金剛經尋寶

這是一本讓你快快樂樂讀《金剛經》的美好之書！！

一個女子痛快淋漓地分享，《金剛經》的體悟
她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書……
打破經典的解釋權，每個人都可恣意的尋找與發揮

看完這本書，你可能又驚又怒，或欣喜若狂？或無感？隨你高興。
何不快活地學會「金剛經樂活術」！

★ 文字搭配攝影，「隨說」卻不「胡說」，最獨特的讀經之道，帶領你我找到人生無限美好。
★ 最好讀、最有趣、最實用、最寶貴、最精彩絕倫、痛快淋漓的《金剛經》入門導讀！
★ 宗薩欽哲仁波切提供談《金剛經》的一段文字和四張在台北拍攝的照片，收錄於本書中，做為祝福！

「相信嗎？這麼多年下來，我腦中得到的答案，不斷地發酵變化，然後，慢慢地安靜了。於是，我能讀書，能讀經，能強烈地感受佛陀的話語，會哭了。我會哭，邊讀經邊哭，邊哭邊震驚地想起了往生的師父。這才發現，以往的我，根本是行尸走肉，無感。」～～陳念萱

「如果你閱讀、研思並冥想《金剛經》，便會成為佛陀的繼承人。最棒的是，這意味著人人都可以等同成為佛陀的繼承人，沒有任何人會是主要的繼承人。成為佛陀的繼承人，不僅僅是成為佛陀的孩子，繼承人在此是完全繼承佛陀的財富。」
——宗薩欽哲仁波切談《金剛經》

★ 陳念萱的《金剛經》呢喃：

許多人都說看不懂《金剛經》，老實說，我也看不懂。卻在似懂非懂之間，一點點地進入狀況，卻不管懂還是不懂，似乎都若有所獲，且回回能有新發現。

《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。
因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。
一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。

《金剛經尋寶》精彩絕倫佳句選錄：
‧ 假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。
‧ 往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。
‧ 不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。
‧ 信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。
‧ 而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。
‧ 至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。
‧ 成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。
‧ 只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。
‧ 理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。
‧ 「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。
‧ 「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。
‧ 神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。
‧ 越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。
‧ 累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。

千百年來，《金剛經》一直被視為佛法於人間實踐的奉行經典，僅僅五千餘字，卻如此深刻。陳念萱身為在家居士，毋須配合眾人期望，言語從不設限。她以「隨說」的姿態，告訴所有已學習佛法，或想親近佛法之人，心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像，而《金剛經》就像是一張藏寶圖，帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。莫要急著問寶究竟在哪裡，你讀了就知道！

陳念萱

1958年8月13日生於嘉義空軍宿舍。華興育幼院畢業。她是一位奇女子，遊歷中國大江南北，並及邊陲之地；足跡並跨各大洲，是以見聞多方。她的興趣與交遊廣闊，所以筆下多有人情奇趣。

因緣之故，她從藏傳佛教幾位悠久傳承的尊貴上師學習佛法，跟隨熏習日久，所以她寫的《尋找上師》、《不丹，深呼吸》、《不丹閉關人》等書，影響並感動了許多讀者。

陳念萱寫作三十餘本書，《金剛經尋寶》是她最新的著作；於其中，她說明《金剛經》如何給了她心之自由、日常的樂活，並分享了從佛陀到她的上師的深刻教誨和廣闊祝福；這是一本讓你快快樂樂讀懂《金剛經》的美好之書。

【推薦序】

自未得度，先度人者，菩薩發心
◎彭垂銘（資深媒體人、工商時報前社長）

老朋友陳念萱居士寫了新書《金剛經尋寶》，邀我寫一篇序，我恭敬不如從命。
記得二十多年前和內人上山親近老和尚，老和尚身邊有一位居士，人稱邱金剛，很親切地接待我們。問她為什麼叫邱金剛，她說：「師父要我念《金剛經》三千遍，大家看我常念《金剛經》，就來吃我豆腐。」

聽她這麼一說我「哇」了一聲：「三千遍，不得了！」但是心中接著就想：《金剛經》一定很厲害，要不然師父不會要她念三千遍。

回家之後，就拿起《金剛經》看一看，覺得和以前一樣，怎麼看都似懂非懂，於是心中不免起了疑惑，「《金剛經》真的有這麼偉大嗎？會不會言過其實？」
以後，在老和尚的指導下踏進禪門，打了許多次的禪七，聽了無數次的開示，終於能夠逐漸了解《金剛經》的宗旨。
掃除我們對一切事物的外相的執著，回歸它本自空寂的體性，是《金剛經》的根本旨趣。

《金剛經》要我們掃除「我執」（對我、人、眾生、壽者四相的執著）而成「我空」；掃除「法執」（對法相與非法相的執著）而成「法空」；再掃除「空執」（對我空與法空的執著）而成「空空」。這就是所謂「三執俱遣，三空齊朗。」
到達了「三空」，就是諸法實相，就是第一義諦，就是如來境界。這是大圓滿、大光明、大自在的境界。

也因到達了三空，才能「無所住而生其心」。生什麼心？生「行一切善法，滅度一切眾生」之心。「安坐水月道場，大作夢中佛事。」
基於以上我對《金剛經》的粗淺了解，每回我念《金剛經》，一方面是法喜充滿，另方面則是感慨油生。

世尊告訴我們，《金剛經》是「為發大乘者說，為發最上乘者說」的，「是經不可思議，果報亦不可思議」，「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」

正因為有了《金剛經》的般若空慧，斬斷了我執和法執，佛法才能超越世間的各種善法，提供我們一條，而且是唯一的一條，可以成佛的大道。
然而在這末法時期，對於這部無上的經典，卻有太多的人無緣聽聞讀誦，遑論修持。

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，任何人得此法益，都會想報佛深恩。如何報恩？最簡捷的方法，就是世尊在經中所說的「受持讀誦，為人演說」，一方面自我精進，一方面廣度他人。

我相信陳念萱居士就是以這樣的心情，深夜挑燈，奮筆疾書，完成了這本著作。書中的每字每句，都有她度眾的願心。

陳居士修習藏密多年，顯教經典與世間書籍也頗多涉獵，因此信手拈來都是很好的素材，讓本應嚴肅枯燥的佛學著作，增添了許多活潑性與趣味性。
「自未得度，先度人者，菩薩發心」，陳居士撰寫本書毫無疑問是菩薩行。
以後見到陳居士，我就稱呼她陳菩薩，不過，我也可能叫她陳金剛。

【自序】

《金剛經》給了我什麼？
◎陳念萱

謝謝你有功德卻讓我領了。
能夠寫這本書，必需感謝手抄《金剛經》的許月白，以及贈送這本經書陪伴我閉關的許功化，兩位親姊妹做為忘年交，乃多生福報，心領至極。
動念寫這本書，首當感謝藍采如，若非她不嫌棄，總央求我為她解說《金剛經》，我恐怕不會有機會慢慢循序漸進地理解《金剛經》，尤其是我瞎說她卻心領神會的歡欣，更給與我莫大的啓發。

《人間福報》願意讓我在副刊連載隨說經，給與我這個「外行人」充分的自由講說《金剛經》，老實說，我異常感佩，這份心量，非筆墨能形容。
阮景正與鍾素萍夫妻，每天催促我趕快寫，因為他們迫不及待地想看，激勵我在忍耐骨刺作祟時，渾然忘我地在鍵盤上飛奔。還有一些朋友固定上網跟蹤，甚至引用我說的話來互相調侃，給與我不少慰問，在此一併感謝。

許悔之索討這本書的出版權，是最大的功德，逼使我一口氣寫完，時機來得剛剛好。高愛倫說我邊寫邊懂，她邊看邊學，說得精準極了，真是神奇的朋友。
《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。

因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。

記得有年在師父解說某個重要灌頂後，我忽有所悟地提問：「是不是最後想像自己在這過程裡生死一回？然後經歷一次灌頂，就還掉一次業報，再加上回向眾生，很快就可以還完，也就不需要再輪迴了。這就是即身成佛的意思嗎？」師父盯著我看許久，緩緩地說：「是的！」當下雞皮疙瘩竪立地喜不自勝，想趕緊回家咀嚼反芻。未料，卻被師父留下，讓我再說一次剛剛的提問。

即便如此，我仍然是在閱讀《金剛經》後，才真正地受用。
這麼說吧！若非經歷這二十年來的教誨，《金剛經》放在我眼前，也不會拿起來翻開，即便是翻開了，也不見得能一口氣看完，就算是每天看，也未能清楚地「看見」佛陀說：「一切諸佛皆從此經出」這鐵一樣的保障。

「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」許多人常引用，而我自己，每次看到的感覺都不同，有時像藝術品，有時像灌頂，有時更像是佛陀的綿綿細語，以及，一部精彩的電影。至少，不再像是初見時那樣驚慌無助。
謝謝你，願意閱讀這本書，讓我有機會進一步理解《金剛經》。

完成這本書，進入編輯磨合期，巧遇宗薩欽哲仁波切為Vara的電影後製悄然抵台，責成幾位弟子陪伴採購輕便相機時，我買下了靈巧的配備，理由是店員不讓試用，而師父偏想用一下。拿回家時，才愕然發現，這正是我需要的相機。
於是，裡面有幾張師父隨手留下的痕跡，就被編輯訛詐了。

在誠品喝咖啡時，悔之樂滋滋地發簡訊讓我詢問師父本書副標題的意見，建議：「佛陀就坐在我們身邊，或者佛陀就站在我們面前。」請仁波切二選一或給意見。仁波切問書名是什麼，我答：「Discovering treasure in Diamond Sutra」，於是他說：「說佛陀或站或坐都不妥，既然我們的書名是《金剛經尋寶》，恰恰反應了宋朝發明印刷時，印出世上第一本書，選擇的正是《金剛經》，豈不證實了這就是世界上最珍貴的一本書。」人類科技聞名的演進，正該感謝宗教信仰的推進之力。
因此，這本書的書名，從《隨說經》演進為《金剛經尋寶》。期間，悔之在編輯過程的溝通，讓我慢慢瞭解了他對佛經的癡迷，這個因緣，非常有意思，也很神奇，一切，盡在不言中。

【編後記】
唯心能斷金剛 ◎許悔之

一早起床，看到臉書的私人訊息，陳念萱告訴我，一位我們共同認識的朋友的父親急診入院了。
陳念萱於訊息中說她晨起後，一直頌金剛經回向給朋友的父親；我彷彿被她提醒，心中更生起了祝福的心。
「自己當為朋友父親頌普門品，願他得到觀世音菩薩的普門利益！」我心中如是想。

我和陳念萱又熟又不熟。陳念萱的家，就在有鹿文化的斜對面；成為朋友以前，知道她修習藏傳佛教金剛乘，寫過《不丹閉關人》等等特別的書，也就約略如此。
基於我個人的慣性與執見，我對她是有一絲戒備之心的；她說話往往直抒胸臆、心口一致、並不遮攔，所以有某種尖銳性，並非以往之我所喜。但她對經典、佛法的知見以及她和多位尊貴的金剛乘法王的因緣，又吸引了我，所以我可以說剛開始時是，如履薄冰，與之結交。

有一回，茹素的她在家中做素菜宴席，邀我也參加，因為他們家不吹冷氣、不用電扇，那頓素席，揮汗如雨！我在酷熱之中，只好將所有注意力集中在食物上。她的菜隨興隨點隨撥，快意極了！但每道菜都有慧心巧思，其中一樣，磨了茶粉，清香高遠。那時，我忍不住讚歎：這樣的清淨食，最宜供養諸佛和出家人！
那頓飯，也就像因緣的修行，因為酷熱難耐，所以心和官能都集中合一，因為專注於體會食物，所以滋味特別增長，更多了心的體會。

後來，我向陳念萱邀一本書。
她的上師之一圓寂了，她飛到不丹去參加上師的荼毗，我從她的臉書上看到許多很動人的照片，她卻沒寫什麼文字。我遂向她邀約一本談死亡的書，包括她上師這期生命於人間的啟發。

沒想到，她在《人間福報》寫以談《金剛經》為主的名為「隨說經」的專欄，短短時間如泉湧，她寫到有一小段時間需要更常去整脊，邊整邊寫，寫寫整整。
向她邀約一本談生死的書，她還沒寫；談《金剛經》的書竟先完成了，這也是因緣。陳念萱從《金剛經》出發，把佛法說得如此有趣有味，讓人讀之，忍不住要說：《金剛經》真是個大寶庫啊！

又因她是在家居士，所以沒有什麼必須配合大家「期望」而須有的「言辭禁忌」，是以這本她談《金剛經》所得的書，正是名副其實的《金剛經》尋寶地圖啊。
 「於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法，須菩提！所言一切法者，即非一切法。」在《金剛經》中，佛說如此。

 心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像；陳念萱這本書，最後定名為《金剛經尋寶》；尋什麼寶？尋《金剛經》中的寶，尋自己心中的寶。金剛能斷一切，唯心能斷金剛。

寶在哪裡？你讀了，就知道。
而且，她從《金剛經》挖出來的寶，也不過是恆河沙中如是沙數恆河中的一沙，一沙而已。

是以，我想起自己十三歲時，初次讀到《金剛經》時的震動，彷彿那是，一切世間天人阿修羅聞佛說《金剛經》時的讚歎啊。

宗薩欽哲仁波切談《金剛經》
【推薦序】自未得度，先度人者，菩薩發心 ◎彭垂銘
【自序】《金剛經》給了我什麼？ ◎陳念萱

◆人生的終極目的
假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。
◆宇宙粒子堆砌的隨機福德
請想像自己如何組成又是如何拆解的，這一切，便不再是神話，而是，宇宙真相。
◆能量轉換之間的無窮機會
想平息波濤洶湧的腦海，唯有「不生法相」，沒有更好的辦法。
◆虛實之間的真相
直到，拋開生死，才終於看見了一座廳堂，安靜下來，細細聆聽。
◆能量的無償借貸
佛陀很慈悲，什麼相，都不能留存心中，擺脫人我眾生相，否則是給自己找麻煩。
◆一切法皆是佛法
往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。
◆所有相皆是虛妄
只有虛粒子，才能擁有最大的能量，以無法想像的速度，穿越不可能的銅牆鐵壁。
◆無法可說
不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。
◆如來悉知悉見
唯一無限放大這小小福德的方式，便是拚命做且拚命地「忘記」。
◆若見諸相非相即見如來
無論生老病死或成住壞空，都能像看見彩虹那樣知其虛幻仍欣喜若狂？
◆生實信否？
信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。
◆一念生淨信
我們每分每秒都有千千萬萬個念頭，而最需要的僅此一念生「淨信」。
◆人皆有善根
善根，是用百千萬劫種下來的。一點一點累積的。
◆說法如筏喻
而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。
◆無有定法
若對準某個極端的目標，這目標的本質立即改變，而非原來面貌。
◆非非法
真相，在你看見的時候，便明白了，既非真非假，亦非是非善惡。
◆不驚怖畏
什麼是「菩提心」？知道了，該驚恐怖畏，還是心生喜悅？
◆無為法福德多
真正的有，來自於無，而越想要得到的，反而越快失去。
◆皆從此經出
這圈圈，唯有澈底繞完了，才會死心塌地接受這亙古以來的存在現象。
◆一相無相
太喜歡老子的坦率，卻更需要佛陀的胸懷。前者有聰慧，後者有智慧與慈悲。
◆莊嚴淨土分
至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。
◆尊重便有佛
還能找到比這更便宜簡單的修持方式嗎？僅僅是念誦的瞬間，佛，就出現了！
◆如法受持
成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。
◆微塵與世界
佛陀是最早的天文物理學家，用最簡明扼要的方式，看見他所看見的真相。
◆三十二相——佛陀長得像外星人
如果我喜歡佛，他長成什麼樣子，我都會喜歡，若不喜歡佛，他長得再帥也沒用。
◆離相寂滅
離相寂滅，並非是第一品，而是經過種種過程的理解與體驗，才要走的一個關卡。
◆持經功德
念誦此經的功德，山高水遠地比累積百千萬億劫的布施功德還要大。
◆能淨業障
業就像身體多餘的負擔，等感受到壓力時，早已寒氣深入，一時半刻，休想逼出來。
◆究竟無我
正因為這涵蓋一切的法，才無法定名，恰恰因為沒有定名，才能夠涵蓋一切。
◆通達無我真菩薩
菩薩這個名詞，也可以被任意取代？你想叫什麼都行，只要你明白了遊戲規則。
◆離色離相
唯有放下色與相，才能打開海闊天空的視野，看見無邊無際無礙的浩瀚。
◆恆河沙多嗎？
佛的世界，非常多，多得數不清，唯一能夠形容的方式，就是眼前這恆河的沙。
◆法界通化
只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。
◆非說所說
眾生，本來就不是眾生，是佛。但眼前的眾生，的確不知道自己是佛。
◆無法可得
無所得，才能看見菩提道，才聞無上智，才是無上正等正覺。
◆淨心行善
理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。
◆福智無比
《金剛經》中，每走一段路，便被提醒一回，受持讀誦此經福德。
◆化無所化
你永遠不知道，自己的極限，在哪裡。
◆法身非相
「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。
◆無斷無滅
什麼都否定，什麼都是虛幻，什麼都要放棄，真的是這樣嗎？
◆不受不貪
不受不貪著，這番了不起的忍，成就通達一切法的大菩薩，皆來自於「無我」。
◆威儀寂靜
佛陀，真的是科學家，單單解釋「如來」的定義，就是最完整的證據。
◆一合理相——躁動中的靈魂與電視機
我懷疑，佛陀也許在兩千六百年前就知道我們會發明電視機。
◆知見不生
看到什麼是什麼，不解釋更不判斷，如是知如是見，然後才能如是信解。
◆保證人人有福德
在這無常的來去過程，觀測到如露如電的畫面，夢幻泡影，便有了究竟上的意義。
◆如是我聞
「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。
◆頂禮給孤獨長老
即便是一碗水一粒米，真實不虛的業報，都會一一加倍奉還。
◆撒嬌第一須菩提
請千萬千萬要把自己當成須菩提，讀誦《金剛經》，才能入木三分。
◆善護念
視師如佛，才有機會等同面對佛陀地受教，受到如來的護念與付囑。
◆大乘正宗
當下念念相續的清淨，才是真菩薩，卻又警示了我們明確的修心方向。
◆妙行無住
這無住相的妙行，看似風光，卻要賠上幾生幾世的苦修，你願意嗎？
◆哪種灌頂能如願？
神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。
◆電腦使用者或製造者？
騙自己，只要沒把貪瞋痴給喝醉了，你會點滴在心頭，一件也跑不掉。
◆正信希有
一念善根，即便是脫口而出的一聲佛號，種子成熟時，必能圓滿果報。
◆梁武帝是護法還是謗佛？
當一個人只選擇自己的角度去看事情時，你是一點辦法也沒有的。
◆一切諸佛與般若智慧皆從此經出
僅只「眾生是佛」四個字，便已豁然解脫，看見了，知道了，便有機會慢慢理解。
◆喜歡神秀之美還是惠能之拙？
這兩人的唯識與空性之爭，本無距離，只是各種相的各自呈現方式罷了。
◆入流典出《金剛經》
越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。
◆別再來了
累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。
◆阿那含不來
若能拔除習氣，這來與不來，都不能綁架我，便無所從來亦無所去也。
◆羅漢是髒兮兮的瘋子？
阿羅漢的無諍行，終於解脫輪迴不再受生赴死。但佛陀絕不會輕易罷休。
◆何來謗佛？
即便小心翼翼地說明真相，也很難畫出一個絕對真理，更何況要說明究竟實相？
◆何謂般若？
般若，專指證得本性即佛的無自性之智慧，遠非貪瞋痴遮蔽之凡夫智慧能理解。
◆為何不是你發菩提心？
自己還不具備菩提心前，至少發願，這個願，就是成佛的因。
◆ 回向
這個投資策略萬無一失，不但非常成功，還確保長長久久地綿延無盡。

【編後記】唯心能斷金剛 ◎許悔之

【內文節選一】

◆ 人生的終極目的

朋友中，一起吃喝玩樂之餘，總會不經意地互相品評一番人生價值觀。我不打妄語，幾乎不可能。看了網路上風傳Jimmy Kimmel Lie Detective的節目中，七歲小男孩被測謊的過程，瘋狂大笑後，忽然醒悟：「原來我們一直都不自覺地隨時打妄語。」放下自責，輕鬆以對，感謝小菩薩的慈悲。於是，百般猶豫之後，容許我，隨意妄言佛陀的話語。

這段時間，睡前醒來，都會打開王菲念誦的《金剛經》，獲益匪淺。一遍遍地聆聽，在逐漸熟悉中，感受著佛陀的朗朗乾坤，巧妙地打開了二十世紀新物理學中的量子態面貌，早在兩千餘年前，佛陀看到了什麼？

密集定時閱讀《金剛經》的過程中，適巧拿到葉李華博士贈送的《愛麗絲漫遊量子奇境》，震驚中，《金剛經》的語句，就如此這般地跳躍出來。也許，我的確累積了無數功德，才能數度捧經涕泗縱橫？那麼清晰簡潔的文字，為何需要如此漫長的時間，才能一點一滴地聽進去？理解，又需要更長久的等待？

量子態中的電子說：「只要是電子，就完全一樣，是完全一樣，而不是相似。」想像一下，如果眾生都是電子，請想像：「我們都是完全一模一樣的電子。而且我就是你，你就是我。就是，而非相似。」雖然，這訊息讓人吃驚，但因此而聯想到眾生平等，就不是那麼遙遠的虹霓了。

如此一來，假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你，還有什麼你或我的功德可言？那該是多麼大的慈悲解脫？

沒有信仰的朋友說：「有人喜歡累積知識，是為了什麼？」我答解脫或超越，都無法說服他的想像。於是，引用《金剛經》中的「度盡眾生，無有眾生可度。」因為只有達到這樣的寬度，才能真正地自由，並游刃有餘地幫助人。他竟豁然領悟，臉上散發著撥雲見日的神采。換我驚訝了，理解佛陀，似乎沒有想像中這麼困難，只要一開始別急著往「深」處去，隨便都有開著門的入口。

回到量子態中的「電子」定義，佛陀說度盡眾生的菩薩沒有功德，而因此才能有功德，便更讓人輕鬆自如了。
佛陀是科學家，不管你信不信。

【內文節選二】

◆皆從此經出

「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
這項保證，實在太便宜了。整本《金剛經》才五千餘字，比老子《道德經》還少幾十個字，傳說老子西行到天竺成佛陀，時間相隔甚近，雖說時間對遠古哲學家來說不值一哂，但這兩本經書的數字巧合，算不算證據？尤其是這兩本書宣說的哲理大致相同，但前後心態有別。

兩本經書的共同道理，都來自於宇宙的悖論真相，觀察天際，天文學家最能理解，要用多少種數學符號的計算與精算，才能精確且充分地描述宇宙的浩瀚？難怪我們有個描述無法算計的口頭禪就叫做：「天文數字」！
但老子與佛陀這兩個人，偏就有本事，三言兩語地一言以蔽之，像個武林高手般，兩三下便清潔溜溜地說完了。

老子一出場便說：「道可道非常道」，而佛陀從頭到尾都在闡述非法非非法。一正一反，一反一正地，如出一轍，都在述說近代新物理學發現的量子奇境。我們身處的世界，以及我們遙望的星空，全都源自於此，小小粒子們之間的碰撞，形成了千變萬化的生命狀態，仍不離本質地，測不準，且都完全一模一樣，即便是我們每個人看起來都如此地大大不同。

這實在太有趣了，哲學家與科學家，基本上是同一類人。只是用不同的語言符號交流生活，吃飯的傢伙不一樣罷了。

如果可能，傳說是真的，那我會非常想知道，東西方如此遙遠的距離之間，老子做什麼去了？是什麼樣的因素，讓他從澈底看透藐視人類慾望的大師，轉變成大慈大悲的佛陀？兩本經書的元素幾乎一模一樣，卻有著南轅北轍的態度，實在很驚人。
前者棄之如敝屣，後者家帚自珍，如同前倨後恭地對待人類，真讓人哭笑不得，絕非悲欣交集。

就連這一點點渺小的發現，佛陀也早已預見，而寬厚地為我們備好了臺階，自己走下去。他說：「如來在燃燈佛所，於法實無所得。」若連佛陀在往昔如此精進的修持過程裡，都毫無所得，我們還有什麼可以計較而惱羞成怒的？
《金剛經》中，須菩提通篇都在問佛陀，也經常自問自答，讓我忍不住懷疑，須菩提其實是佛陀的分身，彼此精確無誤地了解對方。但如果回頭檢視量子態中的每個粒子都一模一樣不分彼此，這個懷疑，就變得非常可笑，這原來就是生命的本質，有什麼好大驚小怪的？

如此看來，即便是「瞎說」老子與佛陀是同一人，站在科學的角度，也變成了「真實不虛」啦！
這就是科學的好處，繞著自己發明的數學符號，在自己劃下的邏輯圈圈裡打轉，慢慢玩，總有一天累了，就會回到老祖宗早就宣示得清清楚楚的真相，心甘情願。這圈圈，還真不能不去繞，唯有澈底繞完了，才會死心塌地接受這亙古以來的存在現象。
佛說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」你信嗎？

【內文節選三】

◆ 三十二相——佛陀長得像外星人
以我們有限的知識領域裡，只要有一點好奇求知慾，肯定每天都會大驚小怪，被這神奇的世界搞瘋掉。好不容易習慣一種思維，下一秒就得顛覆掉，否則很難持續前行。

如果在天文物理研究所聽到教授跟博士生說：「盡量運用你的想像力去開發問題，不用管這問題有多離譜，先找出你最感興趣的問題，再去想辦法證明，或者推翻……」請勿見怪，這是科學界的常態。請見識每年翻新的醫學年鑑，就夠嗆的了，前一年努力主張的醫療證明，今年很可能被反證，單看咖啡這可憐的豆子，才被汙名卻轉眼變成救命仙丹，便明白何謂「新知新科學」。

對與錯，不在科學的考量裡，唯有在精準的時間點認識必要之見，才能走上大道。至於，哪一種道才是道，就看你願意師承何處了。
當精子遇見卵子之時，彼此都已從同樣的粒子，組成了陰陽兩種元素，然後再結合再分裂成更多重面貌的人體，精密複雜程度，難以想像，這過程，僅僅幾個月，到底是怎麼發生的？在量子態的建築架構裡，便能發現，一模一樣的粒子，能在不同的時空裡辨識自己的角色與位置，瞬間按圖歸位，逐漸形成不同的面貌，至於這設計圖是誰給的，目前仍是個謎。

如果佛陀的長相，只是一個三十二相的想像吉祥數字（等同《金剛經》的篇章數目），也許我們會很羨慕，若仔細研究這三十二相的面貌，簡直比電影誇大外星人長相的模樣還誇張，你仍有興趣仿效嗎？

在佛陀這三十二種相貌特徵中，最有戲劇效果的，是舌頭薄軟而廣長直達髮際，且頭頂肉髻如釋迦果。據說佛陀這獨特的長相，是針對當時天竺國人的審美觀，特別投其所好而成。然每修一百福才得一莊嚴相，堅持諸佛淨戒，精進修持廣修善法饒益友情，才能得到三十二相，長成這難得的相貌，得來不易。

這每一個奇怪的長相，皆來自於各種艱難的慈悲善行與守戒，即便是有緣見識到的人，都能清淨自己的罪業而滿心歡喜。但若讓你選擇，肯定不想長成扁平足又手掌如雞鴨鵝有蹼。辛苦了半天，卻長得有如外星人，這不會是人人渴望的長相。
幸好，佛讓須菩提明白，不可以三十二相得見如來，因為如來說三十二相即是非相，是名三十二相。

好險，這不過是個化裝舞會，一時示現罷了，有跟沒有一樣，如天際彩虹，覺得七彩斑斕很美麗，便多看兩眼，不想看，也無損於彩虹的虛幻來去。
好與不好，美與不美，只是一個當下的感受。如果我喜歡佛，他長成什麼樣子，我都會喜歡，若不喜歡佛，他長得再帥也沒用。三十二相，有也好，沒有也罷，就只是佛陀修行過程的副產品，轉瞬即逝，不值一哂。