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魏晉玄學實以王弼之思想為重鎮，而弼之思想乃以其「老學」為核心。
本書作者首先把握的材料是王弼之《老子道德經注》及「老子微旨例略」，前者為弼對老子原書所作之注釋與演義，後者乃弼既注老子、又撮其大要、總其指歸；所作之一篇心得與論文。二者實為研究王弼之老學不可或缺之重要文獻。
一千七百餘年以來，王弼既為研究老學之唯一天才與權威，吾人是否被他天才的智慧所炫惑；或被他權威的指導所壟斷。作者用一種客觀的精神與理智的態度，肯定他所肯定的，否定他所否定的。
本書作者首先把握的材料是王弼之《老子道德經注》及「老子微旨例略」，前者為弼對老子原書所作之注釋與演義，後者乃弼既注老子、又撮其大要、總其指歸；所作之一篇心得與論文。二者實為研究王弼之老學不可或缺之重要文獻。
一千七百餘年以來，王弼既為研究老學之唯一天才與權威，吾人是否被他天才的智慧所炫惑；或被他權威的指導所壟斷。作者用一種客觀的精神與理智的態度，肯定他所肯定的，否定他所否定的。
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