師歷經六年投注、匯集多方勝妙緣力所成的信實譯作。為了便利讀者自修、助他，選擇以「對譯誦本」的編排方式，呈顯此書所涵蓋的三大主體——
珍貴的德格印經院古刻藏文校正本；
逐文嚴謹對譯的中譯本；
集錄各方明師開闡奧義的隨文譯註。
印行本書的「喜笑之歌出版社」，向來是以義工為主體，將所得挹注於法行事業。 也因此，本書得以高質感的精裝書付梓，同時以廣傳工本價流通。
這是一本值得讀者珍藏、廣傳的「生死寶典」。
作者簡介
確印卓瑪尼師
生於1962年，成長於台灣台北市。
確印卓瑪自幼即習於探索內心世界、覓尋生命終極歸趣。直至其畢業自政大法律學系前夕（1985），方與佛陀之覺法連結。當時，尤嚮往馬爾巴、密勒日巴尊者修證相傳的古莊嚴風，從而確立「實修實證」為其生命主軸。
1987年初，值遇漢傳佛教耆德 白雲禪師，隨即披剃出家。九年期間，在禪門叢林中磨礪心志，於佛研所內研習教理，並歷經佛學院講師(教授禪門止觀)、書誌編輯、佛教諮商專線…等培訓——奠定了日後孤僧雲水學、修、奉獻的基礎。
1996年，因緣所致，行腳至北印度喜馬拉雅山區，研習適合作為現代人禪修前行法的「古梵瑜伽整體性健康科學」。六年期間，常藉聖山靈秀之地，從事密集禪修。
2003至2010年期間，密集走訪印度、尼泊爾、北美…，以領受藏傳佛教高僧 廣定大司徒仁波切、詠給明就仁波切之法傳。學修之餘，復以所創之八蚌喜笑之歌學修群、古莊嚴教育基金會、喜笑之歌出版社、喜笑之歌網，協助學修者與明師、覺法連結。近年則受邀至北美，擔任課程語譯、輔助教學。編譯有《明心之旅》、《中陰聞即解脫藏漢對譯誦本》等書。
2010年終，其生命里程已由「雲水參方」轉趨「安住沈潛」——將投注於基礎學習、閉關實修、隨力奉獻。
生於1962年，成長於台灣台北市。
確印卓瑪自幼即習於探索內心世界、覓尋生命終極歸趣。直至其畢業自政大法律學系前夕（1985），方與佛陀之覺法連結。當時，尤嚮往馬爾巴、密勒日巴尊者修證相傳的古莊嚴風，從而確立「實修實證」為其生命主軸。
1987年初，值遇漢傳佛教耆德 白雲禪師，隨即披剃出家。九年期間，在禪門叢林中磨礪心志，於佛研所內研習教理，並歷經佛學院講師(教授禪門止觀)、書誌編輯、佛教諮商專線…等培訓——奠定了日後孤僧雲水學、修、奉獻的基礎。
1996年，因緣所致，行腳至北印度喜馬拉雅山區，研習適合作為現代人禪修前行法的「古梵瑜伽整體性健康科學」。六年期間，常藉聖山靈秀之地，從事密集禪修。
2003至2010年期間，密集走訪印度、尼泊爾、北美…，以領受藏傳佛教高僧 廣定大司徒仁波切、詠給明就仁波切之法傳。學修之餘，復以所創之八蚌喜笑之歌學修群、古莊嚴教育基金會、喜笑之歌出版社、喜笑之歌網，協助學修者與明師、覺法連結。近年則受邀至北美，擔任課程語譯、輔助教學。編譯有《明心之旅》、《中陰聞即解脫藏漢對譯誦本》等書。
2010年終，其生命里程已由「雲水參方」轉趨「安住沈潛」——將投注於基礎學習、閉關實修、隨力奉獻。
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