基督教倫理學導論

本書是關於神學倫理的論述，它主要的目的，是為基督徒的倫理生活奠定基礎。乍看之下，要探究倫理學這個領域似乎嚴肅得嚇人。然而就某種層面來說，本書的主題對您我來說，其實就像個老朋友一樣熟悉。在地上生活，意味著我們將不斷面臨各種倫理問題。身而為人，則代表我們必須思考、探究道德。然而更重要的是，我們這屬乎基督肢體的一份子，要成為聖潔的子民，要活得蒙神悅納。
這本書以基督教社群為論述背景，也因此將處處以基督教的觀點為核心。該書以建立基督教道德觀為基礎，來與哲學思想的傳統對話，並思索神國的子民在現今所處的社會環境如何應用的問題。該書的基本結論是基督教倫理，乃聖經啟示的神學異象在我們生活中的體現。

這本談禱告的書，鼓勵當代不注重禱告的教會，要有成為一間有禱告異象的教會。從初代教會的典範，葛倫斯博士認為，如果教會想經歷復興，必須成為一間禱告的教會。本書亦強調禱告的末世性質，這也是代禱時的核心。對每個基督徒而言，《你不可不知的禱告智慧》是一本重要且提供洞見的書，它不單單是一本關於禱告（prayer）的書，更是一本關乎禱告者（pray-er）的書，因為禱告的人會被禱告改變。

目 錄

中文版序5
作者序7
引言：過渡時代的基督教倫理學11
1　基督教倫理與倫理使命21
2　希臘倫理學傳統67
3　聖經倫理107
4　基督教倫理學典範145
5　當代基督教倫理觀187
6　基督教倫理學與當代人文背景237
7　基督教倫理學基礎275
8　全盤的愛：基督教倫理內涵315
結語：基督教倫理的歡慶色彩339
參考文獻345
人名索引375
主題索引385

第1章
基督教倫理學與倫理使命

所以不要憂慮說，「吃什麼？喝什麼？穿什麼？」這都是外邦人所求的。你們需
用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西
都要加給你們了。
（馬太福音六章31-33節）
一位男子坐在死牢等待行刑。他曾經是深受敬重的老師，如今卻成為公眾的羞辱
，因他背負著可怕的罪名：腐化年輕人的心智，並且拒絕相信這個城市所承認的
神祇。1 法庭判定這名重刑犯將以服毒自盡的方式自我行刑，就在等待著死期來
臨之時，一位密友來到獄中探望他。密友向犯人透露了他的支持者所共同謀商的
脫逃計畫。他們將賄賂獄卒，將他帶出監獄，然後火速把他送往遙遠的城市，如
此一來，他可以在異鄉繼續未竟的事業。訪客懇求犯人配合他們的計畫。然而這
位教師卻無動於衷：他不願意這麼做。
當時教師的滔滔雄辯，開啟了人類的一個理性學科，我們如今稱之為「道德哲學
」（moral philosophy）或「倫理學」（ethics）。2 透過他善於描繪的學生柏
拉圖之筆，這位教師蘇格拉底，成為影響古希臘哲學倫理思想最深遠的人物。
倫理的使命
什麼是倫理學？從基督徒的角度，我們可以這樣回答：「倫理學是對於人應該如
何依據聖經教導與基督教信仰來生活的研究。」然而倫理學本身帶著更廣泛的意
涵。這一詞的英文ethics源生自希臘文ethica，而ethica則來自於etheos，意思
是「關乎品格之事」。3 古典希臘倫理學家亞里斯多德認為，ethica一詞直接來
自於ethos，意指「約定俗成」、「習慣」。4
廣義來說，倫理學經常被視為哲學的一個主要分支。5 在這一層含意下，倫理學
通常被定義為「道德哲學」。道德的英文moral源自於拉丁文mos（形容詞為mora
lis），與它的希臘文對應詞相仿，mos意味著「風俗」、「慣例」。6
有些人將倫理學與道德論區分開來。他們認為前者較屬於理論或概括性的範疇─
─它是針對正確的、好的事物的研究──而後者則較為明確而實際，也就是將一
個人認為什麼是對、什麼是好的信念實踐出來。7 因此，道德論是關乎一個人信
念的實踐，這樣的信念如「說謊與殺人是錯的」；而倫理學則在研究為什麼這些
舉動被認為是不道德。根據這樣的區隔，偉恩‧彌克斯（Wayne Meeks）形容倫理
學為省思的、第二層的活動，是「道德論所引發的人類自覺」。8
雖然倫理學與道德論二詞不盡相同，但要在二者之間劃出清楚的界線，則又顯得
有些武斷。9 正如前面所描述，這兩個詞彙出現在英文之中，反映出了英語文化
中希臘與拉丁文化的雙重淵源。而大部分人仍傾向於交替使用這兩個詞彙。
我們如今所認識的哲學倫理學（philosophical ethics，起源於西元前五世紀希
臘思想家的思辯，這是蘇格拉底的時代，他探討了什麼是「善」（the “good”
）這個問題。10 當時的思想家企圖找出是什麼要素使一個人成為「好人」。他
們並進一步探討什麼才是「對的」。從蘇格拉底的時代開始，一代代哲學家們始
終在思考著道德律、道德問題、與道德判斷的種種議題。
一般教科書對於倫理學的標準定義多包含這些特點。舉例來說，傑克‧格立曼（
Jack Glickman）形容「道德哲學」為「對於一個人該如何生活的種種問題所作的
思考」。他接著解釋：
「例如，我們想知道什麼行為是對的、什麼行為是錯的；哪些活動與目標值得追
求，哪些不值得費力氣；哪些行動與制度是公義的，哪些則不公平。此外，我們
特別想知道，一個人在斷定什麼是對的、好的、有價值的，和公義的時候，如何
為其判斷作合理的解釋，而這些判斷又帶有什麼意涵。我們也想知道以上種種問
題之間的關聯性。這便是道德哲學的幾個主要議題。」11
除此之外，史上的道德哲學家始終在苦思一個問題：這世間是否存在一個適用於
每一個人的普世道德律。這些哲學家企圖找出某種較為廣泛的原則，好讓我們在
面臨不同意見時，能用以解釋道德判斷的正確性。
倫理學作為「道德哲學」──也就是對以上種種問題的探討──並非單屬於基督
徒的研究課題。對於道德問題作哲學性思考的人並不侷限於基督徒。而在這個領
域的思辯與探討，也未必以聖經或基督教傳統作為基礎。相反地，人類的理性思
維，才是哲學倫理學的核心。倫理學作為一種道德哲學，乃在嘗試建立一種倫理
生活的概念，使所有人類（或大部分人）都能參與其中，並能透過理性思維加以
了解。它非常著重於能夠為其道德律提供一個理性的解釋，12 或者說以一種科
學的方式來說明。13 我們稱這種較廣義的研究為「一般倫理學」（general et
hics）。