護生畫集圖文賞析（一）：生的扶持

日常生活中，是否曾有凌虐無反擊力的小小生命，甚至無情剝奪生物的脆弱生命呢？作者透過栩栩如生的畫作及詩文註腳，從多重觀點解讀「眾生圖」，普勸世人愛惜物命，勿貪口腹之欲或頑皮好奇而恣意殺生！

《護生畫集》是千百年來戒殺、護生思想延續發展的經典作品，也是集佛陀、杜甫、白居易、蘇軾至弘一大師、豐子愷迄今的生命教育之大成。現今全球因為生態失衡導致災難頻傳，最大病灶就是漠視「生命教育」，自詡為萬物之靈的人類應當覺醒：要與自然界相互依存，要謙卑的尊重生命，要平等的對待一切存在。

《護生畫集》是由弘一大師題字、 豐子愷作畫，1927年起共創作四百五十幅，以戒殺、護生、善行的題材廣受世人重視。時隔八十五年，獲獎無數的現代奇人林少雯居士，也是全面研究《護生畫集》的第一人，用心將護生畫一則一則加以賞析，讓更多人可以了解內容，細膩勾牽出潛藏人心的一念慈悲，增長善種、護念善心，體會同體共生的善美。

書籍特色

1. 從大自然及動物世界中取材，借物喻情的擬人化內涵，傳達尊重自然、護愛生命。
2. 將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。
3. 為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。
4. 具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
人類肉食，每一秒鐘就有一個足球場面積大小的森林遭砍伐而用於畜牧，全球除了提倡「減碳救地球」、「素食救地球」運動，國內也鼓勵「週一無肉日」的新生活運動。當我們在實現自我生命意義的同時，如何與宇宙眾生、自然環境同體共生、共存共榮呢？請一起聽聽地球人為動物、為大自然請命的呼籲───

˙愛因斯坦：我們需要擴大同情的圈子，包容所有的生靈和美妙的大自然。
˙史懷哲：有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，應避免其他動物受苦受害。
˙康德：人必須以仁心對待動物，因為對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍。
˙蕭伯納：動物是我的朋友，我不會去吃我的朋友。
˙甘地：當心靈發展到某個階段時，我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物。

林少雯

祖籍廣東省蕉嶺縣，玄奘大學宗教研究所碩士。

出生於台北市，成長於花蓮。曾任公司職員、編劇、特約撰述、雜誌編輯、新新聞電視事業部文化藝術總監、中華民國作家協會理事、青溪新文藝協會理事、台北市文藝協會理事、中國婦女寫作協會理事、現任中國文藝協會監事，並專職寫作。曾獲中山文藝獎、中央日報文學獎、中國文藝散文獎章、聯合報環保文學獎、台灣省文學獎、省新聞處短篇小說獎等。喜歡旅遊及徜徉於大自然中，並將寫作列為生命中第一大事，已出版著作五十多種，其中有一半專為青少年和小朋友寫作。作品經常入選「好書大家讀」及新聞局、新聞處「優良讀物」；兒童文學作品選入國小國語課本及補充教材。

自由寫作，作品有散文、小說、報導文學、兒童文學、劇本等。對環境綠化和水土保持等議題持續關注，曾以散文、報導、兒童文學、廣播、電視及報章雜誌專欄等形式長期為文宣導，因此被台灣文壇譽為「綠化天使」和「環保天使」。文壇大老林良說林少雯是一位「綠色作家」，她的報導文學作品，幾乎都跟綠色的植物世界有關，她為孩子寫的讀物，也都洋溢著綠意，充滿了環保意識。

從小學時代就喜愛豐子愷漫畫的我，一九八一年獲贈一套臺北純文學出版社所印製全套六集的《護生畫集》，翻開第一集幾頁之後，就看到我童年曾經被深深打動的一幅畫：「拾遺」。儘管當時我已經五十多歲，竟好像是又回到小時候，和小小的遊伴在異地重逢。

「拾遺」是宋代詩人蘇軾所寫的一首詩，一共是四句：「勾簾歸乳燕，穴牖出痴蠅；愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」童年受限於不認識「牖」字，也看不懂書法家所寫的「痴」字，所以第一、二句背不下來。但是後面的第三、第四句，因為很口語化，只讀兩遍就背下來了。我所以能看懂全詩，主要靠的竟是豐子愷的生動插畫。

讀到這樣的內容，我一時發起楞來。一方面是我的心被打動了，變柔軟了；另一方面是深深感到佛家胸襟的開闊和偉大，自己也開始有了「尊重生命」的思想。這個童年閱讀《護生畫集》的經驗，深深藏在我心中，一直沒有忘記。

本書為林少雯女士的新作，恰好又喚醒了我童年閱讀《護生畫集》的一些舊經驗以及面臨過的困境。這本書有新的安排，新的做法，對喜愛《護生畫集》的讀者幫助很大。

───林良

臺灣佛光山星雲大師，在我心目中跟弘一大師一樣都是高僧。星雲大師在臺灣建造佛陀紀念館，恢弘的建築，呈現佛陀的教義和佛陀的教化，這種以佛教教義來規畫劃的格局，以建築來說法，是佛館的特色。佛館目前已成了臺灣新地標，更是世界佛教的新地標。

佛館風雨走廊的外牆，以我與星雲大師結緣臨摹父親豐子愷的彩色護生畫七十多幅，請當代著名藝術家製成浮雕畫，給蒞臨佛館禮佛、參觀遊覽，或作校外教學的學子們，當作生命教育的教材，讓人產生慈悲心，進而惜物、護生、戒殺，這種尊重生命的教育，正是現代社會最需要的。

今年是弘一大師一百三十二歲誕辰，也是他圓寂七十周年紀念。弘公和我父親合作的《護生畫集》，在臺灣有玄奘大學學生林少雯居士，作為她碩士論文的研究題材。這樣全面研究《護生畫集》的屬他為第一人。林少雯居士在星雲大師所辦的「人間福報」亦撰寫專欄，將護生畫一則一則加以賞析，平易近人的文字，深入淺出，讓更多人可以了解護生畫的內容，增長善種子，長養慈悲心。

───豐一吟

與《護生畫集》情深緣也深

三十年前拜讀過《護生畫集》，畫集中淺顯的佛理、熟悉的儒道思想、詩詞的的文學情境、繪畫的特殊風格、書法的別具特色都深深打動我的心。

幾年前又細讀了由洪範書局出版的四集《豐子愷文選》，溫柔敦厚和自然細膩的筆觸也深深撼動我的心靈。如此一位文采畫采皆美的作家和畫家，確實令人著迷。

我2007年就讀玄奘大學宗教研究所，有一天在打坐中腦際閃過弘一大師的影像，這個靈感加上不久前剛讀過豐子愷的散文，於是指引我去研究與弘一大師和豐子愷相關的論文，那無疑的就是《護生畫集》了。此時我素食已十多年，而以「慈悲心」和「護生戒殺」為主題的《護生畫集》，更加深獲我心。

就這樣，我以「豐子愷《護生畫集》體、相、用之探討」為題，寫了篇十八萬字的論文，針對《護生畫集》的外在表現形式：包括創作理念、傳播媒介、繪畫風格技巧、文人畫、簡筆畫、題材、書法等；及內涵的思想與意境：包括文學美、及佛教、儒家、道家、道教等的哲學思維、生態倫理、童心童趣、親子教育、護生戒殺思想、藝術價值、教育及美學思想等加以全面闡述。

論文完成後總覺意猶未盡，我開始一幅幅賞析此「以畫說法」、「護生護心」的《護生畫集》，於《人間福報》發表，由於賞析文字廣受歡迎且得到各方關注，因此結集由〈香海文化〉出版。

（試閱1）

生的扶持

一蟹失足，

二蟹持扶，

物知慈悲，

人何不如。

生的扶持

此幅圖文，畫的是兩隻螃蟹攙扶著受傷的同伴，慢慢走回家。

畫面是無聲的，但是卻彷彿傳出失足螃蟹痛苦的呻吟聲，以及兩隻有愛心的同伴低聲安慰和為傷友加油打氣的聲音。不放棄同伴，還能長伴左右，是有難同當的義氣；攙扶同伴回家療傷，是一種感同身受的慈悲心。小小生物都能有如此懿行和悲心，何況身為萬物之靈的人類呢！

慈悲心的生起，是從將心比心開始，以同理心感受的同伴的痛苦，而想到如果受傷的是我呢？我一定非常希望有人來協助我，救我脫離困境。有了這種心情，再擴充至自己親朋好友，然後再擴充至社會上其他人等。

佛法是以慈悲為本的，佛心即是大慈悲。諸佛世尊都是以大悲為體，為上首，為根本的。印順導師說過大乘佛教的心髓即是慈悲！佛法講的慈悲，即中國儒家講的仁愛。慈悲不只是對自己，也從內心真切關懷他人以及身邊的事物。這種人饑已饑，人溺己溺的心裡，就是同理心。

為何會有同理心的生起，是由於佛教緣起法的平等性，使人感受到人我一體，不分彼此，都是因緣和合而生，彼此相互關連，無法分割，亦無法獨自存在，猶如纏繞糾結的網絡，將一切有情眾生及眾生所依存的器世界，緊緊相連。在這種相互依存的關係中，產生出關懷、同情和憐憫，這是一種集體共同意識之下自然產生的。這種發乎真情的同情，就是慈悲心。有了慈悲心，進而生出關心、愛惜、愛護之心，再進而付諸行動，而有與樂拔苦的行為，即是慈悲心行。

小小的螃蟹，扶持同伴的悲心和悲行，真的值得人們學習！

（試閱2）

殘廢的美

殘廢的美

好花經摧折，曾無幾日香，

顦顇剩殘姿，明朝棄道旁。

豐子愷先生所繪的《護生畫集》中這幅「殘廢的美」，是很特別的畫。

粗心的閱畫者，乍看這幅畫的內容，或許只看到一支花瓶，裡面插了三朵狀似牡丹的花。畫中的花，花朵碩大，花瓣不很分明，是寫意而非工筆之畫。

但是細心的閱畫者，會發現畫中花兒的葉子，每一片底下都畫了一個驚嘆號「！」而且，再細閱審視此畫，會驚然發現畫中的每一朵花，都是有表情的。

每一個驚嘆號，看似眼淚，滴滴答答地，落個沒完！每一個驚嘆號，都是痛苦的呼喊，喊的是：「還我自由！」、「是誰讓我離枝離葉！」。

花兒開了會謝，花開花謝總無常，這是人們常掛在嘴上說的話。沒錯，花開經常帶給人驚喜，但花落卻也令人惆悵；花開花謝本是自然現象，只是人們借物喻情，傷春悲秋，將自然現象比喻為人生境遇，而倍加感懷。這是人們對花的移情作用。但是若以這三朵花的立場來看，人們為了欣賞我的美，將我折枝摘葉，視我為娛情之玩物，讓我不能自然的生長，這是多殘忍的事啊！如果你是花，你願意被人如此摧殘嗎？雖然我終難免花落而死，但我有權享有天年啊！

葉片有如此的呼喊，美麗又嬌豔的花朵兒，就更可想像她的憤怒了！可不是！豐子愷先生所表達的，最主要的是花朵的憤怒。花朵兒在含苞時，就被剪下，插在水瓶裡，離枝、離葉、離家地過後半生，她在枝頭上本可以活三星期，經此摧殘，可能只有兩星期好活，她怎能不憤怒呢？弘一大師以詩寄情，他寫道：「好花經摧折，曾無幾日香。」確實，花朵被剪下之後，生機折損，生命的活力也消失。「??(憔悴)剩殘枝，明朝棄道旁。」多麼令人哀傷啊！

豐子愷先生將花朵美麗而又柔弱的嬌顏，用濃墨勾勒得像一張怒氣迸發，五官曲扭而醜陋的臉。那也是豐子愷怒氣的直接表現，藝術家情感的奔放，藉著幾朵花和數片葉子來向摧花手述說。

（試閱3）

暗殺其二

暗殺其二

誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。 唐　白居易詩

乍看此圖畫的畫題，名為「暗殺」，著實令人嚇了一跳。

「暗殺」為謀殺之意，讓人心中為之一驚，拍打蒼蠅和獵鳥，向來都是稀鬆平常的事，但經豐子愷冠以「暗殺」之名，加上弘一法師所提的詩文，如醍醐灌頂一般，讓人忽然間醒悟，原來這種經常發生在我們生活中，人們習以為常屠殺行為也叫「暗殺」。

動物與人一樣，不但均為血肉之軀，而且也都是有情感、有意識的，未經同意，謀其性命，無疑為暗殺行為。而且如此悲劇，造成動物家庭破碎，妻離子散，若有判官來審案定罪，是否會罪加一等呢？

這種屠殺行為，是為了維持自己的生命，情非得已才殺害動物，以佛法來說，還情有可原，因為佛法畢竟是以人為主，旁及有情。但是人在以動物為食時，要心存感恩。因為眾生以他們的身軀來供養我們的口腹之欲和性命，我們當然要感激涕零。

尤其打獵，若為謀生，亦情有可原；若為休閒娛樂，就有失慈悲。佛陀在經典中明白告訴世人謀生方法很多，不應以屠殺為業。

白居易這首護生詩：「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。」即是告訴世人，佛法以慈悲為本，更視眾生平等，不分你我他。同樣都是有皮有肉身軀，只是形軀有別，但都是有情識的生命啊！

「勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」是以人的家庭觀念及感情世界，來評量動物的家庭觀念和感情世界。母親盼望孩子歸來的心情，人與動物都是一樣的啊！人類的爸爸媽媽在該出現的時間不見蹤影，家中的孩子多麼心焦，怕父母是否出車禍？或遇到什麼緊急或不幸的事？電話拿起來趕緊聯絡看到底發生什麼事？巢中的小鳥，也在殷殷期望父母趕緊回巢，帶來食物、溫暖和保護，若鳥爸爸和鳥媽媽被頑童或獵人射殺，從此不再回巢，巢中幼鳥除了失去父母，也會失去生命，他們還不會飛，不會覓食，會在巢中活活餓死！莫打枝頭鳥，除了愛鳥，也愛惜我們這顆心，讓我們不殺生，進而護生，長養慈悲。