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僧肇站在非有非無的中道基礎上，否定對有、無兩邊的執著。〈般若無知論〉否定有執的認識，指向無執的認識，這是在真實層面對事物的觀照，此之「一切知」。〈不真空論〉指出事物非真有，亦非真無，這是對非有非無更進一步的闡釋。〈物不遷論〉以緣起為基礎，指出常人所見的動，其實是靜，由此指出事物不常不斷的義理。《涅槃無名論〉則指出涅槃超越世間的名言概念，而且在証得涅槃當中，沒有能証與所証的區分，此謂之「玄得」。僧肇更在本論中揭示一種「恆常的動」的聖人或涅槃觀念。
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