舊約歷史書導論

本書闡明聖經舊約歷史書中每卷書的內容和信息，並導引讀者學習如何研讀舊約歷史書。
作者提醒我們讀敘事時，不要只注意枝末細節，或個別人物的興衰，而忽略了神整體的救贖大計劃。
本書有關史實、批判和神學方面的論述，能滿足對舊約歷史書已頗有涉獵之讀者的需求。

目錄
圖表目錄 xviii
前言 xix
致謝詞 xxiii
縮寫表 xxvii
第一章 歷史敘事導言 1
散文體的歷史敘事：與詩體的敘事相對照 3
定義 3
形式 4
內容 7
結論 10
歷史敘事等同歷史 11
定義 11
視歷史為『事實』 13
視歷史為『往事的記錄』 14
現代聖經歷史的歷史研究 17
歷史研究的理論基礎 17
史實性的重要性 19
現代聖經歷史學者與證據的問題 23
現代聖經歷史學家與歷史學家的問題 25
Historie與Geschichte 28
史學方法：事實的研究 30
歷史敘事等同文學 32
視歷史敘事為故事 32
歷史敘事的特徵 34
歷史敘事的要素 40
歷史敘事的風格學 49
結論：研讀歷史敘事 52
第二章 約書亞記 55
約書亞：名稱與其人 56
作者和編寫日期 57
目的 58
約書亞記的歷史和文化背景 59
事件的發生日期 59
事件的性質 66
征服的歷史背景 73
約書亞記在正典中的地位 79
約書亞記和五經 79
約書亞記和『申命記派歷史』 83
約書亞記和現今的正典 85
約書亞記的特殊議題 89
滅絕迦南人 89
喇合的謊言 92
約書亞記中的字源學 93
耶利哥與考古學資料 94
艾城與考古學資料 96
約書亞最長的一日 97
約書亞記的神學 102
土地 103
安息 106
約 107
敬拜的純淨性 108
約書亞記大綱 112
第三章 士師記 115
書卷名稱 115
作者和編寫日期 115
統一性 117
目的 118
士師記在正典中的地位 120
士師記的歷史和文化背景 120
事件的發生日期 120
事件的歷史背景 123
迦南宗教和文化 126
士師記的特殊議題 129
以色列的組織結構 129
『士師』的職分 131
士一1～二5的位置與孕? 133
士師記中耶和華的使者 137
耶弗他的誓言 141
士師記的神學 144
土地 144
以色列的背道 145
上帝的信實 145
君主制 147
士師記大綱 150
第四章 路得記 153
路得：名稱與其人 153
作者和編寫日期 153
文學風貌 155
統一性 157
目的 158
路得記在正典中的地位 160
路得記的歷史和文化背景 162
摩押人 163
『寡婦與亡夫兄弟的婚姻』和買贖的規例 163
路得記的神學 166
上帝的主權和堅定不變性 166
上帝的隱藏 167
包容性 167
君主政體的神學 168
路得記的註釋 169
引言：屬神家庭的破滅（得一） 169
發展（一）：路得和波阿斯相遇（得二） 170
發展（二）：路得與波阿斯相互承諾（得三） 172
高潮與結局：屬神的家庭得滿足（得四） 173
路得記大綱 175
第五章 撒母耳記 177
名稱與書卷的分法 178
作者，統一性和編寫日期 179
撒母耳記的經文 183
目的 185
撒母耳記的歷史與文化背景 186
事件的日期 186
事件的歷史背景 189
撒母耳記的特殊議題 195
撒母耳記中的預言 195
撒母耳記中關乎耶和華的靈 196
上帝的『後悔』 200
撒母耳記在正典中的地位 202
撒母耳記的神學 203
大衛王朝的正當性 203
罪的影響 210
上帝的主權 213
撒母耳記大綱 213
第六章 列王紀 219
名稱與在正典中的地位 220
作者與編寫日期 221
事件的日期 223
目的 224
列王紀的編寫 225
列王紀中資料的運用 225
列王紀的結構 230
列王紀與『申命記派歷史』 233
列王紀中的年代表 239
列王紀的年代表 239
以色列和猶大諸王 245
列王紀中的先知和預言 247
先知的名稱 247
先知的特性與弁? 249
列王紀中先知的分類 251
以利亞和以利沙 253
列王紀的特殊議題 258
以利亞，以利沙，聖經中『成串的』神蹟…………258
耶和華和謊言的靈 259
列王紀的神學 260
上帝的國度與大衛王朝 260
上帝的恩典及對未來的盼望 262
關於所立之約 264
先知主題的配合 266
審判與悔改 267
列王紀大綱 269
第七章 列王紀的歷史與文化背景 273
列王紀中以色列及其鄰近邦國 274
腓尼基人 275
摩押人 276
以東人 278
亞蘭人 279
埃及人 280
亞述人 282
巴比倫人 288
列王紀與聖經之外的文獻 291
希伯來碑文 291
摩押石版：米沙背叛以色列 295
西拿基立的年鑑：圍困耶路撒冷 297
多比雅書 300
列王紀中的耶路撒冷 301
耶路撒冷：歷史古都 302
耶路撒冷：屬靈象徵 307
第八章 歷代志 311
名稱與在正典中的地位 312
作者 316
日期 317
事件的日期 317
編寫日期 317
目的 318
歷代志的歷史與文化背景 319
歷代志與以斯拉―尼希米記的關係 319
歷代志的原始資料來源 322
編年史作者的釋經學 328
幾個建議的取向 328
編年史作者為註釋家 329
編年史作者的註釋技巧 330
代上一～九的譜系 338
譜系的引言 339
族譜大綱 342
歷代志的神學 345
上帝子民的合一：以色列眾人 345
大衛的王權 350
聖殿與敬拜 357
賞與罰 359
心的態度 362
禱告 364
聖經的權威 368
歷代志大綱 369
第九章 以斯拉―尼希米記 375
名稱 376
目的 377
在正典中的地位 377
編排順序 377
統一性 378
與以斯得拉壹、貳書的關係 378
作者 381
編寫 383
主要的原始資料來源 383
其他的原始資料來源 384
拉四章的編寫 386
日期 387
事件的日期 387
編寫日期 392
以斯拉―尼希米記的歷史和文化背景 394
波斯人 394
『撒瑪利亞人』 399
伊裏芬丁蒲紙 400
尼希米的耶路撒冷 402
以斯拉記中的亞蘭文 403
以斯拉、尼希米和他們的改革 406
以斯拉其人 406
以斯拉的改革 407
尼希米其人 411
尼希米的改革 413
以斯拉―尼希米記的特殊議題 416
以斯拉―尼希米記中大衛和王室家族的看法 416
設巴薩的的身份 419
以斯拉―尼希米記的神學 422
上帝的子民：被擄前的以色列 423
上帝的子民：合一 424
上帝的子民：分別為聖 425
聖殿敬拜 425
經典的重要性 426
禱告 429
上帝的恩典 430
以斯拉―尼希米記大綱 431
第十章 以斯帖記 439
以斯帖：名稱與其人 440
作者和編寫日期 441
正典性和在正典中的地位 442
目的 444
以斯帖記和歷史 444
歷史和文化背景 444
史實的正確性 445
以斯帖記的增添資料 451
以斯帖記的神學 452
上帝的眷顧 452
上帝的隱藏性 456
王室 460
與外邦勢力合作 462
普珥日 462
以斯帖記大綱 465
參考書目 467
主題人名索引 525
經文索引 535