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以往的美學教材，不是哲學太多，藝術太少，就是教訓太多，思想太少。牛宏寶編著的《美學概論》則力圖創新，以獨特的方式與讀者一起思考美學所歸屬的純粹詩性直觀的領域。全書以“人的存在性境域的顯現活動”為詩性直觀的根基，形成了一個回到審美活動之“事情本身”的切實理路，從而擺脫舊美學的“美的本質設問”、“主觀一客觀二元對立”、“審美靜觀”等理論陷阱，梳理出了既交美學的底，又適應21世紀美學發展的美學體系，在美學體系方面深具創新性。《美學概論》中附有關於重要美學家、美學現象、美學流派和一些前沿問題討論等的“插文”，這是專為讀者更加真切地進入審美活動的詩性天地而特別設計的。這些“插文”具有採光的效果，讓人獲得一種通透和開闊的視野，就像建築物上的落地窗一樣。第三版的修訂是圍繞著如何更好地與讀者一起步人美的殿堂而進行的，因此不僅有表述上的改善，還增加了精美的圖片、開放性的思考題，以便喚起活生生的經驗。
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目次
第一章 什麼是美學
第一節 美學學科的發展史
第二節 美學研究什麼
第三節 如何研究美學
第四節 美學的目的是成就人自身
思考題
第二章 審美活動的發生和發展
第一節 巫術直觀與世界的象徵化
第二節 身體勞作與“手藝”
第三節 審美活動的誕生：詩性直觀與“藝”的結合
思考題
第三章 美感經驗與美
第一節 什麼是美感經驗
第二節 美感經驗的特徵
第三節 美感經驗與美
思考題
第四章 美感經驗的形態
第一節 美感經驗諸形態及其形成
第二節 優美與崇高
第三節 悲劇與喜劇
第四節 醜與荒誕
思考題
第五章 作為“存在性境域的顯現”的審美活動
第一節 審美活動在人類存在性展開中的地位及意義
第二節 審美活動的本性是人的存在性境域的顯現
第三節 審美活動的結構：顯現·賦形·詩性言說
思考題
第六章 作為顯現的符號形式
第一節 存在性境域的顯現與符號形式的本源
第二節 作為顯現的符號形式的“介質”
第三節 顯現形式的組織
思考題
第七章 作為意義生成事件的藝術活動
第一節 藝術的本性：存在性境域向形式的凝聚
第二節 藝術創作和藝術品
第三節 作為意義生成事件的藝術品的接受
思考題
教學大綱
參考書目
第一版後記
第二版後記
第三版後記·
第一節 美學學科的發展史
第二節 美學研究什麼
第三節 如何研究美學
第四節 美學的目的是成就人自身
思考題
第二章 審美活動的發生和發展
第一節 巫術直觀與世界的象徵化
第二節 身體勞作與“手藝”
第三節 審美活動的誕生：詩性直觀與“藝”的結合
思考題
第三章 美感經驗與美
第一節 什麼是美感經驗
第二節 美感經驗的特徵
第三節 美感經驗與美
思考題
第四章 美感經驗的形態
第一節 美感經驗諸形態及其形成
第二節 優美與崇高
第三節 悲劇與喜劇
第四節 醜與荒誕
思考題
第五章 作為“存在性境域的顯現”的審美活動
第一節 審美活動在人類存在性展開中的地位及意義
第二節 審美活動的本性是人的存在性境域的顯現
第三節 審美活動的結構：顯現·賦形·詩性言說
思考題
第六章 作為顯現的符號形式
第一節 存在性境域的顯現與符號形式的本源
第二節 作為顯現的符號形式的“介質”
第三節 顯現形式的組織
思考題
第七章 作為意義生成事件的藝術活動
第一節 藝術的本性：存在性境域向形式的凝聚
第二節 藝術創作和藝術品
第三節 作為意義生成事件的藝術品的接受
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