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商品簡介
作者簡介
序
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一般坊間關於《四書》的書籍，大部分是全譯本，但只譯不解，重在譯成白話文，而少有闡發義理的；另一種就是類似選讀，但隨意性又太大。本書主要是以闡發義理為主，而且是以先祖的《四書章句集注》為藍本，並參考《朱子語類》，然後再結合當代的社會形勢來闡發《四書》裡頭的義理，也就是說，讀者可以從「初階」、「中階」，而「高階」，循序漸進來讀，那就能花最少的時間，很快就掌握到《四書》的精髓了，也就是原汁原味的孔孟之道！
本書特色
★深入大學、論語、孟子、中庸內在精華，重視意理闡發
★結合現代社會形勢，更能體會儒家深遠的智慧
★首創階段式循序漸進讀法，花最少時間即能掌握四書精要
本書特色
★深入大學、論語、孟子、中庸內在精華，重視意理闡發
★結合現代社會形勢，更能體會儒家深遠的智慧
★首創階段式循序漸進讀法，花最少時間即能掌握四書精要
作者簡介
朱高正博士
南宋大儒朱熹二十六代孫，一九五四（甲午）年出生在臺灣省雲林縣，國立臺灣大學法律系畢業， 聯邦德國波昂大學哲學博士。朱先生對東、西方的兩座學術高峰─《易經》與康德哲學─都有極為精深的造詣。曾出版《朱高正講康德》、《周易六十四卦通解》與《易經白話例解》。
朱先生同時是一位著名的政治活動家，被公認為推動臺灣民主化的頭號功臣，他也促成了蔣經國做出開放臺灣民眾赴大陸探親的決策。朱先生向以重建「中國文化主體意識」、實現中國全方位現代化為己任。早在一九九五年時，時任中央研究院院長的吳大猷博士就說：「朱先生治學之勤勉，問政之純真，在在使得筆者深信他的思想一定會對二十一世紀的中國產生極大的影響。」
南宋大儒朱熹二十六代孫，一九五四（甲午）年出生在臺灣省雲林縣，國立臺灣大學法律系畢業， 聯邦德國波昂大學哲學博士。朱先生對東、西方的兩座學術高峰─《易經》與康德哲學─都有極為精深的造詣。曾出版《朱高正講康德》、《周易六十四卦通解》與《易經白話例解》。
朱先生同時是一位著名的政治活動家，被公認為推動臺灣民主化的頭號功臣，他也促成了蔣經國做出開放臺灣民眾赴大陸探親的決策。朱先生向以重建「中國文化主體意識」、實現中國全方位現代化為己任。早在一九九五年時，時任中央研究院院長的吳大猷博士就說：「朱先生治學之勤勉，問政之純真，在在使得筆者深信他的思想一定會對二十一世紀的中國產生極大的影響。」
序
自 序
朱高正
前年，庚寅（二○一○）年，九月十五日（陽曆十月二十二日）是先祖朱文公八百八十歲誕辰，我擔任首席顧問的「世界朱氏聯合會」所舉辦的或參與的慶祝活動，遍及海峽兩岸、日本、韓國，以及東南亞地區。隨著中國這條巨龍的崛起，朱子學也日益受到重視。事實上，從十三世紀以降，朱子學一直是包括中國、朝鮮、越南、日本等國的東亞文明圈的主流價值體系。辦完慶祝活動之後，我從前年底到去年初，花了幾個月的時間，重新細讀了先祖的代表作《四書章句集注》三次。
隨後我就要求自己，每個週末的那兩天，一定要各撥出三個小時，將沒有註解的《四書》白文本（約五萬餘字）通讀一遍。如此反覆讀了十幾遍之後，我就把比較重要的章句用筆劃了下來，交代秘書把它依照《大學》《論語》《孟子》《中庸》的順序打印出來，作成十二張卡片，每張卡片約一千三百字，十二張共一萬五千多字，大概佔《四書》的三成左右。之所以先排《大學》，是因為先祖說過：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。」
我平常沒事就拿這十二張卡片反覆玩索。我的摯友呂榮海大律師，看到我十二張版的《四書》精華，也跟我要了一套。誰知後來向我索取的人絡繹不絕，我就將它再濃縮成三張版的《四書》精華，最後濃縮成一張版的。而一張版也意味著大概佔《四書》的2.5％。換句話說，一張版的《四書》精華，我認為，是當一個現代的中國人，對儒學所應有的最基本的知識。後來我就把這張卡片作為我的名片。我想，只要能把這張卡片好好讀懂，覺得有道理的，就把它背下來。背下來之後，就把它作為指導我們立身行事的準則。我相信，只要能依循這張卡片為人處世，必然會精神舒暢、家庭幸福、事業有成。
去年八月，在北京郊區舉辦一個「相約100論語」的活動，有近千人參加。這個活動是由大陸國務院下屬的一個部級單位，叫做「關心下一代工作委員會」（簡稱「關工委」）所主辦的。關工委下面有個「經典誦讀委員會」，他們跟倡導兒童讀經的王財貴教授合辦這個活動，已經是第四期了。利用暑假的空檔，撥出整整三十天，要把《論語》誦讀一百次。因為委員會的負責人是我好朋友，他和王財貴教授一起邀請我給參加「相約100論語」的學員們，作個報告，勉勵他們。
我去那裡作報告時，我用一張版的《四書》精華作名片，很多朋友問我：「為什麼不把它寫出來？」 同一個星期，很多台灣朋友也有提出類似的建議。我就從九月份開始動筆，先從十二張版的《四書》精華下手，花了兩個半月終於完成初稿。也就是說，把一張版的，稱為「初階」； 三張版的，稱為「中階」；十二張版的，稱為「高階」。
一般坊間關於《四書》的書籍，大部分是全譯本，但只譯不解，重在譯成白話文，而少有闡發義理的；另一種就是類似選讀，但隨意性又太大。我這個「高階」是讀了十幾次《四書》白文本之後，才挑出來的，把一些與當代無關的禮制、禮器名稱、人物等等，儘量把它拿掉，本書主要是以闡發義理為主。「高階」是從《四書》白文本反覆篩選出來的，而三張版又是從十二張版精選出來的。最後，一張版又是從三張版精選出來的，都經過嚴格的篩選程序。一張版可說是《四書》精華中的精華中的精華。
我在寫這本書的時候，側重在義理的闡發，而且是以先祖的《四書章句集注》為藍本，並參考《朱子語類》，然後再結合當代的社會形勢來闡發《四書》裡頭的義理，也就是說，讀者可以從「初階」、「中階」，而「高階」，循序漸進來讀，那就能花最少的時間，很快就掌握到《四書》的精髓了，也就是原汁原味的孔孟之道！當讀者把「高階」讀完後，就可以直接閱讀《四書章句集注》這部經典了。
因為已掌握到了義理，讀起來自能駕輕就熟。如果讀者對儒學已經有良好的基礎，我會建議，那就跳過「初階」、「中階」，直接讀「高階」。總之，像這樣來規劃讀《四書》的，好像還是個創舉。這本書，事實上就是《四書章句集注》的入門書。
四年前我花了整整一年的時間著手寫作《近思錄通解》一書，而前年則只用了三個月不到的時間完成了《四書精華階梯》。《近思錄》是先祖將北宋四子（周敦頤、程顥、程頤與張載）的格言至論，從十四本有代表性的著作中，摘錄了六百二十二條，編為十四卷，乃是新儒學的綱領。先祖也因為編撰《近思錄》，而成為集理學之大成者。至於《四書》，則是先祖將《小戴禮記》中的第四十二章〈大學〉與第三十一章〈中庸〉抽出來，與《論語》《孟子》兩書合起來，那就成為東周四聖（至聖孔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子）的言論選輯了。
《四書章句集注》可說是先祖畢生心血的結晶。去年十月份是長子仰丘滿三十歲的生日，正值而立之年，我與次子尚志陪他到曲阜、鄒城去瞻仰孔孟故里。而我在撰寫本書的時候，仰丘也提了不少寶貴意見。前年初出版了《近思錄通解》，今年出版《四書精華階梯》，這也算是身為先祖後人的「善繼其志、善述其事」吧！在本書即將出版之際，除了感謝臺灣商務印書館全力配合之外，我也衷心期待著儒學在進入全球化的新時代裡，仍將繼續發揮出強勁的生命力。
壬辰孟春
朱高正
前年，庚寅（二○一○）年，九月十五日（陽曆十月二十二日）是先祖朱文公八百八十歲誕辰，我擔任首席顧問的「世界朱氏聯合會」所舉辦的或參與的慶祝活動，遍及海峽兩岸、日本、韓國，以及東南亞地區。隨著中國這條巨龍的崛起，朱子學也日益受到重視。事實上，從十三世紀以降，朱子學一直是包括中國、朝鮮、越南、日本等國的東亞文明圈的主流價值體系。辦完慶祝活動之後，我從前年底到去年初，花了幾個月的時間，重新細讀了先祖的代表作《四書章句集注》三次。
隨後我就要求自己，每個週末的那兩天，一定要各撥出三個小時，將沒有註解的《四書》白文本（約五萬餘字）通讀一遍。如此反覆讀了十幾遍之後，我就把比較重要的章句用筆劃了下來，交代秘書把它依照《大學》《論語》《孟子》《中庸》的順序打印出來，作成十二張卡片，每張卡片約一千三百字，十二張共一萬五千多字，大概佔《四書》的三成左右。之所以先排《大學》，是因為先祖說過：「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。」
我平常沒事就拿這十二張卡片反覆玩索。我的摯友呂榮海大律師，看到我十二張版的《四書》精華，也跟我要了一套。誰知後來向我索取的人絡繹不絕，我就將它再濃縮成三張版的《四書》精華，最後濃縮成一張版的。而一張版也意味著大概佔《四書》的2.5％。換句話說，一張版的《四書》精華，我認為，是當一個現代的中國人，對儒學所應有的最基本的知識。後來我就把這張卡片作為我的名片。我想，只要能把這張卡片好好讀懂，覺得有道理的，就把它背下來。背下來之後，就把它作為指導我們立身行事的準則。我相信，只要能依循這張卡片為人處世，必然會精神舒暢、家庭幸福、事業有成。
去年八月，在北京郊區舉辦一個「相約100論語」的活動，有近千人參加。這個活動是由大陸國務院下屬的一個部級單位，叫做「關心下一代工作委員會」（簡稱「關工委」）所主辦的。關工委下面有個「經典誦讀委員會」，他們跟倡導兒童讀經的王財貴教授合辦這個活動，已經是第四期了。利用暑假的空檔，撥出整整三十天，要把《論語》誦讀一百次。因為委員會的負責人是我好朋友，他和王財貴教授一起邀請我給參加「相約100論語」的學員們，作個報告，勉勵他們。
我去那裡作報告時，我用一張版的《四書》精華作名片，很多朋友問我：「為什麼不把它寫出來？」 同一個星期，很多台灣朋友也有提出類似的建議。我就從九月份開始動筆，先從十二張版的《四書》精華下手，花了兩個半月終於完成初稿。也就是說，把一張版的，稱為「初階」； 三張版的，稱為「中階」；十二張版的，稱為「高階」。
一般坊間關於《四書》的書籍，大部分是全譯本，但只譯不解，重在譯成白話文，而少有闡發義理的；另一種就是類似選讀，但隨意性又太大。我這個「高階」是讀了十幾次《四書》白文本之後，才挑出來的，把一些與當代無關的禮制、禮器名稱、人物等等，儘量把它拿掉，本書主要是以闡發義理為主。「高階」是從《四書》白文本反覆篩選出來的，而三張版又是從十二張版精選出來的。最後，一張版又是從三張版精選出來的，都經過嚴格的篩選程序。一張版可說是《四書》精華中的精華中的精華。
我在寫這本書的時候，側重在義理的闡發，而且是以先祖的《四書章句集注》為藍本，並參考《朱子語類》，然後再結合當代的社會形勢來闡發《四書》裡頭的義理，也就是說，讀者可以從「初階」、「中階」，而「高階」，循序漸進來讀，那就能花最少的時間，很快就掌握到《四書》的精髓了，也就是原汁原味的孔孟之道！當讀者把「高階」讀完後，就可以直接閱讀《四書章句集注》這部經典了。
因為已掌握到了義理，讀起來自能駕輕就熟。如果讀者對儒學已經有良好的基礎，我會建議，那就跳過「初階」、「中階」，直接讀「高階」。總之，像這樣來規劃讀《四書》的，好像還是個創舉。這本書，事實上就是《四書章句集注》的入門書。
四年前我花了整整一年的時間著手寫作《近思錄通解》一書，而前年則只用了三個月不到的時間完成了《四書精華階梯》。《近思錄》是先祖將北宋四子（周敦頤、程顥、程頤與張載）的格言至論，從十四本有代表性的著作中，摘錄了六百二十二條，編為十四卷，乃是新儒學的綱領。先祖也因為編撰《近思錄》，而成為集理學之大成者。至於《四書》，則是先祖將《小戴禮記》中的第四十二章〈大學〉與第三十一章〈中庸〉抽出來，與《論語》《孟子》兩書合起來，那就成為東周四聖（至聖孔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子）的言論選輯了。
《四書章句集注》可說是先祖畢生心血的結晶。去年十月份是長子仰丘滿三十歲的生日，正值而立之年，我與次子尚志陪他到曲阜、鄒城去瞻仰孔孟故里。而我在撰寫本書的時候，仰丘也提了不少寶貴意見。前年初出版了《近思錄通解》，今年出版《四書精華階梯》，這也算是身為先祖後人的「善繼其志、善述其事」吧！在本書即將出版之際，除了感謝臺灣商務印書館全力配合之外，我也衷心期待著儒學在進入全球化的新時代裡，仍將繼續發揮出強勁的生命力。
壬辰孟春
目次
四書精華階梯上卷目錄
作者簡介
自序‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧1
序一‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧陳逢源‧‧‧‧‧‧9
序二‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧張善文‧‧‧‧‧‧21
四書精華初階
《大學》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧3
《論語》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧7
《孟子》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧31
《中庸》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧54
四書精華中階
《大學》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧61
《論語》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧70
《孟子》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧121
《中庸》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧185
附錄
附錄一 古本《大學》‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 197
附錄二 《論語》白文本‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧203
附錄三 《孟子》白文本‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧255
附錄四 古本《中庸》‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ 368
四書精華高階下卷目錄
《大學》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧ ‧3
《論語》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧22
《孟子》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧186
《中庸》篇‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧379
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