金剛般若波羅蜜經：了義集註

《金剛般若波羅蜜經了義集註》是由禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，親筆編註、釋義《金剛經》原文，精心製作而成的一部傳世經典。

這部《金剛般若波羅蜜經了義集註》，可說是字字珠璣、啟迪智慧，將艱澀難懂的經文，轉換為生活中開啟悟性的絕妙真言，有利學佛習禪者正念、正見、正法之建立。

《金剛般若波羅蜜經》，是一部般若智慧之大乘經典。十方諸佛，無論過去、現在、未來，均來自於本經典之開悟，而重啟人生價值觀，發阿耨多羅三藐三菩提心，明瞭本心，識自本性，直指本來真面目，見證本來波羅蜜風光，一世解脫萬劫生死輪迴苦海，重現無量壽，重見無量光，成就阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺。

－禪宗第八十五代宗師　悟覺妙天禪師

悟覺妙天禪師

悟覺妙天禪師幼年時期，飽嚐戰爭之苦，加以母親早逝，讓禪師幼小的心靈即體會出人世間的空苦無常。長大後，因而開啟了追求靈性解脫的悟性，進而修行。

妙天禪師於一九七一年四十歲時，皈依佛陀禪宗第八十四代宗師敬哉禪師習禪，經八年苦修，自其恩師傳授佛祖心印，並領悟地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方成菩提」之密法，經持戒清淨身心，以正定故超越欲界天，進入四禪八定之色界、無色界天，行六度波羅蜜、菩薩十地，而得佛心印，證得智慧圓滿解脫之無上佛道。

禪師畢業於國防管理大學，也曾在文化大學政治研究所研究，於一九九三年獲得「日本東洋醫學哲學研究院」哲學博士（Ph.D）學位，並於一九九九年榮獲「美國紐約國際教育學院」頒授榮譽哲學博士榮銜。

禪師於一九八三年開始弘揚佛陀正法，一九八八年成立「中國禪學印心法發展基金會」（後更名為「中華民國印心禪學文教基金會」），期以禪學教育淨化人心，先後在全臺各大專院校、中小學及政府機關、社團等地設立禪學社，扶助社教，並到臺北看守所，以禪定修行的方式，協助戒毒工作。復於一九九九年九月成立「臺灣禪宗佛教會」，從文教性質之印心禪法，正式進入正宗正統之印心佛法。

至二○一○年，禪師更提出了「地球佛國」的理念，並於二○一一年十月一日正式成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」。禪師呼籲，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有緣人，若能進入禪宗印心佛法的正法法門，得「佛心傳心、佛心印心」之後，依照「戒、定、慧、解脫」的內涵，深入靈修，人人皆可往生地球佛國的常寂光淨土。

序：

《金剛般若波羅蜜經》，是一部般若智慧之大乘經典。十方諸佛，無論過去、現在、未來，均來自於本經典之開悟，而重啟人生價值觀，發阿耨多羅三藐三菩提心，明瞭本心，識自本性，直指本來真面目，見證本來波羅蜜風光，一世解脫萬劫生死輪迴苦海，重現無量壽，重見無量光，成就阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺。

《金剛般若波羅蜜經》俗稱《金剛經》，屬於大藏經之般若部，共三十二品，品品發人深省，令行者大徹大悟，轉識成智。經中須菩提為眾行者請示佛陀：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心」為起首，師徒之間之微妙對話。佛陀問須菩提：「可以身相見如來不？」並為須菩提開示：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」，又云行者「應無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」、「離一切諸相，即名諸佛」，明指離相無為修行即是正法。又如：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，令眾行者惡夢初醒，破除人為意識修行之錯誤，譜出入佛明燈。

但願行者，真正了悟佛陀住世救度生靈之苦心，破除一切我相、人相、眾生相、壽者相，不分在家出家，諸相有別，正法不二，唯入心門，即是佛道正法，離此皆為外道邪法。願與眾行者共勉，並祝早日證道。

佛祖心印第八十五代宗師
悟覺妙天禪師
二○○四年三月十二日

序文
禪宗正法　代代相傳
經名實義
禪宗宗旨
禪宗宗訓
禪宗信條
禪宗心法
禪宗戒律
禪宗十大法印
悟覺妙天禪師法語

持經要領
第 一 品：法會因由　說法聚會　由此因起
第 二 品：善現啟請　善現長老　啟請佛訓
第 三 品：大乘正宗　最大之乘　最正之宗
第 四 品：妙行無住　奧妙之行　本無住著
第 五 品：如理實見　自如之理　乃見真實
第 六 品：正信希有　生正信心　最為希有
第 七 品：無得無說　空則無得　寂則無說
第 八 品：依法出生　諸佛之法　依此生出
第 九 品：一相無相　只此一相　本來無形
第 十 品：莊嚴淨土　成就莊嚴　淨明心地
第 十一 品：無為福勝　修無為福　勝於布施
第 十二 品：尊重正教　受持正教　天人尊重
第 十三 品：如法受持　當如此法　承受奉持
第 十四 品：離相寂滅　離諸形相　自得寂滅
第 十五 品：持經功德　受持此經　功德無量
第 十六 品：能淨業障　若能清淨　業障全消
第 十七 品：究竟無我　成佛究竟　本無我相
第 十八 品：一體同觀　萬法歸一　更無異觀
第 十九 品：法界通化　法身偏界　通化無邊
第 二十 品：離色離相　色相皆妄　離妄見性
第二十一品：非說所說　法無可說　所說非法
第二十二品：無法可得　悟性空故　無法可得
第二十三品：淨心行善　以清淨心　行諸善法
第二十四品：福智無比　福智甚大　無物可比
第二十五品：化無所化　聖凡同性　化無所化
第二十六品：法身非相　清淨法身　非屬相貌
第二十七品：無斷無滅　依法修持　不應斷滅
第二十八品：不受不貪　一塵不染　何貪何受
第二十九品：威儀寂靜　真性寂靜　不假威儀
第 三十 品：一合理相　一合之理　實無有相
第三十一品：知見不生　如此知見　法相不生
第三十二品：應化非真　應現設化　亦非真實

大乘金剛般若波羅蜜經─經名意義

我們知道，金剛經及所有佛所說的經典，都不是只有朗讀、持誦而已，而是要真修實證。所以，今天就為大家講解，金剛經應如何真修實證。

金剛經的全名是金剛般若波羅蜜經，有些人又在前面加上「大乘」二字，因為這一部經是開悟成就的經典，是大乘菩薩所修行的成就之法，所以又稱為大乘金剛般若波羅蜜經。但因名稱過長，故稱為金剛般若波羅蜜經，簡稱金剛經。

在正式講到本文之前，我想先來解釋，什麼是大乘金剛般若波羅蜜經。

大乘：自覺覺他　自度度他

一般人依修行目的或修行方法的不同，將佛法分為小乘、大乘、最上乘，或稱無上乘，其實佛法只有「一真佛法」，世間會有這些分別說，是為了方便修行。

所謂小乘佛法，一般稱之為獨覺禪，這種修行只修自己，自修自證，不管別人。大乘佛法則是能夠「自覺覺他、自度度他」的禪行菩薩所修的。至於最上乘、無上乘的佛法，當然是修行「當下開悟、一世成佛」的無上正等正覺的法門，也就是要成就佛菩薩。

金剛：勇猛精進　突破萬難

修行是從「凡人」起修。一般說來，要從「凡人」修到「佛」的果位，必須經過三大阿僧祇劫，才能夠「超凡入聖」，進入聖位。所謂三大阿僧祇劫，並不是指時間長短，而是指三界│欲界、色界、無色界。也就是說，修行要超越三界，才能夠進入聖位。

在修行的過程中，難免會遇到層層的災難與障礙，以及種種的煩惱與痛苦，如果沒有一顆堅定的金剛心，去克服萬難，是很難成就的。因此「金剛」的意義，就是勇猛的突破萬難，讓自己能夠順利的修行證道。

般若：般若智慧　成就佛陀

「般若」是指大智慧，不是一般的聰明。這種大智慧來自於每一位眾生的靈性，是靈性本有的智慧，所以修行要用「靈性」來修，要與內在的自性相應，就可以得到大智慧。

什麼是大智慧？就是「般若智慧」，能夠到達佛國淨土，讓每一位修行人成就佛菩薩的大智慧。

波羅蜜：清淨光明　極樂淨土

什麼是「波羅蜜」？一般翻譯成「彼岸」，又稱為極樂世界、佛國淨土。至於相對於「彼岸」的，就是「此岸」，也就是痛苦、煩惱的世界。

經：永恆真理　絕不變異

「經」，是永恆不變的真理。佛陀所說的一切法，能夠讓人成就佛菩薩、成就無上正等正覺，是永不變異的真理，和一般善知識的著作不同，那是「論」，不是「經」，這也表示特別尊重　世尊所說的法都是不變的真理。

由此可知，大乘金剛般若波羅蜜經的意義，就是所有十方法界的眾生，如果想要修行成就佛菩薩，成就無上正等正覺，都要經過這部金剛經的真修實證，開悟而後成就，可見這部金剛經是多麼重要！