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我不是女同性戀者（若「站出來」有不只一個意義的話）最近我最關注的其中一個課題是New Bi≠ ill Of Rifhts。若人還自作聰明兒兜兜轉轉的在either/or的思維框架內飛舞；若人非直便是基，非女便是男‧‧‧我看不到「同解」解放了甚麼。這書洋洋三十萬字，正正是尋求那非黑即白以外同志課題千絲萬縷的多義可能性，把既有框框或打碎或重疊或移形換影的砌出不一樣的圖案，卻源於同一種的顏色。 麥海珊
不管你是否同意周華山的觀點，不管你是同性戀、異性戀、雙性戀或認同其他性愛方式，《同志論》均直得一讀。他相當用功地向香港的讀者引介西方理論，讓你了解同性戀不是趕時髦的玩意，亦不是疾病或「變態」，而是絕對正常、自然、另一種（或多種）的身份。 游靜
Queer─台灣的同志界譯作「酷異」。「酷」前身是Cool，「異」是不容於正常社會的非我族類，「涼快的胸有成竹的邊緣」，兩個單字憑拼音尋著對方，福至心靈地解釋了原文的仗勢凌人──曾幾何時，它是隻朝人面門直擲的臭雞蛋：同性戀者首當其衝，雙性戀、易服癖、雙性人、S/M發燒友，也不問各自淵由，總之是不甘與道德傳統同流，就一概而論、一網成擒。
周華山的《同志論》，帶引我們探索「酷異」的無限地帶，既是解答許多人滿腹未成形狀的問號，同時又處處因無知而滋生偏見、愚昧、仇視、霸權的「正常氣氛」中佈下一萬個為甚麼。 林奕華
不管你是否同意周華山的觀點，不管你是同性戀、異性戀、雙性戀或認同其他性愛方式，《同志論》均直得一讀。他相當用功地向香港的讀者引介西方理論，讓你了解同性戀不是趕時髦的玩意，亦不是疾病或「變態」，而是絕對正常、自然、另一種（或多種）的身份。 游靜
Queer─台灣的同志界譯作「酷異」。「酷」前身是Cool，「異」是不容於正常社會的非我族類，「涼快的胸有成竹的邊緣」，兩個單字憑拼音尋著對方，福至心靈地解釋了原文的仗勢凌人──曾幾何時，它是隻朝人面門直擲的臭雞蛋：同性戀者首當其衝，雙性戀、易服癖、雙性人、S/M發燒友，也不問各自淵由，總之是不甘與道德傳統同流，就一概而論、一網成擒。
周華山的《同志論》，帶引我們探索「酷異」的無限地帶，既是解答許多人滿腹未成形狀的問號，同時又處處因無知而滋生偏見、愚昧、仇視、霸權的「正常氣氛」中佈下一萬個為甚麼。 林奕華
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